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八十三年前的1939年12月21日，毛主席寫下了《紀念白求恩》這篇膾炙人口的光輝著作，號召 “我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

上世紀六七十年代，全國人民掀起了學習白求恩的高潮，幾乎人人都會背誦《紀念白求恩》。白求恩的事跡，他的光輝形象，他的國際主義的精神，共產主義的精神，他那種毫無自私自利之心，對技術精益求精，對工作極端負責，對同志和人民極端熱忱的精神，深入人心，銘刻在每個人的腦海里。大家爭做白求恩那樣高尚的人，所以黨風正，社風清，民心聚，“精神變物質”成為建設社會主義的強大動力。在白求恩精神的鼓舞下形成了“雷鋒精神”“大寨精神”“大慶精神” “焦裕祿精神”“兩彈一星精神”……涌現出了以白求恩同志為榜樣的一批優秀共產黨人。

第一、二次世界大戰的本質是帝國主義之間為了爭奪掠奪別國資源，奴役別國人民，強加在全世界人民身上的。白求恩精神誕生于第二次世界大戰之中，證明了各國愛好和平的人民只要聯合起來就能夠戰勝任何帝國主義。所以帝國主義最懼怕毛主席提出的“我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來，……才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。” 白求恩用行動詮釋了無產階級的國際主義義務，支援世界上受壓迫，受剝削的第三世界各國人民，所以“胸懷祖國，放眼世界”，是當時中國人民的共識。也正因為這樣，我們被第三世界國家“抬進了聯合國”，恢復了常任理事國的地位，獲得了在國際事務上的發言權。

列寧早在1916年寫的《帝國主義是資本主義的最高階段》中就指出“帝國主義就是戰爭”，而且采用“和平”和“非和平”的方式交替使用。美帝國主義對于不服從他的國家，或采取直接戰爭手段（包括毒氣，細菌戰），或采取武力威脅經濟封鎖。但這些手段對中國都不奏效，因為在毛主席領導下我們通過獨立自主，自力更生建起了比較完整的工業體系，有了“兩彈一星+核潛艇”的立體國防體系。在毛主席走后，他們就加緊了用“和平演變”的手法來使中國變質，臣服于它。

曾幾何時，一些崇洋媚外之人，為了配合美帝國主義鞏固其霸權地位，無視歷史和現實，不僅不宣傳毛主席的《紀念白求恩》，還把它從課本里刪除。企圖讓人們忘記毛主席早就指出的“帝國主義亡我之心不死”。

他們把本來是宣傳無產階級意識形態的陣地拱手相讓，打開了潘多拉魔盒，讓封建主義，資本主義那些 只講“對個人發展有利” 的言行粉墨登場，紛紛出籠，群魔亂舞，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰場上來否定我們黨長期以來宣傳“毫無自私自利之心”的無產階級世界觀。放任，甚至鼓勵宣傳資產階級的“極端個人主義”，什么“主觀為自己，客觀為社會”，“金錢是衡量一個人對社會貢獻的標準”“誰致富誰光榮”……按照杜勒斯“和平演變”的《十條誡令》所講的，“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視并進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教育。為他們制造對色情產生興趣的機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要毀掉他們一直強調的刻苦耐勞精神。”“一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”“一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。” 來腐蝕青年一代。這就很清楚了，他們否定毛主席的《紀念白求恩》是必然的。因為毛主席號召全黨、全軍、全國人民學習白求恩同志的“毫無自私自利之心的精神”要成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”是他們“和平演變”復辟資本主義的障礙。

但我們不能不看到，帝國主義的“和平演變”政策在我們國家是有社會基礎的，也正是在他們的配合下，資產階級的意識形態浸入了本來健康的社會機體，甚至浸入了共產黨內。十八大以來揭露的大量貪腐事實說明，他們這一套是起作用的，一些人的靈魂已經被“私有化”了，他們成為了專注謀取私利的行尸走肉！他們說一套做一套，打著實現現代化旗號暗中謀私！

這就是為什么二十大報告指出“全黨必須牢記，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，以黨的自我革命引領社會革命。”這就又一次告訴我們“無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。” （《毛澤東文集》人民出版社，第7卷，第230頁）

白求恩同志作為“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業”，作為中國共產黨的黨員，實現中國式現代化本來就是自己的事業。對照一下自己是否像白求恩同志那樣具有“毫不利己專門利人的精神”，“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”還是“對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。”自己評價一下自己，是不是共產黨員，是不是一個純粹的共產黨員。

每個共產黨員，特別是領導干部難道不應該用白求恩這面鏡子對照檢查自己嗎？

我們必須看到“我國社會主義和資本主義之間在意識形態方面的誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當長的時間才能解決。這是因為資產階級和從舊社會來的知識分子的影響還要在我國長期存在，作為階級的意識形態，還要在我國長期存在。如果對于這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭。”（《毛澤東文集》人民出版社，第七卷，第231頁）因為“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。”（《毛澤東年譜》中央文獻出版社，第六卷，第137頁）

一切真正的共產黨人，都應該把毛主席的《紀念白求恩》和《為人民服務》《愚公移山》作為“自我革命”，抵制“和平演變”，防止資本主義復辟的武器。