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【題記】昨天早上看到王立華老師的新作《民企黨建的先進(jìn)方向應(yīng)當(dāng)有“五性”》，我注意到文中提出了一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的真問(wèn)題——“在黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，民企黨建應(yīng)當(dāng)把握的先進(jìn)方向是什么？  ”

【北京旗艦公司黨總支書記、董事長(zhǎng)范琪】

立華老師的原話：

“范琪同志是個(gè)民營(yíng)企業(yè)家，是琪艦公司的直接領(lǐng)導(dǎo)者，是企業(yè)生產(chǎn)力的有機(jī)組成部分，他的黨建思考在一定程度上反映了企業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求，而且上升到了一定的理論高度。”

真問(wèn)題，有兩個(gè)含義，第一個(gè)是指不回避問(wèn)題，把本該是問(wèn)題，或者說(shuō)沒有顯性化卻已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生影響的問(wèn)題“問(wèn)題化”；第二個(gè)意思是指，真問(wèn)題不是偽命題，偽命題會(huì)把人的思路搞偏，甚至把人搞暈。

第二個(gè)意思，這些年我們應(yīng)該都有感性認(rèn)識(shí)，例如有個(gè)問(wèn)題“黨大還是法大”，就是一個(gè)偽命題，它把兩個(gè)沒有可比性的概念硬性放在同一個(gè)層面來(lái)比較，結(jié)果可想而知。但是，當(dāng)初這個(gè)偽命題卻搞暈了不少人。

為此，除了我們需要在哲學(xué)方法論，在認(rèn)識(shí)論上下功夫，還需要敢于提出時(shí)代的真問(wèn)題，把那些過(guò)去沒有出現(xiàn)過(guò)，或者被我們遺忘的老問(wèn)題，似乎已經(jīng)解決了，然而又死灰復(fù)燃重新來(lái)到我們跟前，我們卻全然不察的問(wèn)題“問(wèn)題化”。

這就是說(shuō)，我們需要有正視問(wèn)題的勇氣，敢于去發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，學(xué)會(huì)捕捉時(shí)代“真問(wèn)題”的本領(lǐng)。

概括起來(lái)說(shuō)，就是兩句話，首先要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要進(jìn)行分析，要分清楚其中哪些可能是偽命題，哪些是真問(wèn)題。

下面就來(lái)談?wù)劻⑷A老師提出的那個(gè)“真問(wèn)題”。

立華老師沒有糾纏民企的概念，以及民企要不要黨建之類只能算次要的問(wèn)題，而是直截了當(dāng)談這個(gè)現(xiàn)實(shí)的真問(wèn)題，這相當(dāng)于抓主要矛盾，在抓主要矛盾過(guò)程中——談這個(gè)真問(wèn)題過(guò)程中，那些非主要矛盾就迎刃而解了。

“在黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，民企黨建應(yīng)當(dāng)把握的先進(jìn)方向是什么？  ” ——這是一個(gè)真問(wèn)題。

我說(shuō)5點(diǎn)感想：

1. 民企黨建在道層面，要符合一般企業(yè)黨建的統(tǒng)一性要求。這正如文中所說(shuō)的“范琪同志講民企黨建要姓黨姓公，不姓私，也不能姓家，這是一個(gè)很有警醒意義的界定”。

請(qǐng)注意這是個(gè)大前提，有了這個(gè)“界定”，后來(lái)就比較好展開了。

2. 民營(yíng)企業(yè)家，屬于民族資產(chǎn)階級(jí)，這里面要對(duì)民營(yíng)企業(yè)家進(jìn)行分類，至少可以分為愛國(guó)企業(yè)家，以區(qū)分那些其他的說(shuō)不清楚的人。那些人也自稱是民營(yíng)企業(yè)家，而只有愛國(guó)的企業(yè)家才是黨領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)家。正如文中指出的“資本沒有祖國(guó)，企業(yè)家有祖國(guó)，企業(yè)家首先應(yīng)當(dāng)是愛國(guó)者，不管是從歷史上的民族企業(yè)，還是到現(xiàn)在的民營(yíng)企業(yè)，如果連國(guó)家利益都不在乎，就不是一個(gè)好的民營(yíng)企業(yè)家，你的黨建就更不合格”。

