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侯立虹：不能失去虎文化的斗爭靈魂——虎生肖系列感悟（四）

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2022-03-18 08:01:17

老虎，起源于中國，也是最有威懾力的吉祥物之一，虎文化也應運而生并茁壯成長，不斷繁榮為中華傳統文化，而且日益影響改變人生和日常生活，成為誰也離不開的特殊文化。然而由于西化滲透和歷史虛無主義猖獗的雙重作用，中國的傳統文化尤其是虎文化逐漸被抽取斗爭的靈魂，被奴性文化和娘炮文化擠壓甚至顛覆，所以借壬寅虎年連續推出虎生肖文化系列感悟，找回中國傳統文化和民族文化的自信，增強新時代的四個自信。

虎文化的繁榮興盛，源自人們對它的廣泛運用和極高的使用頻率，涉虎的成語、諺語、歇后語，事實上已經成為工作學習生活和交流的不可或缺工具，還隱含著人品道德文化修養和警示引導等多種作用，直接或間接影響著人們的人生和生活軌跡。因為虎成語本來是中性的，不帶立場和感情色彩，可有些居心叵測的人卻在使用中，或是故意回避某些具有斗爭性的成語，或是肆意閹割某些成語的原意，或是抽取人們熟知能詳成語的靈魂，以達到某種不可告人的目的，這就不能不讓人在虎年重溫虎文化的重要虎成語，防止別有用心的誤用濫用。

1、悟透虎成語激勵人們不畏艱險勇往無前的核心要義，把握虎文化敢于斗爭藐視強暴的本質。這類虎成語，一方面是突出大無畏的氣概，如比喻勇往無前的“明知山有虎偏向虎山行”，形容動作迅猛勢不可擋的“猛虎下山”，敢于攀高峰的“絕壁上爬山虎”；另一方面是藐視困難的勇氣，如比喻青年人無所畏懼敢說敢干的“初生之犢不畏虎”，比喻沒有歷艱險就沒有成功的“不入虎穴焉得虎子”，以及不畏艱險的“虎口拔牙”“虎嘴上拔毛”“老虎不發威還以為是病貓”，等等，都是激發人們敢于斗爭敢于勝利；還有激勵人們昂揚向上，做響當當打虎英雄的諺語，比如“黃忠七十五，正是出山虎”“虎瘦雄心在，人窮志不窮”“要學武松打虎，不學東郭憐狼”“跟虎進山，跟鷹飛天”“打虎要有膽力，捉猴要有智慧”“猛虎不在當道臥，困龍也有上天時”，表達應該學什么不應該學什么，應該做什么，不應該做什么，要有雄心壯志，做人民群眾敬重的人。所有這些，都說明虎的本性就是橫掃獸間威脅人類的“斗”，虎的威嚴威風不是吹出來的，也不是捧出來的，而是靠斗爭拼出來的，它的獸王至尊地位是靠“斗”贏得的，生肖位次的靠前排名也是靠“斗”贏得的。所以，虎精神的內核就是斗爭精神，虎文化的精髓就是以斗爭為核心，反映老虎勇猛無畏習性，體現其斗爭領域、成果和效力對人們生活保護、激勵和對社會發展直接間接影響的文化，虎年的奮斗就是彰顯氣吞萬里的虎文化，弘揚勇猛無畏的斗爭精神，取得虎虎生威的輝煌。

重提虎的斗爭精神，就是要肅清奴性思想。改革開放后由于所謂的多元化，不僅資本主義的自私自利思想大行其道，而且封建社會的奴性思想也沉渣泛起，奴性思想源自奴隸社會，奴隸被當作會說話的工具，和奴隸主是人身依附關系，任由奴隸主處置（包括處死）和買賣，盡管經歷了數千年，但奴性思想根深蒂固，尤其是資本主義唯利是圖和私有化血淋淋管卡壓的雙重作用下，不少站起來的中國人又趴了下去，比如沒有獨立人格的趨炎附勢只唯上，如綿羊一樣讓人用鞭子驅趕。一些富豪和官僚大肆宣揚所謂感恩和福報，打壓有叛逆意識和不順從的人，目的就是讓員工和群眾遵從聽命，循規蹈矩。

