點(diǎn)擊：934 作者：逄先知 來源：“藍(lán)田書院經(jīng)典傳頌”微信公眾號(hào) 發(fā)布時(shí)間:2025-03-23 17:09:19
毛澤東是偉大的革命家，也是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)問家。孜孜不息的讀書生活伴隨著毛澤東的一生，和他的革命生涯緊緊地聯(lián)系在一起。我從1950年冬到1966年夏，為毛澤東管理圖書報(bào)刊，歷時(shí)近十七年，直接和間接地了解到毛澤東讀書生活的一些情況。這些情況，盡管是片斷的、零碎的，但是把它們介紹出來，對(duì)于了解和學(xué)習(xí)毛澤東是有價(jià)值的，對(duì)于今天的“兩個(gè)文明”建設(shè)也是有意義的。毛澤東從幼年起，就勤奮好學(xué)，酷愛讀書。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的讀書欲望愈來愈強(qiáng)烈。為了增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界，為了尋求救國(guó)救民的真理，他常常廢寢忘食地閱讀古今中外的各種書籍。后來，即使在最艱苦最緊張的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，也總是不忘讀書。到陜北以后，毛澤東通過各種渠道，盡一切可能，從國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)購(gòu)買各類書報(bào)。到了延安，他的書逐漸多起來了，并有專人替他管理。他的書起先放在離住處不遠(yuǎn)的一排平房里，后因日機(jī)轟炸，搬到一個(gè)很深的窯洞里，保護(hù)起來。毛澤東十分愛惜自己的書。有一次，他的一些書被別人搞散失了，非常生氣，這件事他一直沒有忘記。1947年從延安撤退的時(shí)候，別的東西丟下了很多，但是他的書，除一部分在當(dāng)?shù)芈癫仄饋硪酝猓蟛糠郑貏e是他寫了批注的那些，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，輾轉(zhuǎn)千里，以后被搬到了北京。這些書是毛澤東藏書中最寶貴的一部分，是研究毛澤東思想的珍貴資料。全國(guó)解放后，毛澤東讀書的條件好了。在我接手管書不久，毛澤東就提出，要把解放前商務(wù)印書館和中華書局出版的所有圖書都給他配置起來。這個(gè)要求顯然是難以實(shí)現(xiàn)的，后來實(shí)際上也沒有做到。但是他對(duì)書的酷愛，給了我極深刻的印象。當(dāng)時(shí)毛澤東的書總共還不到十個(gè)書架，經(jīng)過十幾年的建設(shè)，在我離開這個(gè)工作崗位的時(shí)候，也就是1966年夏，他的藏書已達(dá)幾萬(wàn)冊(cè)，建成了一個(gè)門類比較齊全、又適合毛澤東需要的個(gè)人藏書室。這里要特別提到，為建設(shè)毛澤東的個(gè)人藏書室，田家英所做的貢獻(xiàn)是不應(yīng)當(dāng)忘記的，他是花了很多心血的。沒有他的指導(dǎo)和具體幫助，建成這樣的圖書室是困難的。毛澤東的藏書，除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和魯迅的全集以外，還有一些著名類書和叢書，如《永樂大典》(部分，影印本)、《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》(部分)、《古今圖書集成》，以及各種世界名著翻譯叢書，等等。就個(gè)人藏書來說這不算少了，但仍不能滿足毛澤東的需要。他還經(jīng)常要我們向一些圖書館替他借書。1958年夏，北京圖書館(簡(jiǎn)稱“北圖”)換發(fā)新的借書證，我們特地給他辦了一個(gè)。北圖的同志出于對(duì)毛澤東的敬重，把他的借書證編為第一號(hào)。毛澤東讀書的范圍十分廣泛，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級(jí)著作，從古代的到近代的，從中國(guó)的到外國(guó)的，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面的書籍以及各種雜書。就哲學(xué)來說，不但讀基本原理，也讀中外哲學(xué)思想史，還讀邏輯學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)等等。這里稍為多介紹一點(diǎn)毛澤東對(duì)宗教方面的著作和文章的閱讀情況。