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摘要：毛澤東是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者。新中國成立后，在探索現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程中，毛澤東開啟了人口規(guī)模巨大的國家邁向社會主義現(xiàn)代化的偉大征程，積極探索以公正平等、共同富裕為價值取向的現(xiàn)代化道路，規(guī)劃了物質(zhì)生活和文化生活共同提高的發(fā)展格局，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時注意保護(hù)自然，并努力為新中國的現(xiàn)代化建設(shè)營造和平的國際環(huán)境。新時代新征程上，需要深刻汲取毛澤東探索新中國現(xiàn)代化道路的寶貴思想和實踐經(jīng)驗，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的理論和實踐，在新的歷史起點上以更高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上，習(xí)近平高度評價毛澤東是“中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者”，充分肯定毛澤東對探索新中國現(xiàn)代化道路作出的突出貢獻(xiàn)。在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東為推動中國走向現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興傾注了大量心血。特別是新中國成立后，毛澤東對現(xiàn)代化道路進(jìn)行了不懈探索，為中國式現(xiàn)代化事業(yè)積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件。

一、開啟人口規(guī)模巨大的國家邁向社會主義現(xiàn)代化的偉大征程

新中國成立之初，面對“一窮二白”的困境，要想帶領(lǐng)擁有六億人口的貧困國家走向現(xiàn)代化，需要有強(qiáng)大的自信和堅定的決心。毛澤東的自信和決心來自哪里?來自中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，來自對廣大人民群眾的深厚感情，來自對人民群眾歷史偉力的高度信任。毛澤東深知，揚(yáng)眉吐氣站起來的中國人民，不僅有過好日子的熱切期盼，而且有改天換地的勇氣。人口規(guī)模如此巨大且貧窮落后的國家要走向現(xiàn)代化談何容易?對此，毛澤東有著十分清醒的認(rèn)識。但是與一般人不同，毛澤東既看到了困難和責(zé)任，又看到了克服困難、擔(dān)負(fù)起責(zé)任的有利條件。他指出：“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家，這是一個很艱巨的任務(wù)。”但是“中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。毛澤東認(rèn)為，人口多是好事。他指出：“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾像現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。”顯然，毛澤東對在人口規(guī)模巨大的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的看法是辯證的：人口規(guī)模巨大，解決衣食住行的困難多，實現(xiàn)現(xiàn)代化的責(zé)任大，但實現(xiàn)現(xiàn)代化的力量也大。

新中國成立后，人口規(guī)模的迅速增長可以為國家的快速發(fā)展提供充足的人力資源和人才資源。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視人口數(shù)量，同時十分重視人口質(zhì)量，并通過推行一系列有效舉措，為新中國人口數(shù)量的增長和人口質(zhì)量的提升創(chuàng)造了有利的條件。一是為人口迅速增長提供良好的政治環(huán)境。徹底推翻剝削人民、壓迫人民的舊制度，使人民翻身得解放，成為國家的主人，也就使人民的生命安全和生產(chǎn)生活有了最基本的制度保障。二是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起大規(guī)模的群眾性愛國衛(wèi)生運(yùn)動，將衛(wèi)生工作提高到愛國的高度。為應(yīng)對侵朝美軍細(xì)菌武器的威脅，毛澤東要求人民群眾“動員起來，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，粉碎敵人的細(xì)菌戰(zhàn)爭”。為消滅血吸蟲病，他作出“血吸蟲病危害甚大，必須著重防治”的指示，要求全黨動員、全民動員，消滅嚴(yán)重危害群眾生命安全、極易造成無法生育、死亡率極高的血吸蟲病。三是建立起比較健全的醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障體系。毛澤東號召將醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去，為廣大農(nóng)村地區(qū)培養(yǎng)了150多萬名赤腳醫(yī)生。到1976年，全國縣、社、隊三級醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)基本實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)人口全覆蓋，全國90%以上的生產(chǎn)大隊所辦的合作醫(yī)療覆蓋了大約85%的農(nóng)村人口。這一系列保障舉措，使新中國的嬰兒死亡率從解放前的200‰降低至1981年34.7‰，人口死亡率從解放前的25‰降低至1978年的6.3‰，人口平均壽命從解放前的35歲增長到1978年的68.2歲。

