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王偉光：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

點(diǎn)擊：  作者：王偉光    來(lái)源：紅色文化網(wǎng)微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2022-10-08 10:21:22

 

王偉光

 

新時(shí)代呼喚新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的十年，黨和國(guó)家之所以取得舉世矚目的成就，根本原因在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并用這一思想指導(dǎo)新時(shí)代黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠在黨和國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量，創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)，關(guān)鍵在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合了新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，涉及領(lǐng)域非常廣泛，提出了大量新觀點(diǎn)、新思想、新理念、新戰(zhàn)略，其中頗具代表性和說(shuō)服力的還是體現(xiàn)在馬克思主義的三個(gè)組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，本文著重從這三個(gè)方面進(jìn)行論述。

 

01

創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自形成以來(lái)，先后與各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，特別是在指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家革命、建設(shè)，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，持續(xù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承以往馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，為豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

 

第一，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思一生有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是唯物史觀，一個(gè)是剩余價(jià)值理論。如果沒(méi)有這兩大發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)資本主義社會(huì)規(guī)律和必然滅亡趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)還在黑暗中摸索。

 

以唯物主義歷史觀為基石，以剩余價(jià)值理論為核心，馬克思在批判地繼承以往經(jīng)濟(jì)學(xué)理論優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一學(xué)說(shuō)集中體現(xiàn)在《資本論》及其手稿中。《資本論》內(nèi)容之豐富，道理之深邃，是我們所處的這個(gè)時(shí)代任何科學(xué)著作都無(wú)可比擬的。它從商品二重性、勞動(dòng)二重性分析入手，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義為社會(huì)主義所取代的歷史必然趨勢(shì)。《資本論》及其手稿是馬克思耗費(fèi)畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的一部鴻篇巨著，它被譽(yù)為工人階級(jí)的“圣經(jīng)”、馬克思主義的“百科全書(shū)”，具有不可磨滅的永恒價(jià)值。以《資本論》為代表作品的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，為開(kāi)展社會(huì)主義革命，最終戰(zhàn)勝資本主義提供了最銳利的思想武器，而且為社會(huì)主義建設(shè)提供了最管用的指南，為共產(chǎn)黨人及工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界，改造舊世界，建設(shè)新世界提供了基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

 

第二，列寧、斯大林發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)主義在蘇俄的實(shí)踐和發(fā)展，使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在蘇俄實(shí)現(xiàn)了傳承與發(fā)展。列寧的《帝國(guó)主義論》依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，全面分析了壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其特征，科學(xué)地揭示了其本質(zhì)、特征和矛盾；深刻論證了帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的客觀規(guī)律，成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命，推進(jìn)了馬克思主義發(fā)展，創(chuàng)立了列寧主義，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

十月革命成功以后，列寧開(kāi)始考慮在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，要搞商品經(jīng)濟(jì)，講價(jià)值規(guī)律，不搞純之又純的公有制，要引進(jìn)外資，要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，要允許國(guó)家資本主義的發(fā)展……列寧提出諸多新經(jīng)濟(jì)政策思想，用以指導(dǎo)在俄國(guó)這樣落后的國(guó)家怎么建設(shè)社會(huì)主義。

 

斯大林接過(guò)了列寧的交接棒，在實(shí)際地領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他發(fā)表的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，在一定程度上肯定商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律，論證了社會(huì)主義條件下存在商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律的客觀必然性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，自覺(jué)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性具有指導(dǎo)借鑒意義。

 

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是最終失敗的慘痛教訓(xùn)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了珍貴的參考教材。

 

第三，毛澤東、鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東特別重視學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。1925年12月，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，從生產(chǎn)關(guān)系入手，分析不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，以及它們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，分析由此而決定的它們的階級(jí)立場(chǎng)和政治態(tài)度，從而分清誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，得出了中國(guó)革命的正確的路線、方針、政策、策略和戰(zhàn)略，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理領(lǐng)導(dǎo)了土地革命，實(shí)行了土地改革，成功地領(lǐng)導(dǎo)了根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。新中國(guó)成立后，他又成功地領(lǐng)導(dǎo)了以“一化三改”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義革命，勝利完成了社會(huì)主義所有制改造，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有化，成功地把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做了實(shí)踐和理論上的準(zhǔn)備。