這也是一種“界定”。

3. 民營(yíng)企業(yè)的性質(zhì)界定問(wèn)題，這目前特別需要澄清。確切地說(shuō)，民營(yíng)企業(yè)可以是公有制的，也可以是非公有制的。立華老師文中“第三個(gè)是民性”，這是一個(gè)必須要講清楚的問(wèn)題。也可以說(shuō)是個(gè)新問(wèn)題。機(jī)會(huì)主義者，折中主義者，在這樣的問(wèn)題上，制造了很多混亂。

列寧指出：“談到和機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)的時(shí)候，決不應(yīng)當(dāng)忘記整個(gè)現(xiàn)代機(jī)會(huì)主義在各個(gè)方面所表現(xiàn)出來(lái)的特征：模棱兩可，含糊不清，不可捉摸。機(jī)會(huì)主義者按其本性來(lái)說(shuō)總是回避明確地肯定地提出問(wèn)題，企圖找出一種合力，在兩種互相排斥的觀點(diǎn)之間像游蛇一樣回旋，力圖既‘同意’這一觀點(diǎn)，又‘同意’另一觀點(diǎn)，把自己的不同意見歸結(jié)為小小的修正、懷疑、善良天真的愿望等等。”

所謂模棱兩可，模棱：說(shuō)話處事含混；兩可：這樣也行；那樣也行。

公司做大了，在一些關(guān)鍵問(wèn)題需要表態(tài)時(shí)，這樣模棱兩可說(shuō)話的人，往往不少。

所謂含糊不清，則是一些頭頭，在決策后果不可預(yù)測(cè)時(shí)，往往不想承擔(dān)責(zé)任，對(duì)別人的請(qǐng)示報(bào)告，搞些含含糊糊的意見，實(shí)質(zhì)上還是模棱兩可。

所謂不可捉摸，就是模棱兩可，含糊不清的相對(duì)比較高超的表現(xiàn)形式。

為什么會(huì)這樣？

這是人的問(wèn)題，也就是機(jī)會(huì)主義者的問(wèn)題。

列寧鮮明指出：“機(jī)會(huì)主義者按其本性來(lái)說(shuō)總是回避明確地肯定地提出問(wèn)題。”

機(jī)會(huì)主義者主導(dǎo)的場(chǎng)所，不確定性因素會(huì)增加，這種影響是極壞的。

《再論工會(huì)、局勢(shì)及托洛茨基和布哈林的錯(cuò)誤》，是列寧1921年1月為俄國(guó)共產(chǎn)黨（布爾什維克）黨內(nèi)關(guān)于工會(huì)問(wèn)題的爭(zhēng)論而寫成的著作。當(dāng)年1月出版。在【“辯證法和折衷主義。“學(xué)校”和“機(jī)關(guān)”】這一部分，列寧給出了折衷主義的基本表現(xiàn)：

列寧在《國(guó)家與革命》（1917年寫成，1918年出版）里指出：

這些年，我們對(duì)機(jī)會(huì)主義和折衷主義的表現(xiàn)，應(yīng)該不會(huì)再陌生了吧？

4. 擁有黨性、國(guó)性、民性的企業(yè)在實(shí)效性上的優(yōu)勢(shì)，是一般私營(yíng)企業(yè)無(wú)法比擬的（華為是個(gè)典型，這位范總領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)也是，還有一些，這些企業(yè)與買辦不同，與官商勾結(jié)的企業(yè)也不一樣）。

5. 做生意就是做人，要做事先做人，這是企業(yè)家的為人處事之道，是通用的。真正的企業(yè)家是具有創(chuàng)業(yè)精神的，這與我黨艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)精神是相通的。紅色企業(yè)家是企業(yè)家里的一種，任正非、范琪在思想上接近紅色企業(yè)家，目前暫時(shí)保留私有制也有道理，姑且在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍內(nèi)是想得通說(shuō)得通行得通的。所有制問(wèn)題，將來(lái)怎么解決，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單幾句話可以講清楚的，不過(guò)任總、范總的探索是值得肯定的。立華老師在這里把范總的思路進(jìn)行了分析，那不管怎么講是“出路之一”吧？

02 由此問(wèn)題引出另一個(gè)真問(wèn)題

由立華老師提出這樣的真問(wèn)題，必然引出與之密切相關(guān)的問(wèn)題——代表黨組織的人如何去和企業(yè)家溝通，也就是如何才能讓黨的領(lǐng)導(dǎo)在民企黨建中體現(xiàn)出來(lái)？