尤其值得頌揚(yáng)的是，黨中央和毛澤東致力于使新中國六億人民群眾掌握開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的文化知識，實現(xiàn)文化上的翻身作主。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的。”對此，毛澤東也明確指出：“文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來。”新中國成立后，國家大力開展掃盲運(yùn)動，興辦各級各類學(xué)校，努力使人民群眾擺脫文化上的落后狀態(tài)。在毛澤東“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”的指示下，新中國經(jīng)過四次大規(guī)模掃盲運(yùn)動，文盲率從建國之初的80%下降至1964年的32.3%；經(jīng)過普及中小學(xué)教育，中學(xué)和小學(xué)的在校生人數(shù)分別從1949年的103.9萬人、2439.1萬人增長到1976年的5836.5萬人、15005.5萬人。新中國轟轟烈烈的文化教育普及行動，打破了數(shù)千年來統(tǒng)治階級的知識壟斷，使數(shù)以億萬計的文化匱乏的被統(tǒng)治階級成為掌握先進(jìn)文化進(jìn)而能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出自身應(yīng)有貢獻(xiàn)的社會主人，這在以往的歷史上是不曾有過的。馬克思曾指出：“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”毛澤東也曾滿懷信心地說道：“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”這里所說的“人”，就是在政治上實現(xiàn)了解放，同時掌握了先進(jìn)的文化知識，因而充滿創(chuàng)造活力的人民群眾。面對廣大農(nóng)民群眾熱情參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的喜人場景，毛澤東感慨道：“中國勞動人民還有過去那一副奴隸相么?沒有了，他們做了主人了。中華人民共和國九百六十萬平方公里上面的勞動人民，現(xiàn)在真正開始統(tǒng)治這塊地方了。”有了這樣精神狀態(tài)無比昂揚(yáng)的人民群眾，人口規(guī)模巨大的新中國必然蘊(yùn)藏著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的磅礴偉力。

二、確立了追求公正平等、共同富裕的現(xiàn)代化價值取向

毛澤東是一位真正的、純粹的共產(chǎn)黨人，他窮盡畢生努力所追求的現(xiàn)代化是公正平等的現(xiàn)代化，是反對兩極分化、主張實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。毛澤東對這個問題的理解洞穿古今。他在對《三國志·張魯傳》所寫的批語中指出：“歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭，其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動根本不相同。但有相同的一點，就是極端貧苦農(nóng)民廣大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。”在帶領(lǐng)中國人民通過革命這一暴力手段打碎舊社會統(tǒng)治階級強(qiáng)加于人民身上的枷鎖而建立新中國后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實施了一系列致力于實現(xiàn)社會公正平等的舉措。這主要包括建立民族區(qū)域自治制度、反對大漢族主義，致力于實現(xiàn)民族平等；實行同工同酬，致力于實現(xiàn)男女平等；發(fā)動整風(fēng)運(yùn)動，反對官僚主義，致力于實現(xiàn)干部、群眾平等；提倡“鞍鋼憲法”，推行“兩參一改三結(jié)合”，致力于實現(xiàn)管理者和勞動者平等；倡導(dǎo)取消資產(chǎn)階級法權(quán)，消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別，致力于實現(xiàn)勞動者平等；取消軍銜制，調(diào)整薪金制，致力于實現(xiàn)官兵平等；等等。毛澤東一生都致力于實現(xiàn)廣大人民群眾的普遍平等，防止黨內(nèi)出現(xiàn)凌駕于人民之上的特殊階層，積極捍衛(wèi)社會主義的公平正義。當(dāng)然，毛澤東所力爭的社會公正平等，不是傳統(tǒng)意義上的“均貧富”，而是“既反對平均主義，也反對過分懸殊”，這是符合科學(xué)社會主義的基本原則的。