 

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)。新中國(guó)成立初期，毛澤東認(rèn)為，為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，又要立足中國(guó)國(guó)情，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，產(chǎn)生自己的理論家，創(chuàng)造自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，形成具有中國(guó)自己特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。毛澤東總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的理論探索，在商品經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)體制、對(duì)外開(kāi)放等方面提出了一系列重要理論論斷，率先提出社會(huì)主義要大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，指引中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就。這些認(rèn)識(shí)構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要前提，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，打下了構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

 

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了一系列重要理論成果，初步提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大致框架和重要觀點(diǎn)。1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》通過(guò)后，鄧小平就高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[1]我們黨在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，提出了一系列發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、關(guān)于生產(chǎn)要素參與收入分配的理論、關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和股份制改造的理論、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放理論、關(guān)于自主創(chuàng)新和建立創(chuàng)新型國(guó)家的理論……這些理論觀點(diǎn)深化了我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有力地指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。

 

第四，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，在一些重大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，提出了很多新思想、新觀點(diǎn)，升華了我們黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，發(fā)展了21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

一是創(chuàng)造性地提出了要堅(jiān)持以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特點(diǎn)，充分表達(dá)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則立場(chǎng)。以人民為中心的發(fā)展思想，深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)決秉持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的宗旨，以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為根本衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一思想深刻表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人民謀幸福”的磐石初心，鮮明印證了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)”的莊嚴(yán)承諾，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本目的和本質(zhì)要求的理論。習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義一切為了人民，一切依靠人民的基本原理，在理論和實(shí)踐中牢固確立并始終堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，是馬克思主義人民立場(chǎng)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的體現(xiàn)，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題，構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主線。

 

二是創(chuàng)造性地指出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。習(xí)近平明確指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。”^[2]習(xí)近平從中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的戰(zhàn)略判斷出發(fā)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)方面的基本點(diǎn)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是改革開(kāi)放的基本取向；發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。三個(gè)基本原則是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

 

三是創(chuàng)造性地提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的新常態(tài)階段的戰(zhàn)略論斷。我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，進(jìn)入新常態(tài)是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、準(zhǔn)確把握我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征所作出的重大戰(zhàn)略判斷，是我國(guó)邁向更高發(fā)展階段的理論指南。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理、運(yùn)行更科學(xué)的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率集約型增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)，由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，正在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新常態(tài)階段的論斷，科學(xué)把握了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的理論。

 

四是創(chuàng)造性地提出了要樹(shù)立和堅(jiān)持新發(fā)展理念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段，必須要有新理念、新思路、新舉措。習(xí)近平提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要理論創(chuàng)新，是黨關(guān)于發(fā)展理論的重大升華。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。新發(fā)展理念深刻闡明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針原則的理論。

 

五是創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略。習(xí)近平深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，緊密結(jié)合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)循環(huán)暢通發(fā)展作出全面闡釋?zhuān)鞔_提出要以擴(kuò)大內(nèi)需為基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展高水平自立自強(qiáng)，培育國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)等重大論斷，深刻闡明了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的辯證關(guān)系，為當(dāng)前和未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局提供了理論支持，為我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦≈鲃?dòng)權(quán)提供了戰(zhàn)略支撐，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的理論。

 

六是創(chuàng)造性地提出了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要思想。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是從“唯物史觀”“世界歷史”和“世界性”的宏大視野探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的寬廣胸懷，相互尊重、坦誠(chéng)相待的平等之心，開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的公正之理，伸出援手、積極合作的道義之舉，解答了經(jīng)濟(jì)全球化向何處去的時(shí)代問(wèn)題，回答了世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，為引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，深化了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)的理論。

 

七是創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。習(xí)近平指出：“我們要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。”[3]注重運(yùn)用馬克思主義方法論指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義方法論是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特征。習(xí)近平指出，要堅(jiān)持辯證思維，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾關(guān)系；堅(jiān)持系統(tǒng)思維，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃；堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，把握國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)；堅(jiān)持歷史思維，運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持創(chuàng)新思維，深入研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新問(wèn)題新情況；堅(jiān)持底線思維，著力化解金融風(fēng)險(xiǎn)。這六大思維方法構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的方法論，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系。