重提虎的斗爭精神，就是要重溫毛主席“共產黨的哲學就是斗爭哲學”的著名論斷，正確理解和詮釋這一馬克思主義哲學重大命題，重新認識和對待“斗爭”，開展好黨的偉大斗爭。有人歪曲“共產黨的哲學就是斗爭哲學”，認為講“斗爭哲學”就是“以階級斗爭為綱”，就會犯歷史性錯誤；而相反的意見認為，黨的十八大之前之所以存在“許多長期想解決而沒有解決的難題”和“想辦而沒有辦成的大事”，教訓就是在理論上否定和在實踐上淡化了“斗爭哲學”，新時代進行偉大斗爭必須重新強調“斗爭哲學”。近百年的歷史證明，我們黨是在斗爭中誕生并在斗爭中發展壯大的，是一個有著光榮的斗爭傳統和豐富的斗爭經驗的黨，毛主席就是敢于斗爭、敢于勝利的光輝典范，他提出的“戰略上藐視敵人，戰術上要重視敵人”，“帝國主義和一切反動派都是‘紙老虎’，同時也是‘真老虎’”，“打得一拳開，免得百拳來”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”等思想，教育了一代代共產黨人，奪取了一個又一個偉大勝利。在新的形勢下，毛主席關于人民戰爭的思想、三個世界劃分的理論、統一戰線理論對我們仍有重要的指導意義。黨的十八大以來，習近平總書記不僅強調進行偉大斗爭，而且把“不怕犧牲、英勇斗爭”作為偉大建黨精神重要內容，要求“發揚斗爭精神、提高斗爭本領”。新時代實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭，進行偉大斗爭，就必須理直氣壯按照習近平所強調的“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”，就必須遵循習近平總書記“中國人民不信邪也不怕邪,不惹事也不怕事”的宣言，就必須消除奴性思想，涵養斗爭精神，唱響斗爭精神，發揚斗爭精神。

2、徹悟開啟人們智慧的虎成語，提高對敵斗爭的水平。這類成語有主動運用的計謀，比喻用計謀調動對方離開原地的“離山調虎”，故意示警使人震動的“敲山震虎”，比喻旁觀雙方斗爭消耗從中獲利的“坐山觀虎斗”，比喻待機行事一舉兩得的“刺虎持鷸”，比喻照著樣子模仿的“照貓畫虎”，比喻乘時變化而飛黃騰達的“虎變龍蒸”，等等。這些虎成語是軍事計謀，也是和平年代的謀略，關鍵是如何運用，在什么時候運用。有的人常在世界局勢稍有動蕩，抑或美國霸權揮舞大棒之際，提出類似謀略，但有的卻建立在短視甚至變相投降之上，也就從根本上誤會了這些成語計謀的本意。也有間接開啟智慧的，教人如何做人，既要避免膽小怕事顧慮太多的“前怕龍（狼）后怕虎”，不自量力的“老虎頭上搔癢”，壞人接踵而來的“狼前虎后”，又要防止外表善良心地兇狠的“笑面虎”，心懷不善伺機攫取的“鷹瞵虎攫”，惡人逃脫或作事不盡責的“虎兕出柙”，還要杜絕幫助壞人增加惡人的勢力的“為虎添翼”，充當惡人幫兇的“為虎作倀”。這些成語雖然都熟知能詳，但有人卻自覺不自覺地在做著，突出表現在前怕狼后怕虎，也表現在笑面虎似的鷹瞵虎攫，以及踐踏正義公平的為虎作倀。所以虎年最需要增強驅邪除妖的虎氣，提高對敵斗爭的水平。

3、掌握具有引導教育作用的虎成語，有人越怕我們要越會運用。提醒人們不要涉險犯險。其中有比喻既舍棄生命也無法滿足對方的貪欲的“割肉飼虎”，比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險的“捋虎須”，比喻甘愿冒著生命危險的“甘冒虎口”，等等。這些成語雖然創造的很早，但在當今卻很有教育意義，比如適用美國霸權和一些富豪的“割肉飼虎”，一些跪舔美國的公知和橫行無忌的富豪就特別忌諱使用這個這些成語，活脫脫似阿Q怕人說禿子，連燈泡光亮都避諱。也有比喻落入險境很難幸免的“羊落（入）虎口”，比喻處境極其危險的“身寄虎吻”，比喻處境極其險惡的“握蛇騎虎”，比喻置身險地的“垂餌虎口”，比喻處境危險災禍即將到來的“委肉虎蹊”，等等。這些成語是提示人們注意面臨的處境，不要做“握蛇騎虎”之類極其危險的決策和行為。現實中一些公知的所謂計謀策略和辦法主意，都帶著明顯的“身寄虎吻”痕跡，也就不能不引起人們的深思。還有比喻跟惡人商量要他放棄自己利益的“與虎謀皮”，比喻企圖依仗惡人結果反受其害的“引虎自衛”，比喻外表裝作強大而實際上很膽小的“羊質虎皮”，害怕敵人如同怕虎一般的“畏敵如虎”，比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來的“談虎色變”，比喻事情中途遇到困難又迫于形勢想停止也停止不了的“勢成騎虎”。這些成語是與當今國內外形勢聯系最密切的虎成語，不僅在與美國政治經濟等交鋒中有大量的談虎色變、畏敵如虎，而且不少公知屢屢提出引虎自衛的孬注意，更多的是在實質性推進共同富裕中某些人怕得要命，哭天喊地如喪考妣，叫他們幫助共同富裕真有些與虎謀皮味道。