在探索社會主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，毛澤東始終把共同富裕理念貫穿其中。他在1955年10月的資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”，“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事”。對如何實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，毛澤東有深入的思考，總的思路是實施統(tǒng)籌兼顧、分步走的戰(zhàn)略。為化解地區(qū)發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)對立這兩個西方資本主義國家和社會主義蘇聯(lián)都未能很好解決的矛盾，毛澤東在充分調(diào)研中國國情的基礎(chǔ)上寫出了《論十大關(guān)系》，提出為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，“沿海的工業(yè)基地必須充分利用”，“內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”；為了兼顧國家和農(nóng)民的利益，“我們的農(nóng)業(yè)稅歷來比較輕。工農(nóng)業(yè)品的交換，我們是采取縮小剪刀差，等價交換或者近乎等價交換的政策。我們統(tǒng)購農(nóng)產(chǎn)品是按照正常的價格，農(nóng)民并不吃虧，而且收購的價格還逐步有所增長。我們在向農(nóng)民供應(yīng)工業(yè)品方面，采取薄利多銷、穩(wěn)定物價或適當(dāng)降價的政策，在向缺糧區(qū)農(nóng)民供應(yīng)糧食方面，一般略有補(bǔ)貼”。在1954年6月的中央人民政府委員會第三十次會議上，毛澤東提出這樣的設(shè)想：“要建成一個偉大的社會主義國家，究竟需要多少時間?現(xiàn)在不講死，大概是三個五年計劃，即十五年左右，可以打下一個基礎(chǔ)。……大概經(jīng)過五十年即十個五年計劃，就差不多了，就像個樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”這是比較早的關(guān)于我國建成社會主義現(xiàn)代化國家的“兩步走”構(gòu)想。在這次會議上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)不可能一下子建成社會主義的問題。他講道：“要實行社會主義原則，是不是在全國范圍內(nèi)一天早晨一切都實行社會主義呢?這樣形式上很革命，但是缺乏靈活性，就行不通，就會遭到反對，就會失敗。因此，一時辦不到的事，必須允許逐步去辦。”這一富有策略性和靈活性的指導(dǎo)思想表明，毛澤東對實現(xiàn)共同富裕的態(tài)度是審慎的和科學(xué)的，不是一時頭腦發(fā)熱的。

三、規(guī)劃物質(zhì)生活和文化生活共同提高的發(fā)展格局

毛澤東探索物質(zhì)生活和文化生活共同提高的現(xiàn)代化構(gòu)想，是在《新民主主義論》中初步形成的，著眼于在新中國實現(xiàn)以人民為中心的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。他在勾畫新中國的藍(lán)圖時提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”新中國成立后，毛澤東更加清醒地認(rèn)識到，人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的動力，也是其最終目的。他非常重視人民物質(zhì)生活和文化生活的相互促進(jìn)、相互影響，認(rèn)為“每一個活人都要生活，既要過物質(zhì)生活，還要過文化生活”。

在提高人民物質(zhì)生活水平方面，毛澤東從科學(xué)把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系出發(fā)，堅持以新的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的顯著提高，以不斷提高的生產(chǎn)力推動新的生產(chǎn)關(guān)系日臻完善。他指出：“革命是為建設(shè)掃清道路。革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，把經(jīng)濟(jì)制度加以改變，把政府、意識形態(tài)、法律、政治、文化、藝術(shù)這些上層建筑加以改變，但目的不在于建立一個新的政府、一個新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的目的，就是要破壞掉一切舊的、束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，以新的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系被消滅后，毛澤東創(chuàng)造性地提出“在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”。這是以工業(yè)化作為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素，作為鞏固新的國家政權(quán)以及即將建立的新的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的根本條件，同時注意生產(chǎn)關(guān)系的變革，以此來推動社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

在提高人民文化生活水平方面，毛澤東從科學(xué)把握意識對物質(zhì)的反作用出發(fā)，號召知識分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合，文藝為工農(nóng)兵、為社會主義服務(wù)，大力推動人民群眾文化水平的提高，為加快發(fā)展社會生產(chǎn)力奠定了堅實的精神文化基礎(chǔ)。而這種堅實的精神文化基礎(chǔ)又以文化自信最為重要。毛澤東是一位充滿文化自信的偉大領(lǐng)袖，他的文化自信始終激勵著一代代中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾勇敢無畏、一往無前。他曾深刻指出：“必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。”這一驚世駭俗而又蘊(yùn)含深刻哲理的論斷，是毛澤東關(guān)于文化自信的經(jīng)典表達(dá)。新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上講道：“中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”在戰(zhàn)爭還未結(jié)束、國家一窮二白、群眾多數(shù)是文盲、發(fā)展極其落后的背景下，沒有人能夠像毛澤東這般自信。這種自信是一種強(qiáng)大的文化軟實力，主要來自毛澤東個人的理想信念、理論修養(yǎng)和戰(zhàn)略智慧，來自他對唯物史觀的深刻把握、對帝國主義本質(zhì)的深刻洞察、對人民偉力的深刻感悟、對歷史規(guī)律的深刻理解。毛澤東以極其強(qiáng)烈的文化自信塑造了中國人民“鋼少氣多”的獨特優(yōu)勢和自力更生、艱苦奮斗的頑強(qiáng)品質(zhì)，而這也成為推動新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的無比強(qiáng)大的精神力量。1957年3月，毛澤東曾號召全黨：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”此后在全國開展的工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、全國人民學(xué)人民解放軍運(yùn)動，也都貫穿著偉大的精神力量。總之，毛澤東對于物質(zhì)生活和文化生活共同提高的發(fā)展格局的規(guī)劃，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中發(fā)揮了重要作用，取得了重要成就。