 

除了以上幾方面，習(xí)近平還提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，在這里不一一列舉。總之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法觀察時(shí)代、分析時(shí)代，提出的具有創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也將在中國(guó)結(jié)出更多的果實(shí)。

 

02

開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界

 

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義經(jīng)典作家在發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義在指導(dǎo)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也獲得了自身發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷汲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和同時(shí)代思想理論的創(chuàng)新成果，在理論內(nèi)涵上更加豐富、形態(tài)上更加完善、體系上更加完整。

 

第一，科學(xué)社會(huì)主義的提出。19世紀(jì)三四十年代，資本主義內(nèi)部矛盾日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激烈。馬克思、恩格斯積極參加當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，并在此基礎(chǔ)上，深刻研究了資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度，批判地繼承了三位空想社會(huì)主義者法國(guó)的傅立葉、圣西門(mén)和英國(guó)的歐文的思想，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。馬克思、恩格斯把科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)用到革命實(shí)踐當(dāng)中，指導(dǎo)革命實(shí)踐。1864年，他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第一國(guó)際，指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)，并進(jìn)一步發(fā)展和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。1871年，巴黎公社運(yùn)動(dòng)期間，他們?nèi)ν度胫笇?dǎo)巴黎公社運(yùn)動(dòng)中，深刻地總結(jié)巴黎公社運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展提供了寶貴的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)參照。1875年，馬克思結(jié)合革命實(shí)際，對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)進(jìn)行批注，發(fā)表了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，進(jìn)一步深化發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，為人類(lèi)實(shí)踐和思想發(fā)展提供了強(qiáng)大理論指南。

 

第二，科學(xué)社會(huì)主義在蘇俄的理論與實(shí)踐。科學(xué)社會(huì)主義在蘇俄的運(yùn)用和發(fā)展，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新的理論活力。列寧在批判第二國(guó)際的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了以民主集中制為根本組織制度的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，創(chuàng)作了《怎么辦？》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》等重要著作，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)。他創(chuàng)作的《國(guó)家與革命》等重要著作，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。他結(jié)合新的歷史特點(diǎn)和俄國(guó)革命的具體實(shí)際，提出了“一國(guó)勝利論”，并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了偉大勝利，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義從理論上升到制度實(shí)踐，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

 

斯大林在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，結(jié)合蘇聯(lián)實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。例如，他深入系統(tǒng)論述了“一國(guó)建成社會(huì)主義”理論，闡述了蘇聯(lián)一國(guó)建成社會(huì)主義的含義、國(guó)內(nèi)外的條件和最終勝利的問(wèn)題，為剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)中新生的蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)建設(shè)增添了信心，為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)主義制度的鞏固與強(qiáng)大提供了理論支撐。

 

第三，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)革命的成功和中國(guó)建設(shè)的探索。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，明確中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力，豐富發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、革命和建設(shè)理論，提出了新民主主義革命理論，締造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，創(chuàng)建了無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，指導(dǎo)中國(guó)的新民主主義和社會(huì)主義革命和實(shí)踐，制定了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略策略，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，創(chuàng)立了社會(huì)主義新中國(guó)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展作出了重大理論貢獻(xiàn)。

 

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出黨在過(guò)渡時(shí)期總路線，“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。[4]成功地開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制的改造道路。毛澤東又圍繞“在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”，進(jìn)行了“第二次結(jié)合”的艱辛探索，形成了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性的思想成果，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

 

毛澤東思想比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)如何進(jìn)行新民主主義革命，如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，這不僅對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，而且推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)乃至世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。

 

第四，改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同新時(shí)期的歷史條件相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，制定了黨的基本路線，確立“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”的改革開(kāi)放的政策，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問(wèn)題，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索。鄧小平科學(xué)地破解了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)課題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。他說(shuō)，“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路”。[1]他指出，“貧窮不是社會(huì)主義”，[1]社會(huì)主義就是要“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)就是要看“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。1979年，鄧小平首次提出“社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理念，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，到1992年黨的十四大正式宣布我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，是黨在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上進(jìn)行的前無(wú)古人的探索，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展作出了突破性貢獻(xiàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新了科學(xué)社會(huì)主義。

 