他對(duì)宗教問題是比較重視的。代表中國(guó)幾個(gè)佛教宗派的經(jīng)典如《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》以及研究這些經(jīng)典的著述，都讀過一些。對(duì)于禪宗的學(xué)說，特別是對(duì)它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禪宗不立文字，通俗明快，它的興起，使佛教在中國(guó)民間廣為傳播。《六祖壇經(jīng)》一書，毛澤東要過多次，有時(shí)外出還帶著，這是一部在慧能死后由慧能的弟子編纂的語(yǔ)錄。哲學(xué)刊物上發(fā)表的講禪宗哲學(xué)思想的文章，毛澤東幾乎都看。毛澤東閱讀宗教經(jīng)典，既作為哲學(xué)問題來研究，也當(dāng)作群眾工作問題來看待。他說：“我贊成一些共產(chǎn)主義者研究各種宗教的經(jīng)典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經(jīng)典。因?yàn)檫@是個(gè)群眾問題，群眾中有那么多人信教，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專，是不行的。”1963年12月30日，毛澤東在一個(gè)文件上寫了一個(gè)批語(yǔ)，說：“對(duì)世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教)，至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識(shí)，國(guó)內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物。”“用歷史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少，例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教、回教的沒有見過。不批判神學(xué)就不能寫好哲學(xué)史，也不能寫好文學(xué)史或世界史。”再以科學(xué)技術(shù)書為例。從各門自然科學(xué)、自然科學(xué)史，直到某些技術(shù)書籍，毛澤東也廣泛涉獵，而對(duì)生命科學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、土壤學(xué)最有興趣。1951年4月的一天，毛澤東邀請(qǐng)周世釗和蔣竹如到中南海做客，曾對(duì)他們說：“我呢，也很想請(qǐng)假兩三年學(xué)習(xí)自然科學(xué)，只可惜可能不允許我有這樣長(zhǎng)的假期。”毛澤東常常說，一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些。1958年9月，張治中陪同他一起外出視察工作。有一天，在行進(jìn)的列車中，毛澤東正在聚精會(huì)神地看一本冶金工業(yè)的書。張治中詫異地問他：“你也要鉆研科技的書?”毛澤東說：“是呀，人的知識(shí)面要寬些。”毛澤東經(jīng)常用這句話教育在他身邊工作的同志，不論是做秘書工作的，做警衛(wèi)工作的，還是做醫(yī)護(hù)工作的。1957年親筆寫信給秘書林克，要他“鉆到看書看報(bào)看刊物中去，廣收博覽”。毛澤東跟書籍可以說是形影不離。在他的臥室里，辦公室里，游泳池休息室里，北京郊外住過的地方……都放著書。每次外出也帶著書，在外地還要借一些書。杭州、上海、廣州、武漢、成都、廬山等地圖書館，都留下了毛澤東借書的記錄。毛澤東有一個(gè)習(xí)慣，每到一個(gè)地方，必先作兩方面的調(diào)查。一是向人作調(diào)查，詢問當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、人民生活等現(xiàn)實(shí)情況;一是向書本作調(diào)查，了解當(dāng)?shù)氐臍v史情況、地理沿革、文物掌故、風(fēng)土人情以及古人寫的有關(guān)當(dāng)?shù)氐脑?shī)文。1958年3月，毛澤東首次到成都，主持中央工作會(huì)議。3月4日下午，一到這個(gè)蜀漢古都，立即要來《四川省志》《蜀本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》閱讀。以后，又要來《都江堰水利述要》《灌縣志》等地方志書籍，還在書上批、畫、圈、點(diǎn)。