四、著眼于發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然并舉

發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲自然環(huán)境為代價，這是馬克思主義自然辯證法的基本觀點。對此，毛澤東有深刻的認(rèn)識。他指出：“要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”在探索新中國現(xiàn)代化道路的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)自然并舉的問題進(jìn)行了寶貴的思考與實踐，使新中國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)達(dá)到新的歷史水平，出現(xiàn)了以塞罕壩、右玉等地為代表的綠色蛻變典型。

一是在社會主義工業(yè)化建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)植樹造林、綠化祖國。在新中國成立之初起“臨時憲法”作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，要“保護(hù)森林，并有計劃地發(fā)展林業(yè)”。在1955年12月起草的《征詢對農(nóng)業(yè)十七條的意見》中，毛澤東指出：“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化。”1956年3月，他發(fā)出“綠化祖國”的偉大號召。1958年8月，他在中央政治局?jǐn)U大會議上繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來。”毛澤東認(rèn)為，不經(jīng)過長期的艱苦奮斗，綠化是不可能實現(xiàn)的。他在1964年3月聽取陜西、河南、安徽三省負(fù)責(zé)人匯報工作時就曾談道：“前幾年你們說一兩年綠化，一兩年怎么能綠化了?用二百年綠化了，就是馬克思主義。先做十年、十五年規(guī)劃，‘愚公移山’，這一代人死了，下一代人再搞。”

二是提出農(nóng)、林、牧協(xié)同發(fā)展的思想。1958年3月，毛澤東審閱修改廖魯言準(zhǔn)備在成都會議上的發(fā)言稿時，在“關(guān)于農(nóng)業(yè)合作社經(jīng)營管理中的幾個問題”部分加寫了一段話：“農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的經(jīng)營，還一定和各地大、中、小片各種類型的（用材林、薪炭林、其他各種經(jīng)濟(jì)林、防風(fēng)防沙防潮林和風(fēng)景林）林業(yè)經(jīng)營相結(jié)合。總之農(nóng)、林、牧三業(yè)要結(jié)合。”對于農(nóng)、林、牧三業(yè)的關(guān)系，他在1959年10月給時任新華通訊社社長、《人民日報》總編輯吳冷西的信中作出了形象的比喻：“我認(rèn)為農(nóng)、林業(yè)是發(fā)展畜牧業(yè)的祖宗，畜牧業(yè)是農(nóng)、林業(yè)的兒子。然后，畜牧業(yè)又是農(nóng)、林業(yè)（主要是農(nóng)業(yè)）的祖宗，農(nóng)、林業(yè)又變?yōu)閮鹤恿恕＿@就是三者平衡地互相依賴的道理。”

三是認(rèn)為生態(tài)環(huán)境保護(hù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生的重要保障。自新中國成立以來，特別是黨的八大之后，毛澤東高度重視生態(tài)環(huán)境問題，其著眼點在于推動工農(nóng)業(yè)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生服務(wù)。他在《論十大關(guān)系》中指出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素。”關(guān)于森林對社會主義建設(shè)的重要意義，他特別談道：“樹木經(jīng)濟(jì)價值很大，木材是化學(xué)原料，可以多種些”；“林業(yè)是化學(xué)工業(yè)、建筑工業(yè)的基礎(chǔ)”。針對令人擔(dān)憂的水土流失問題，毛澤東指出：“在墾荒的時候，必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險。”毛澤東的上述思想主要是針對社會主義建設(shè)初期一些地方盲目追求生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)速度而對生態(tài)環(huán)境保護(hù)重視不夠的問題提出的，對于我國堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然并舉、走可持續(xù)發(fā)展之路，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