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理，特別是科學(xué)社會(huì)主義理論與新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過(guò)程中，發(fā)表了一系列治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為科學(xué)社會(huì)主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

 

一是習(xí)近平關(guān)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重要論述，從理論和實(shí)踐結(jié)合上，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”重大命題，創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義；科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了這些，就不成其為社會(huì)主義；資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；不論怎么改革、怎么開(kāi)放，都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度；中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上；不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索；中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，必須始終不渝地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須以發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色；增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，排除和糾正各種錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)下去……這些論述系統(tǒng)完整地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。

 

二是習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要論述，對(duì)馬克思主義政黨理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨理論。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)的重要論述，內(nèi)涵豐富，思想深刻，糾正了一個(gè)時(shí)期以來(lái)的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，扭轉(zhuǎn)了一些地方和部門(mén)存在的黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失現(xiàn)象，使黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)，為堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)提供了根本遵循。習(xí)近平把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平高度重視執(zhí)政條件下執(zhí)政黨的建設(shè)，緊緊圍繞我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下全面從嚴(yán)治黨所面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊密結(jié)合我們黨反腐斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從指導(dǎo)思想、理念思路、基本原則、目標(biāo)任務(wù)、具體措施等多個(gè)方面提出了一系列重要論述，對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)給出了創(chuàng)造性的回答，領(lǐng)導(dǎo)黨奪取了反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性的勝利，深化了執(zhí)政黨黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論。

 

三是習(xí)近平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要論述，為中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)指南，為科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，為科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出了戰(zhàn)略部署：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。他強(qiáng)調(diào)：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。”^[5]他關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要思想和戰(zhàn)略謀劃，回答了“在新時(shí)代建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的重大課題，是科學(xué)社會(huì)主義理論在21世紀(jì)的發(fā)展。

 

四是習(xí)近平關(guān)于“人類(lèi)文明新形態(tài)”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的重要論述，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了“人類(lèi)文明新形態(tài)”的中國(guó)模式、“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的中國(guó)方案。“人類(lèi)文明新形態(tài)”，不是什么別的“新形態(tài)”，而是馬克思主義所指明的人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)和歸宿，是科學(xué)社會(huì)主義所闡明的代替人類(lèi)最后一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)的社會(huì)主義形態(tài)和共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義是“人類(lèi)文明新形態(tài)”的中國(guó)模式，中國(guó)特色社會(huì)主義所創(chuàng)造的“人類(lèi)文明新形態(tài)”就是社會(huì)主義社會(huì)文明新形態(tài)的前提準(zhǔn)備和第一階段。“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”不是什么別的道路，而是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明新形態(tài)的社會(huì)主義道路，是中華民族根據(jù)自己國(guó)情所創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。他關(guān)于“人類(lèi)文明新形態(tài)”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的重要論述，在新的歷史條件下豐富和完善了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)。

 

五是習(xí)近平關(guān)于“兩個(gè)革命”，特別是“自我革命”的一系列重要論述，創(chuàng)造性回答了馬克思主義政黨如何在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，永葆黨的先進(jìn)性的重大課題，極大豐富和發(fā)展了社會(huì)革命理論，創(chuàng)造性地將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和黨的建設(shè)理論進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐上的突破。怎樣保證中國(guó)共產(chǎn)黨為人民執(zhí)政、長(zhǎng)期執(zhí)政、執(zhí)好政，針對(duì)這一重大課題，習(xí)近平提出了關(guān)于“兩個(gè)革命”，特別是自我革命的重要論述。他指出，要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命；勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)，是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志；打鐵必須自身硬，必須經(jīng)常進(jìn)行黨內(nèi)集中教育，不斷進(jìn)行偉大的自我革命，多用、常用、用夠、用好批評(píng)和自我批評(píng)武器，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺(jué)、一種責(zé)任；不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，使黨在政治上、思想上、組織上、作風(fēng)上始終保持先進(jìn)性和純潔性；黨的自我革命任重道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法；全面從嚴(yán)治黨是自我革命的內(nèi)在要求，反腐敗斗爭(zhēng)是自我革命必須長(zhǎng)期抓好的重大政治任務(wù)；推進(jìn)黨的自我革命要處理好堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一，堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一；要敢于刀刃向內(nèi)，敢于觸及矛盾，以刮骨療毒的勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀，以堅(jiān)如磐石的意志正風(fēng)肅紀(jì)反腐，等等。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)革命和自我革命“兩個(gè)革命”的理論成果，為我們黨推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命提供了強(qiáng)大思想武器，為科學(xué)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原理作出了創(chuàng)新貢獻(xiàn)。

