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張文木：戰(zhàn)略科學(xué)家與DS規(guī)劃的戰(zhàn)略哲學(xué)

點(diǎn)擊：作者：張文木來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2025-02-04 09:45:56

Deepseek本身是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，但其設(shè)計(jì)理念及其規(guī)劃確實(shí)是哲學(xué)和戰(zhàn)略問(wèn)題。戰(zhàn)略就是哲學(xué)。

一

昨天寫(xiě)了兩篇評(píng)論deepseek現(xiàn)象的思考，這兩篇文字側(cè)重于唯物論即人民性，今天寫(xiě)這篇?jiǎng)t側(cè)重于辯證法。看了跟帖，想到我在《戰(zhàn)略學(xué)札記》說(shuō)過(guò)的話：

知古者新，知止者遠(yuǎn)。

知靜者動(dòng)，知亂者安。

搞科學(xué)要先懂哲學(xué)，懂哲學(xué)的科學(xué)家才叫戰(zhàn)略科學(xué)家。老子曰：“常有欲以觀其徼”，徼，就是欲望的邊界，過(guò)了邊界就走向反面。過(guò)錯(cuò)，過(guò)了就錯(cuò)。知道邊界的欲望才是可持續(xù)的。老子這句話可用于deepseek規(guī)劃未來(lái)的戰(zhàn)略哲學(xué)。

二

高提祖印當(dāng)機(jī)用，

利物應(yīng)知語(yǔ)帶悲。

此兩句出自禪宗典籍《人天眼目》（宋人智昭編撰）。“祖印”，“祖師心印”的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)“祖宗心印”，是禪宗祖師通過(guò)心心相印之方式傳承的禪法。尚之煜釋讀：“佛性法印如能當(dāng)機(jī)照用，則應(yīng)感知諸佛大悲心愿。” 機(jī)，指事物性質(zhì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，如“相機(jī)行事”。筆者理解，第一句講的是具體情況具體分析的道理，即使佛說(shuō)的話，也不能教條理解，要因時(shí)因地地領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用。是故王勃有言：“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。”

第二句的意思也很深刻，即表達(dá)利好的事情當(dāng)從困難處開(kāi)始，描述喜事當(dāng)從悲處開(kāi)篇。“慈”是通過(guò)“悲”來(lái)認(rèn)識(shí)和推動(dòng)的，故曰“慈悲為懷”。老子說(shuō)的“反者道之動(dòng)”，黑格爾說(shuō)的歷史是“惡動(dòng)力”，與“利物應(yīng)知語(yǔ)帶悲”也是同一個(gè)意思。

上引佛語(yǔ)的第一句deepseek的發(fā)明者做到了，看到我們中國(guó)人的杰出成績(jī)，我們觀察者和研究者要有第二句告訴我們的智慧。

智慧都是辯證法。

三

以上我這里談的是有限性，許多人談的是意義，意義我們不僅不否定，而且還高度肯定。只是說(shuō)不能夸大，說(shuō)得沒(méi)邊沒(méi)沿。在戰(zhàn)略層面，任何技術(shù)它是有限的。不能夸到?jīng)]有邊界，甚至超過(guò)人的創(chuàng)造性思維。不能把馬、恩、列、斯、毛就等于DS了，再出現(xiàn)抗戰(zhàn)，就不要寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》了，只要deepseek 就可以了。這是不可能的。

（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“張文木戰(zhàn)略”，修訂發(fā)布）

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