熟知讓人提高警惕的虎成語，少犯致命的錯誤。如比喻放走強有力的敵人貽患無窮的“縱虎出匣”，比喻縱容敵人自留后患的“養虎自遺患（養虎自貽災）”，比喻姑息敵人終致損害自己的“養虎自嚙”，猶言引狼入室的“引虎入室”，等等。這些成語是提醒也是警示，可現實中依舊有人慫恿犯這樣的錯誤，比如假借招商引資日漸坐大的外資企業和私有企業，由于開始對他們太優惠太照顧，太多的本地企業無法企及的治外法權，弄的不少尾大不掉，所以有人很怕提及這些警示類成語。也有比喻白白送死的“以肉喂虎”，比喻豪強割據和相互兼并的“虎踞鯨吞”，比喻以強凌弱為所欲為的“虎蕩羊群（虎入羊群）”，比喻迅猛貪婪的“餓虎攢羊（餓虎見羊、餓虎逢羊）”，比喻兇惡狡黠之輩的“虎黨狐儕”，等等。這些虎成語可以說是少數人暴富非法富過程中的寫照，他們致富過程的以強凌弱、欺行霸市大有虎蕩羊群、虎踞鯨吞之勢，他們如此做派怎么會怎么可能去推進共同富裕，只能是共同富裕的攔路虎。還有比喻仰仗別人威勢或借別的勢力欺壓人的“狐藉虎威（狐假虎威、假虎張威）”，比喻沒有能人的“山上無老虎猴子稱大王”，比喻趕走了一個敵人又來了一個敵人的“前門去虎后門進狼”，形容人言可畏的“三言訛虎（三人成虎）”。這些成語是社會的亂象，也是一些人混淆是非的慣用伎倆，實際上那些歷史虛無主義的妖風大行其道，就是三人成虎的例證。遺憾的是，這些涵蓋修養砥礪和引導警示的虎成語文化熏陶，卻受到泛娛樂化的嚴重挑戰，甚至被顛覆。他們把嚴肅高雅的包括虎文化在內的傳統文化，通過制造笑料、噱頭，惡搞、戲說取悅觀眾，出現為博得人們眼球披著傳統文化外衣的低俗現象，不僅降低傳統文化品質品位，也大大阻礙了傳統文化的傳播。可此等媚俗的形式，不僅沒有受到抵制，反而獲得觀眾贊許，益發助長了惡搞傳統文化的歪風。因而突出傳統文化傳播的通俗，避免媚俗、低俗對文化內涵和傳播價值的沖擊，促進包括虎文化在內傳統文化的健康發展就成了虎年文化建設的應有之義。

行文至此，不免想起“虎生猶可近，人熟不堪親”的古訓，意為老虎雖然殘暴只要馴服就可以接近，而生活中的熟人卻異常險惡不能隨便親近。老虎作為獸王，為了生存和彰顯威風武力，會傷害比它弱小的動物甚至還會傷人，可動物園中的老虎經過專業馴化，對馴獸員百依百順，確實體現了虎生猶可近的道理。可現實生活中的“人熟”，亦即熟人，卻專干“殺熟”的事情，越是和他親近或熟悉的人，越容易遭他的毒手或陷害，即使對他很好，也會在貪欲和利益面前獸性大發，所做出來的忘恩負義傷害親人或朋友等事情，還不如一只沒有人性的老虎。那些見利忘義的小人是這樣，那些背叛祖國數典忘祖的漢奸更是這樣。這就告訴大家，所謂市場化私有化，就是忘記良心的爾虞我詐，就是踐踏道德的“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，逼迫人們時刻保持“害人之心不可有，防人之心不能無”的警惕，防止生活中熟人設置的陷阱。

為什么要連篇累牘書寫虎文化，為什么要為傳統文化正名？就是因為歷史虛無主義歪曲抹黑乃至顛覆傳統文化，也是因為西化滲透竭力鼓吹西方文化，企圖以西方文化價值觀代替中華傳統文化和社會主義文化。在毛主席時代強調人民文化、工農兵文化，隨著市場經濟體制的建立，文化的多元化，主管部門對戲說“惡搞”的放縱，使得這股妖風越刮越猛，直至反對歷史虛無主義斗爭才有所收斂。我們認真學習中華傳統文化，學習虎文化的斗爭精神，進取精神，汲取虎文化的文學和智慧等精神營養，為實現中華民族偉大復興努力奮斗。

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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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