“窮大方”，是幾千年流傳下來的傳統(tǒng)認知，也是中華民族傳統(tǒng)美德的反映。無論是以前物質(zhì)貧乏的年代，還是現(xiàn)今不太富裕的家庭，都會表現(xiàn)出對自己小氣、對別人大方的豪爽，這些現(xiàn)象在淳樸的農(nóng)村，在善良的農(nóng)民那里尤為突出。更不用說，從民族解放戰(zhàn)爭和人民革命戰(zhàn)爭年代，到抗美援朝和社會主義革命與建設(shè)時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的哪一項事業(yè)，不是靠貧苦老百姓勒緊腰帶、竭盡全力，甚至不惜付出鮮血和生命的支持和奉獻，正如民謠所唱，“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后親骨肉送他上戰(zhàn)場。”沒有勞苦人民的“窮大方”，哪有今天的一切！
可如今竟然有人忘本忘到利令智昏的程度，借評論“鎖鏈女”事件大肆散布“窮生惡”論，不僅為制造“鎖鏈女”元兇開脫罪惡，而且顛覆底層群眾和廣大農(nóng)村善良的傳統(tǒng)認知，為整個富人階層涂脂抹粉。盡管“鎖鏈女”話題已經(jīng)過去，但對“窮生惡”論不能不正本清源，以正視聽。
普通群眾“對自己小氣，對別人大方”的“窮大方”，是一種氣度涵養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德，蘊藏著嚴己寬人舍己為人的善良，也隱含著人窮志不短的骨氣。既有孔子“不飲盜泉之水”，哪怕餓死也不低三下四接受施舍的“不食嗟來之食”，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，陶淵明“不為五斗米折腰”的傲骨底蘊，也有王勃的“窮且益堅不墜青云之志”，杜甫的寧可自己茅廬獨破、受凍而死，也要“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的為他人著想之胸懷，都與那些處處算計、工于打小算盤的富人，尖酸刻薄活像一毛不拔鐵公雞的富人，尤其是那些故意裝窮哭窮對人吝嗇的富人，形成了鮮明對比，表現(xiàn)出窮人物質(zhì)窮、精神不窮，為人處事比富人還大方的豁達。記得新中國人民翻身做主人后，都表現(xiàn)出一心為公、公而忘私的高尚品德，學(xué)雷鋒年代更是形成毫不利己專門利人、比著奉獻的社會風(fēng)氣，那個時節(jié)奸摳、小氣、尖酸刻薄只是個別行為，為人們所不齒，而舍己為人的“窮大方”、舍小家為大家的“窮慷慨”是一種普遍現(xiàn)象，是一種社會風(fēng)尚。遺憾的是，由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，資本主義唯利是圖價值觀的侵蝕，“窮大方”的釋義竟然塞進了“封”“資”黑貨，成了貶義詞。說什么“窮大方”是打腫臉充胖子，“已經(jīng)很窮了，偏偏還要裝出一副有錢的樣子”，是“本來挺窮的，還喜歡顯擺”，是“好面子，維護自己的虛榮心”，“窮大方”則被曲解為受面子影響的“做作”，生怕別人看不起，想用大方遮住窮的本質(zhì)，等等。何以如此呢？因為慷慨大方不符合資本主義世界“一切向錢看”的主流，也不符合資本主義惟利是圖的義利觀，更不符合坑蒙拐騙和制假造假的發(fā)財風(fēng)潮；也因為居心叵測者牽強附會、暗自把“窮大方”和“窮過渡”聯(lián)系起來，甚至與那個時代無私援助第三世界和非洲弟兄聯(lián)系起來，借貶斥“窮大方”、抹黑那個偉大的時代。