這是干部素質(zhì)和能力問(wèn)題，這個(gè)挑戰(zhàn)實(shí)在太大了，我思考了很久，還不好下定論。

為此，最好還是發(fā)動(dòng)群眾，群策群力，走群眾路線，遠(yuǎn)比走“精英”路線靠譜。

【李克勤后記】

我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是不能離開黨的領(lǐng)導(dǎo)的。非公有制可以存在，可以發(fā)展，但必須納入到黨的領(lǐng)導(dǎo)范疇里來(lái)。至于怎么領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)問(wèn)題不可回避，大家都可以探討。華為有探索，得到了比較廣泛的認(rèn)可。立華老師根據(jù)范琪的思路，提出了這個(gè)真問(wèn)題。深入探討下去，就相當(dāng)于我們一起在做作業(yè)了，這是不同于“抄作業(yè)”——照抄資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法做法，實(shí)踐已經(jīng)證明那是行不通的。唯有我們自己提出真問(wèn)題，讓我們每個(gè)人首先在自己心目中有了“自我”，而不是被別人左右的“他我”，也就是有了過(guò)去叫主人翁意識(shí)，現(xiàn)在可以稱之為主體意識(shí)，那么才談得上“自我革命”。如果連“自我”都談不上，那怎么自我革命呢？

不得不說(shuō)一句，這些年像任正非、范琪掌舵的非公有制的民營(yíng)企業(yè)，還有如河北的雷金河領(lǐng)導(dǎo)的周家莊，河南的史來(lái)賀領(lǐng)導(dǎo)的劉莊，江蘇的吳仁寶、郁全和、李良寶領(lǐng)導(dǎo)的華西村、張家港市金港鎮(zhèn)長(zhǎng)江村、江陰市夏港街道長(zhǎng)江村，湖北葉昌保領(lǐng)導(dǎo)的洪湖洪林村、周寶生領(lǐng)導(dǎo)的官橋八組，浙江朱重慶領(lǐng)導(dǎo)的航民村，以及后來(lái)的王宏斌領(lǐng)導(dǎo)的南街村，等等，都屬于比較健康的企業(yè)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里面，經(jīng)受了各種考驗(yàn)。

實(shí)踐證明，任正非、范琪是真正的企業(yè)家，他們領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)雖然還不能算完全公有制的企業(yè)，但是在那樣的企業(yè)里，黨的領(lǐng)導(dǎo)是得到體現(xiàn)的，并且是實(shí)實(shí)在在的道器變通。

至于像吳仁寶、王宏斌這樣的紅色企業(yè)家，在他們領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)里，黨的領(lǐng)導(dǎo)，那就不必多說(shuō)了，那是理所當(dāng)然的。

中國(guó)企業(yè)未來(lái)怎么發(fā)展才算健康呢？

以上的這些統(tǒng)稱為企業(yè)家的想法說(shuō)法做法，是完全想得通說(shuō)得通行得通，這難道還有假？

實(shí)際上，立華老師提出了真問(wèn)題，企業(yè)已經(jīng)有了成功的探索。只不過(guò)為了慎重起見，我們還是要注意具體問(wèn)題具體分析，不能憑著一時(shí)激動(dòng)而采取過(guò)激行為，導(dǎo)致不良后果。

其實(shí)，今后真正面臨比較大挑戰(zhàn)的是政治家、理論家。

政治家如果沒有真本事是不能領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)家的。

理論家如果提不出真問(wèn)題，如果只能空洞地高談闊論，企業(yè)家是懶得理你的。

政治家、理論家、企業(yè)家，以及所有的人，還是回到中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨上來(lái)，回到正確的路線上來(lái)，中國(guó)的未來(lái)需要我們?nèi)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)的，不可能坐享其成的。就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而言，上面說(shuō)的那些企業(yè)家是走在時(shí)代前列的，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

最后我想說(shuō)的是，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，真正的企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，隨時(shí)隨地都在經(jīng)受著殘酷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)，所以他們不喜歡空談，也不可能茍且偷安。和任正非一樣，范琪屬于高人，因?yàn)樗乃枷胗X悟高，善于把黨組織當(dāng)做貴人，實(shí)際上他自覺地用黨員標(biāo)準(zhǔn)約束自己，他自己也就自然而然也成了企業(yè)的貴人。

熱愛黨的企業(yè)家，誰(shuí)會(huì)不歡迎呢？

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（作者：李克勤，湖北工業(yè)大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“濟(jì)學(xué)”，修訂發(fā)布）