 

六是習(xí)近平關(guān)于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要論述，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展和創(chuàng)新了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的理論。2013年，習(xí)近平以中國(guó)共產(chǎn)黨人的宏大戰(zhàn)略眼光首次提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，堅(jiān)持國(guó)際主義最高原則，發(fā)揚(yáng)光大了中華民族追求“大同”的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，為人類(lèi)建設(shè)美好世界作出了理論探索，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。從“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”到國(guó)際主義原則，到“自由人聯(lián)合體”，再到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，始終是貫穿馬克思主義國(guó)際主義原則和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的一條紅線。習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，把共產(chǎn)主義最高理想同中國(guó)共產(chǎn)黨人的當(dāng)前行動(dòng)綱領(lǐng)、把國(guó)際主義原則同堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)馬克思主義世界歷史理論、中華傳統(tǒng)“大同”思想的發(fā)展，也是共產(chǎn)主義“自由人聯(lián)合體”理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合和創(chuàng)新性發(fā)展，極大地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于全人類(lèi)解放的思想。

 

如果說(shuō)20世紀(jì)是社會(huì)主義拯救了中國(guó)，那么21世紀(jì)則是中國(guó)拯救了社會(huì)主義。正是習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)在21世紀(jì)扛起了社會(huì)主義的大旗，以新時(shí)代的偉大成就再次證明了科學(xué)社會(huì)主義的正確性和社會(huì)主義的優(yōu)越性，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為科學(xué)社會(huì)主義注入了新的原創(chuàng)性成果。正如十月革命在20世紀(jì)初開(kāi)辟了人類(lèi)歷史和世界社會(huì)主義發(fā)展新紀(jì)元一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在21世紀(jì)初開(kāi)拓了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)駛出低谷走向發(fā)展的新境界，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這一發(fā)展的理論標(biāo)識(shí)。

 

03

攀登了馬克思主義哲學(xué)新高峰

 

任何一種科學(xué)理論所內(nèi)含的哲學(xué)思想都是這個(gè)時(shí)代精神精華的體現(xiàn)，都必然以時(shí)代哲學(xué)最強(qiáng)音作為內(nèi)在根據(jù)。馬克思全部理論的基礎(chǔ)和依據(jù)，是馬克思主義的世界觀和方法論，是共產(chǎn)黨人觀察問(wèn)題，解決問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和帝國(guó)主義時(shí)代，列寧堅(jiān)持、繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，形成了列寧哲學(xué)思想，豐富了馬克思主義哲學(xué)寶庫(kù)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了毛澤東哲學(xué)思想。在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平總結(jié)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成鄧小平哲學(xué)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)精神的高度凝練，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)精華，開(kāi)創(chuàng)了21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的新境界。

 

第一，在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法層面上提出了新論斷，把馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的堅(jiān)持和運(yùn)用提升到了一個(gè)新高度。馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的“大本大源”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最根本的哲學(xué)依據(jù)，就是馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論。習(xí)近平高度重視并帶頭運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了一系列具有深邃哲學(xué)內(nèi)涵的新觀點(diǎn)。

 

首先，闡發(fā)了以人民為中心的馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)方面有了新認(rèn)識(shí)。始終為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，是馬克思主義哲學(xué)的核心立場(chǎng)。習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代的特征和要求，創(chuàng)造性地堅(jiān)持了這個(gè)核心立場(chǎng)，始終把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要當(dāng)作判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力的根本標(biāo)準(zhǔn)。他突出強(qiáng)調(diào)，必須牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史偉業(yè)。

 

其次，闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)，在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)方面有了新認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)、階級(jí)、群眾的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最重要的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平特別重視生產(chǎn)理論，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)重大躍升。他運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)分析我們面臨的國(guó)際形勢(shì)、我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾，突出強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全社會(huì)主義制度，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。他堅(jiān)決貫徹一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，突出強(qiáng)調(diào)必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板。