會(huì)議期間，親自挑選唐、宋兩代李白、杜甫、蘇軾、陸游等十五人寫的有關(guān)四川的詩(shī)詞四十七首，明代楊基、楊慎等十三人寫的十八首，連同《華陽(yáng)國(guó)志》，一并印發(fā)給與會(huì)同志。3月8日他曾借閱楹聯(lián)書十余種，其中有杜甫草堂的對(duì)聯(lián)，還有孫髯作的昆明大觀樓長(zhǎng)達(dá)一百八十字的對(duì)聯(lián)。毛澤東對(duì)這幅長(zhǎng)聯(lián)甚為贊賞，他能背誦如流。清人梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中，認(rèn)為此聯(lián)“究未免冗長(zhǎng)之譏也”，毛澤東頗不以為然。他在此書的批語(yǔ)中寫道：“從古未有，另創(chuàng)一格，此評(píng)不確。近人康有為于西湖作一聯(lián)，仿此聯(lián)而較短，頗可喜。”毛澤東生前多次到杭州，工作之余，常常借閱當(dāng)?shù)氐牡胤街尽?dāng)?shù)毓湃说奈募驮?shī)集。例如，借閱過宋朝林逋(和靖)的詩(shī)文集，明朝于謙的文集、傳記和有關(guān)的小說。林和靖，就是那個(gè)隱居西湖孤山，一生不做官，種梅養(yǎng)鶴，被人稱為“梅妻鶴子”的詩(shī)人。于謙，愛國(guó)名將，做過明朝的兵部尚書。毛澤東在杭州還要過歷代古人寫的有關(guān)西湖的詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)在杭州從事文史工作的葉遐修，收集了自唐至清詠西湖的詩(shī)兩千多首，從中選出二百首，編成《西湖古詩(shī)集粹》，抄送毛澤東閱覽。毛澤東的讀書習(xí)慣幾乎滲透到他的生活的各個(gè)方面。或者探討一個(gè)問題，或者參觀了一個(gè)展覽會(huì)，或者得悉科學(xué)技術(shù)上有什么新的重大發(fā)展，以至看了一出戲，往往都要查閱有關(guān)書籍，進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。1958年，劉少奇曾以唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》一詩(shī)(“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。”)，作為古代官吏禁帶家屬的例證。毛澤東覺得不妥，為查明此事，不僅翻閱了《全唐詩(shī)話》等書，還特地查閱了《舊唐書》列傳的賀知章傳，發(fā)現(xiàn)賀傳中并無不帶家屬的記載。毛澤東隨即寫信給劉少奇，陳述自己的看法，并送去載有賀傳的那本《舊唐書》。毛澤東在信中說：“唐朝未聞官史禁帶眷屬事，整個(gè)歷史也未聞此事。所以不可以‘少小離家’一詩(shī)便作為斷定古代官史禁帶眷屬的充分證明。自從聽了那次你談到此事以后，總覺得不甚妥當(dāng)。請(qǐng)你再改一改，可能你是對(duì)的，我的想法不對(duì)。睡不著覺，偶觸及此事，故寫了這些，以供參考。”1964年8月24日，毛澤東與周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)問題，在講到地動(dòng)說時(shí)，毛澤東說：“宋朝辛棄疾寫的一首詞里說，當(dāng)月亮從我們這里落下去的時(shí)候，它照亮著別的地方。晉朝的張華在他的一首詩(shī)里也寫到‘太儀斡運(yùn)，天回地游’。”這首詩(shī)叫《勵(lì)志詩(shī)》。隨后他要我們找出載有這兩首詩(shī)詞的書給他。辛棄疾在《木蘭花慢》詞中有這樣兩句：“可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?”意思是說，從我們這里西邊沉下去的月亮，到什么地方去了?是不是另有一個(gè)人間，那里剛好見到月亮從東方升起呢?毛澤東認(rèn)為，這些詩(shī)詞里包含著地圓的意思。1958年7月2日，毛澤東在中南海瀛臺(tái)參觀一機(jī)部的機(jī)床展覽，回到住所，就要我們給他找兩本書：《無線電臺(tái)是怎樣工作的》《1616型高速普通車床》，這是他在參觀時(shí)看到的。1959年1月2日蘇聯(lián)發(fā)射一枚宇宙火箭，6日他就要了幾本關(guān)于火箭、人造衛(wèi)星和宇宙飛行的通俗讀物。毛澤東的學(xué)問很淵博，但他總覺得自己的知識(shí)不夠。他碰到不懂的東西，或者讀一些有關(guān)的通俗小冊(cè)子，或者請(qǐng)教專家，或者查工具書。