五、努力為新中國現(xiàn)代化建設(shè)營造和平的國際環(huán)境

和平的國際環(huán)境是任何國家、特別是廣大發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的條件，沒有和平的國際環(huán)境，現(xiàn)代化建設(shè)就沒有可靠的安全保障。然而，新中國成立之初面臨的國際環(huán)境極為嚴(yán)峻復(fù)雜。美國發(fā)動朝鮮戰(zhàn)爭后，從韓國、日本到我國臺灣，再到東南亞，建立起對新中國的“新月形”包圍圈，企圖把新中國扼殺在搖籃里。面對這種形勢，毛澤東認(rèn)為，新中國現(xiàn)代化建設(shè)所需的和平國際環(huán)境不是乞討來的，不是仰人鼻息靠別人施舍來的，而是要依靠斗爭、依靠團(tuán)結(jié)、依靠道義、依靠自身強(qiáng)大而贏得的。

一是敢于以戰(zhàn)止戰(zhàn)。“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”一語出自我國古代重要兵書《司馬法》，所謂“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的毛澤東深諳這一兵法中蘊(yùn)含的深刻哲理，從來都認(rèn)為“以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。為了維護(hù)新中國的戰(zhàn)略安全，在相當(dāng)長的歷史時期，毛澤東堅持以戰(zhàn)止戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，通過領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展反對帝國主義、霸權(quán)主義的斗爭，來為我國營造現(xiàn)代化建設(shè)的和平國際環(huán)境。舉世聞名的抗美援朝戰(zhàn)爭、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，都是這方面的光輝范例。在談?wù)摽姑涝瘧?zhàn)爭時，毛澤東就曾指出：“我們不要去侵犯任何國家，我們只是反對帝國主義者對于我國的侵略。……但是既然美國侵略者已經(jīng)向我們進(jìn)攻了，我們就不能不舉起反侵略的旗幟，這是完全必要的和完全正義的。”為了反對帝國主義的壓迫與侵略，為了支持世界人民的和平與解放，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不信邪、不怕鬼，敢于斗爭、敢于勝利，為新中國開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)贏得了最堅強(qiáng)的底氣。

二是倡導(dǎo)和平共處。新中國成立后，發(fā)展同新興民族獨立國家之間的關(guān)系成為我國外交工作的重點。為了增進(jìn)同這些國家之間的相互信任，建立和平友好的國際關(guān)系，新中國提出和平共處五項原則。毛澤東非常重視這五項原則。在1957年11月慶祝十月社會主義革命四十周年大會上，他向全世界莊嚴(yán)宣告：“沒有了帝國主義的壓迫，世界各民族完全能夠和睦共處”；“社會主義各國的政府和人民是和平的新生活的建設(shè)者。我們完全不需要戰(zhàn)爭，并且堅決反對新的世界大戰(zhàn)”；“我們堅決主張，一切國家實行互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這樣大家知道的五項原則”。在新中國的倡導(dǎo)下，和平共處五項原則逐漸成為國際社會絕大多數(shù)國家接受的處理國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。也正是基于這些原則，新中國開始大規(guī)模支援亞非拉發(fā)展中國家的建設(shè)，極大地增強(qiáng)了社會主義陣營以及國際反對霸權(quán)主義陣營的力量，在發(fā)展中國家樹立了主持公道、伸張正義、慷慨無私的國家形象。1971年10月，第二十六屆聯(lián)合國大會就“恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國組織中的合法權(quán)利問題”進(jìn)行表決，其中76票贊成、35票反對、17票棄權(quán)，以壓倒多數(shù)通過了聯(lián)合國大會第2758號決議。在贊成的76票中，亞非拉發(fā)展中國家占了近60票。正是和平共處的倡議和行動，為新中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)贏得了越來越有利的國際環(huán)境。