及至歷史虛無主義猖獗，更是肆無忌憚顛覆“窮大方”，在扭曲抹黑《白毛女》的同時，又顛倒黑白唱紅了“窮生奸計、富長良心”，這句話出自地主階級的形象代言人狗腿子穆仁智，站在富人立場上說的臺詞，意思是經(jīng)濟地位決定人品，一個人如果生活困苦就會生出奸邪的念頭，如果長在經(jīng)濟優(yōu)渥的環(huán)境自然產(chǎn)生善良。此等謬論，完全是富人掌握絕對話語權(quán)，粉飾富人階級、污蔑貧窮階級的產(chǎn)物，分明是富人對自身優(yōu)越感和對窮人極端偏見的唯心主義認知，這與封建統(tǒng)治階級咒罵農(nóng)民的“窮山惡水出刁民”“窮山惡水人多兇頑”一丘之貉。可一些人甚至一些名人，也站在地主階級和剝削階級的立場，以偏概全，以點概面，一葉障目不見泰山，把貧窮落后與短視貪婪、極度自私和饑不擇食等同起來，把個別個例當(dāng)作普遍現(xiàn)象，拿著地主資本家的架勢，學(xué)著地主資本家污蔑抹黑窮人的口吻，絞盡腦汁，挖空心思，多方演繹“窮生奸計、富長良心”成為所謂的“窮生惡”，而且悍然當(dāng)作正面觀點大肆兜售，比如有位道貌岸然的所謂名人，就用這種剝削階級的道德觀評論江蘇豐縣“鎖鏈女”事件，說什么“窮是很多悲劇的源頭，也是很多罪惡的源頭。窮產(chǎn)生愚昧，窮產(chǎn)生法盲，也產(chǎn)生對罪惡的與不公的麻木”，并從“豐縣‘八孩媽’窮生惡、惡成常的典型情況”得出“貧窮是萬惡之源”的謬論，就不能不讓人氣憤填膺，拍案而起。人們不禁要問那位名人和眾公知，上海那個身價數(shù)億的富豪董事長王振華窮嗎？難道他藐視國法以身試法“猥褻9歲女孩”也是窮生的惡么？那些家產(chǎn)萬貫的貪官窮嗎？他們貪贓枉法踐踏法律包二奶、養(yǎng)小蜜也是窮生的惡嗎？那位堂堂美國的總統(tǒng)拜登窮嗎？拜登的二兒子各種招妓、吸毒、婚外情、私生子，在自己大哥死后還和嫂子談了3年戀愛等數(shù)不盡的無恥荒唐，也是因為窮嗎？記得毛主席在《唯心史觀的破產(chǎn)》，針對艾奇遜胡謅中國革命是因為中國人口太多了、飯少了，連用四個反問駁斥艾奇遜，即“革命的發(fā)生是由于人口太多的緣故嗎？古今中外有過很多的革命，都是由于人口太多嗎？中國幾千年以來的很多次的革命，也是由于人口太多嗎？美國一百七十四年以前的反英革命，也是由于人口太多嗎？”指出艾奇遜的歷史知識等于零，證明無論中國和美國的革命，都是因為階級壓迫和剝削。而且推出了著名的“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來”的偉大觀點。那種“窮生惡”的觀點，也是唯心史觀，對于中國的歷史也等于零。窮富本身不會產(chǎn)生惡，產(chǎn)生惡的原因是主觀上的自私自利，客觀上是滋生“自私”觀念的私有化、市場化制度。實際上散布“窮生惡”，是富人驕奢淫逸、為富不仁的一種畸形仇貧，是富人揮金如土、欺男霸女的變態(tài)仇貧，是富人掩蓋暴富驟富非法富等一切罪惡的恐慌仇貧。烏云遮不住太陽，謊言掩蓋不了事實，絕大多數(shù)底層群眾對自己小氣、對別人大方的善良美德，是任何人都掩蓋不了的，也是任何惡勢力抹殺不了的。管窺蠡測，舉個眾所周知的例子，諸多實拍的試著向賣菜老農(nóng)討飯錢、向拾破爛老漢要吃飯和打車錢、向一身襤褸的老人要水喝等鏡頭，這些人不管自己多么寒酸、多么艱難，都義無反顧滿足求助人的風(fēng)范，讓所有搞良心體驗的人感激涕零，最后又給他們買了好多東西，就是對“窮大方”的正名，也是對“窮大方”的精準釋義。最近一篇《一場讓人淚流滿面的偉大放棄》（蘭馨解讀 2022-02-17），更是讓公知們無地自容，也告訴他們不要隨意閹割窮人的大方和善良。