在讀書學(xué)習(xí)上，毛澤東無止境地追求著，一步一步地開拓自己的知識(shí)領(lǐng)域。幾十年前，毛澤東說過一段很精彩的話：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”這或許是他的經(jīng)驗(yàn)之談吧。毛澤東所以能夠站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，戰(zhàn)略眼光寬廣一些，成為一個(gè)杰出的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)很重要的條件，就是他有淵博的學(xué)問和豐富的知識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)，凡是與毛澤東作過長(zhǎng)談的人，包括外國(guó)的一些學(xué)者、記者和政界人士，都是表示欽佩的。說毛澤東博覽群書，并不是說他廣泛涉獵了一切方面的書籍。例如，外國(guó)文學(xué)作品，除了《茶花女》《簡(jiǎn)·愛》《羅密歐與朱麗葉》等少數(shù)的名著外，他讀得很少;中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品也讀得很少;至于經(jīng)濟(jì)管理方面的書，特別是國(guó)外有關(guān)社會(huì)化大生產(chǎn)管理方面的書讀得更少。這一情況，不能不使他的思想受到一定的局限，產(chǎn)生某些不利的影響。毛澤東讀書也不是平均使用力量，而是有所側(cè)重，有所偏愛。他最重視、最喜歡閱讀的是馬列著作、哲學(xué)、中國(guó)歷史和中國(guó)古代文學(xué)。毛澤東很重視工具書，我們也很注意為他收集這類圖書，在他的藏書室里，各種辭書和地圖等工具書是相當(dāng)齊全的。他使用最多的是《辭海》、《辭源》、中國(guó)地圖、世界地圖和中國(guó)歷史地圖。《辭海》《辭源》是過去發(fā)行量最廣、影響最大的兩部辭書，但毛澤東對(duì)這兩部書都不甚滿意。1957年，他在北京見到《辭海》的主編之一舒新城時(shí)說：“《辭海》我從二十年前使用到現(xiàn)在。在陜北打仗的時(shí)候也帶著，后來在延川敵情緊急的情況下，不得不丟下埋藏起來，以后就找不到了。現(xiàn)在這部書太老了，比較舊，希望修訂一下。”不久，在上海集中了大批有真才實(shí)學(xué)的人從事這項(xiàng)巨大的重編工作。1965年出版了試行本。新的《辭海》出版以后，毛澤東要身邊工作的一位同志將它跟舊《辭海》對(duì)照，看看新《辭海》有什么優(yōu)點(diǎn)，與舊《辭海》有什么不同。他對(duì)新《辭海》仍不甚滿意，他說，有的條目寫得太簡(jiǎn)單，有的條目應(yīng)該有而沒有。這些話，與其說是對(duì)新《辭海》的批評(píng)，不如說是反映了毛澤東強(qiáng)烈的求知欲望。新《辭海》后來幾經(jīng)曲折，終于在粉碎“四人幫”之后的1979年重新修訂出版。在重編《辭海》的同時(shí)，《辭源》也根據(jù)毛澤東的提議進(jìn)行了修訂。在毛澤東的故居里，現(xiàn)在還保存著一部小字本的《辭源》，那是從延安帶出來的。解放初期毛澤東一直使用這部《辭源》，里面有他圈、畫的地方。當(dāng)人們看到這一道道的筆跡，會(huì)深深地為他的勤學(xué)精神所感動(dòng)。這部書字太小，后來我們給他買了一部大開本的《辭海》，字稍大些，一直使用到晚年。毛澤東提出編輯的另一種重要工具書是《中國(guó)歷史地圖集》。據(jù)譚其驤回憶，1954年冬，有一天毛澤東和吳晗談起標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的事，講到讀歷史不能沒有一部歷史地圖放在手邊，以便隨時(shí)檢查歷史地名的方位。譚其驤說，解放前一些書局雖然出版過幾種歷史地圖，但都失之過簡(jiǎn)，一般只畫出一個(gè)朝代的幾個(gè)大行政區(qū)劃，絕大多數(shù)歷史地名在圖上查不到。這種圖只能適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)的需要，滿足不了讀《資治通鑒》之類史書的要求。吳晗想起清末民初楊守敬編繪的《歷代輿地圖》，一朝一冊(cè)，凡見于諸史《地理志》的州縣一般全部上圖，正符合毛澤東提出的配合讀史的需要。因此，他建議在標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的同時(shí)，也應(yīng)把楊守敬編繪的地圖予以改造，繪制出版。