三是堅持強(qiáng)而不霸。毛澤東深知鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強(qiáng)給中華民族帶來的沉重苦難，對帝國主義、霸權(quán)主義深惡痛絕，始終站在國際反帝反霸斗爭的最前沿，堅定支持世界被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭。正如習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上所講到的那樣，毛澤東“是為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的偉大國際主義者”。1960年5月，英國軍事家蒙哥馬利元帥拜訪毛澤東，在談話中表達(dá)過這樣的意思，即中國大約需要50年就可以把一切事情都辦得差不多，而當(dāng)中國強(qiáng)大起來的時候怕是會傾向于侵略他國。對此，毛澤東明確回答說：“要向外侵略，就會被打回來。”1962年1月，毛澤東在回憶這次談話時再次表明態(tài)度：“我們是馬克思列寧主義者，我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人。”從20世紀(jì)60年代初開始，新中國實際上面臨著美國和蘇聯(lián)兩大霸權(quán)主義國家的巨大威脅，在這種形勢下，不能不加強(qiáng)備戰(zhàn)。為了消除國際社會對中國的疑慮，毛澤東根據(jù)我國面臨的國內(nèi)外形勢以及國家的社會主義性質(zhì)和無產(chǎn)階級立場，公開提出“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的指導(dǎo)思想，使“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的戰(zhàn)略方針更加具體化。毛澤東是這樣說的，新中國也是這樣做的。新中國從來沒有為了自身的現(xiàn)代化發(fā)動過一場對外侵略戰(zhàn)爭，占領(lǐng)過一寸別國領(lǐng)土，控制過一塊海外殖民地，掠奪過一點海外資源。毛澤東的探索為新中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培植了和平發(fā)展的基因，為中國塑造了珍視和平的大國形象。

結(jié)語

毛澤東在《實踐論》中指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”我們黨對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，也是經(jīng)歷了這樣一個完全符合辯證唯物主義認(rèn)識論的過程。面對舊中國留下的百孔千瘡的戰(zhàn)爭廢墟，面對十分薄弱的工業(yè)基礎(chǔ)和科學(xué)研究基礎(chǔ)，面對條件極差的基礎(chǔ)設(shè)施和頻繁肆虐的自然災(zāi)害，面對全國80%的文盲率，面對朝鮮戰(zhàn)爭后緊張的國際形勢，面對美國對中國的嚴(yán)酷經(jīng)濟(jì)封鎖和“新月形”軍事包圍，新中國邁向現(xiàn)代化的步履何其艱難!然而，毛澤東無愧為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者，他建設(shè)富強(qiáng)中國的愿望是強(qiáng)烈的，意志是堅定的。自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，成為毛澤東時代我們黨和人民最響亮的口號。在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國、放眼世界，對現(xiàn)代化道路進(jìn)行了開創(chuàng)性探索，從理論和實踐上初步回答了一窮二白的新中國如何走向現(xiàn)代化的時代之問。這些艱辛的探索已經(jīng)初步展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化所具備的不同于西方現(xiàn)代化的五個特點：一是人口規(guī)模巨大，二是追求公正平等、共同富裕，三是物質(zhì)生活和文化生活共同提高，四是發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然并舉，五是營造和平的國際環(huán)境。

毛澤東逝世后，我們黨經(jīng)過改革開放30多年的繼續(xù)探索，終于迎來了中國特色社會主義新時代。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨對現(xiàn)代化的認(rèn)識也達(dá)到了前所未有的新高度。習(xí)近平對毛澤東探索新中國現(xiàn)代化道路所取得的寶貴經(jīng)驗進(jìn)行了創(chuàng)造性的繼承、豐富和發(fā)展，形成了全面系統(tǒng)的理論體系，并將其概括為“中國式現(xiàn)代化”。習(xí)近平明確提出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”；而其中的中國特色就是說，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，“是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。習(xí)近平將中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求概括為“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”；將全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總的戰(zhàn)略安排規(guī)劃為“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”；將推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則總結(jié)為“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”，“堅持中國特色社會主義道路”，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，“堅持深化改革開放”，以及“堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，既能夠從中看到毛澤東探索新中國現(xiàn)代化道路的影子，更能夠感悟到習(xí)近平對毛澤東所作探索的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，為在新時代新征程上持續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

作者簡介：張國祚，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖南大學(xué)中國文化軟實力研究中心主任；楊若楠，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生文章；來源：《馬克思主義與現(xiàn)實》2025年第1期