說是湖南安化縣高明村寡婦羅英，含辛茹苦把孩子養(yǎng)大送進大學(xué)，卻被一個司機違章撞死，失去了它生命中唯一的希望和依靠，卻在料理兒子車禍后事中表現(xiàn)出一位貧寒家庭母親令人想不到的偉大，不僅拒絕鄉(xiāng)親們在村口“一定不能放過那個撞湘兒的司機，他把你們這個家都給毀了”的含淚囑托，拒絕兒子同學(xué)們義憤填膺的聲援，拒絕校方專門組織的強大律師團的幫助，拒絕校方要實現(xiàn)的“嚴懲肇事司機、最大限度地爭取經(jīng)濟賠償”兩個主要目標，而且選擇了不要賠償、不追究肇事司機責(zé)任、不給兒子所在大學(xué)找麻煩、不讓肇事司機公司為難等一系列讓人不可思議的放棄。這與那些富裕家庭碰瓷訛人，與那些富豪寧可花天酒地浪費、也要昧著良心拖欠工人工資，與那些散布“窮生惡”的謬論，形成了多么鮮明的對照！尤其是這位母親的放棄，讓肇事司機單位、她兒子所在大學(xué)所有人感動，讓所有知道這件事內(nèi)情人欽佩，促使肇事司機的公司出資，買了整整兩卡車的米、面、油走進湖南一個偏遠的農(nóng)村——羅瑛的老家，由羅瑛帶著，公交集團的人挨家挨戶送米送油，告訴鄉(xiāng)親們“你們看，我說得沒錯吧，這些人的心眼兒好著呢”，而這一行十五人被那“破敗的房屋與校舍，孩子們連火腿腸都沒見過；羅瑛家的房屋由幾根柱子支撐，搖搖欲倒”的真實的貧窮境況所驚呆，除了留下路費、把身上的錢全拿了出來，恨不得把羅瑛一年的吃穿用都給準備好。盡管那場車禍已經(jīng)過去五年，但依然有大連人絡(luò)繹不絕地來到高明村，不光是公交集團的人，還有對此事知情的其他人，不光去看望年歲漸長的羅瑛，也為那個村莊做著力所能及的事，投資，修路，建新校舍……這位母親這么貧窮，卻能夠作出令億萬富豪汗顏的偉大放棄，引發(fā)的社會大感動，是雷鋒精神的活生生寫照，是一場髙尚情操和至美心靈的洗禮，更是給“窮生惡”的一記響亮耳光。概言之，由“窮大方”到“窮生惡”，實則是市場化私有化帶來的意識形態(tài)腐朽化結(jié)果，資產(chǎn)階級的御用文痞炮制“窮生惡”論，就是混淆視聽，宣揚為資產(chǎn)階級招魂的奴隸哲學(xué)（“崇富”哲學(xué)和“仇貧”哲學(xué)），誤導(dǎo)逼迫底層群眾認命、認窮，心甘情愿接受富人主導(dǎo)的秩序，做順民，做好奴隸——聽話的奴隸。可無論怎么詭辯也掩蓋不了自私的思想，掩蓋不了滋生自私土壤的社會制度，正如鄧小平同志所說的，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事”，簡單地說，就是好制度讓壞人變好，壞制度讓好人變壞。由“窮大方”到“窮生惡”，也是掩護少數(shù)人“不義之富”“非法之富”的罪惡，抹黑新中國人民當(dāng)家作主、舍己為公的精神風(fēng)貌，妄想用一個“貧窮”抹殺社會主義革命和建設(shè)的偉大成果，也隱含著抹黑或綁架“共同富裕”，污蔑共產(chǎn)主義就是要大家一起貧窮，變相阻撓黨中央實質(zhì)性推進共同富裕。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。運用馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”偉大科學(xué)論斷，人民群眾對自己小氣、對別人大方的美德是誰都否定不了的，蘊含人民群眾無窮力量和慷慨大方的推進“共同富裕”偉大社會革命是任何人任何勢力都阻擋不了的！（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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