 

最后，闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)基本方法，在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法方面有了新認(rèn)識(shí)。矛盾分析方法是馬克思主義哲學(xué)的基本方法。習(xí)近平特別善于應(yīng)用矛盾分析法來(lái)分析當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)、國(guó)內(nèi)問(wèn)題、時(shí)代特征、歷史方位，堅(jiān)持抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓節(jié)點(diǎn)、抓主要矛盾，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾的基本原理，如關(guān)于主要矛盾發(fā)生新變化的重大政治判斷，關(guān)于開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)的重大提法，關(guān)于“兩個(gè)革命”的重要論述等，都是矛盾分析方法的實(shí)際運(yùn)用和充分發(fā)揮。

 

第二，在思想路線、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律理論、辯證思維和認(rèn)識(shí)改造世界功能等方面提出了新思想，把馬克思主義哲學(xué)重要原理及其應(yīng)用提升到了一個(gè)新高度。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在力量在于其真理性、科學(xué)性和邏輯性，其生命力在于永不枯竭的思想創(chuàng)新，其內(nèi)在要求在于同具體實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平科學(xué)把握馬克思主義哲學(xué)要領(lǐng)，從變化發(fā)展的實(shí)際中提煉出事關(guān)全局的根本問(wèn)題，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新。

 

首先，豐富了實(shí)事求是思想路線這一馬克思主義哲學(xué)精髓，在闡述實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的互動(dòng)方面形成了新見(jiàn)解。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的精髓。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：必須從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，決不能離開(kāi)這個(gè)實(shí)際陷入空想；必須牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，切實(shí)做到求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動(dòng)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)放射出更加燦爛的真理光芒。

 

其次，論述了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的辯證關(guān)系，在豐富馬克思主義歷史發(fā)展規(guī)律理論方面形成了新見(jiàn)解。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念這個(gè)安身立命的根本，要明確共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一，既是從我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想。既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，集中精力辦好自己的事情，不斷壯大綜合國(guó)力，不斷改善人民生活，扎扎實(shí)實(shí)地為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而努力。

 

最后，闡釋了富有時(shí)代特點(diǎn)和哲學(xué)意蘊(yùn)的科學(xué)方法論，在發(fā)展馬克思主義唯物辯證法方面形成了新見(jiàn)解。習(xí)近平出色地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法思想，創(chuàng)造性地提出和闡述了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等科學(xué)方法，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)方法論體系。

 

第三，在系統(tǒng)完整性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)際操作性方面提出了新認(rèn)識(shí)，把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)和改造世界的作用提升到了一個(gè)新高度。

 

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“十個(gè)明確”的提法，涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及國(guó)防、外交、黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。“十個(gè)明確”邏輯上層層遞進(jìn)，內(nèi)容上內(nèi)在關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，涵蓋了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保障等問(wèn)題，構(gòu)成內(nèi)容極其科學(xué)、豐富、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系。

 

其次，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略“十四個(gè)堅(jiān)持”的提法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體化，是具有可操作性的現(xiàn)實(shí)對(duì)策和實(shí)際舉措，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)改造世界的實(shí)踐功能。“十四個(gè)堅(jiān)持”深刻回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓和思想要義展開(kāi)具體闡述，形成了可付諸實(shí)踐的戰(zhàn)略策略和對(duì)策舉措。“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，同黨的基本理論、基本路線一起，成為引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的具體方針和行動(dòng)綱領(lǐng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)。

 

最后，從時(shí)代與哲學(xué)的關(guān)系上深刻回答了當(dāng)代中國(guó)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所面臨的一系列重大問(wèn)題，為解決當(dāng)代人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧、中國(guó)思想，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足時(shí)代背景、針對(duì)時(shí)代實(shí)際、回答時(shí)代問(wèn)題，以巨大的理論穿透力和現(xiàn)實(shí)影響力來(lái)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，進(jìn)一步開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界改造世界的新境界。

 

時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，思想的步伐與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中產(chǎn)生，并引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新偉大實(shí)踐，是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展的馬克思主義。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也將獲得新的生機(jī)，將繼續(xù)對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

 

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文章來(lái)源于馬克思主義理論學(xué)科研究 ，作者王偉光