毛澤東贊許他的意見，改繪“楊圖”的工作經(jīng)吳晗推薦，由譚其驤負(fù)責(zé)。繪制《中國(guó)歷史地圖集》，是一項(xiàng)更為艱巨的工程，它也經(jīng)歷了曲折的過程，在1982年才開始正式出版。全書共八冊(cè)，為研讀中國(guó)史書提供了一部詳盡的地圖集。“工欲善其事，必先利其器。”雖不能說沒有工具書則無法讀書，但是有了好的工具書，確為讀書提供了便利條件，有時(shí)甚至是不可缺少的條件。毛澤東從長(zhǎng)期的讀書生活中深深地感到編好工具書的重要性。毛澤東常引用孟子的一句話：“盡信《書》，則不如無《書》。”這里說的書，是指《書經(jīng)》。毛澤東把它推而廣之，及于其他，就是說，不要迷信書本，讀書不要盲從，要獨(dú)立思考。他要求身邊同他一起讀書的同志，在看完一本書或者一篇文章之后，總要提出自己的看法和理解。毛澤東在他寫的大量讀書批語(yǔ)中，提出了很多新穎的見解，作出自己的評(píng)價(jià)，有些見解和評(píng)價(jià)是相當(dāng)精辟的。毛澤東認(rèn)為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西，同做其他的事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對(duì)待中國(guó)古書是這樣，對(duì)待馬克思主義的著作也是這樣。毛澤東對(duì)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書評(píng)價(jià)是比較好的，但他在建議各級(jí)干部學(xué)習(xí)這本書的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)要加以分析：哪些是正確的，哪些說得不正確或者不大正確，哪些是作者自己也不甚清楚的。毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，發(fā)表了大量評(píng)論性的意見，提出自己的許多觀點(diǎn)，但他自己認(rèn)為，這還只是跟著書走，了解他們的寫法和觀點(diǎn)。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以問題和論點(diǎn)為中心，收集一些材料，看看他們的論文，知道爭(zhēng)論雙方的意見或者更多方面的意見，作進(jìn)一步的研究。他說，問題要弄清楚，至少要了解兩方面的意見。毛澤東的早年同學(xué)周世釗，在談到毛澤東青年時(shí)代讀書情況時(shí)，說毛澤東有“四多”的習(xí)慣，就是讀得多、想得多、寫得多、問得多。這個(gè)“四多”正是反映了毛澤東酷愛讀書而又不迷信書本，具有獨(dú)立思考和追根究底的精神。毛澤東是一個(gè)讀書不知疲倦的人。讀書忘記睡覺，讀書忘記吃飯，是常有的事。他曾經(jīng)號(hào)召我們的干部，要養(yǎng)成看書的習(xí)慣，使看書占領(lǐng)工作之外的時(shí)間。他要求別人做的，自己首先做到了。讀者可能提出這樣一個(gè)問題：毛澤東每天管很多國(guó)家大事，哪有時(shí)間讀那么多書?要知道，毛澤東的工作效率是很高的，讀書的效率也是很高的。他有過人的精力和驚人的記憶力，加上深厚的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以讀得快，記得牢，理解得深。毛澤東給人一個(gè)很深的印象，就是不論讀一本書，看一篇文章，還是同別人談話，他能迅速而又準(zhǔn)確地抓住要點(diǎn)，抓到問題的實(shí)質(zhì)。在他身邊工作的一些同志感受更深。讀者大概都讀過《毛澤東選集》第四卷最末幾篇評(píng)美國(guó)白皮書的文章。白皮書是1949年8月5日發(fā)表的，不到十天，8月14日毛澤東就發(fā)表了他寫的第一篇評(píng)白皮書的文章《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》，并在一個(gè)多月的時(shí)間內(nèi)又連續(xù)發(fā)表四篇評(píng)論文章。他抓住并針對(duì)白皮書中的一些要害處，揭露了美國(guó)當(dāng)局對(duì)華政策的帝國(guó)主義性質(zhì)，批評(píng)了國(guó)內(nèi)一部分人對(duì)美國(guó)的幻想，并對(duì)中國(guó)革命的發(fā)生和勝利的原因作了理論上的說明。再舉一個(gè)小例子。有一次，他要看拿破侖傳，選了幾種翻譯過來的本子。跟他一起讀的同志一本還沒有看完，他卻三本都看完了。毛澤東每天睡眠的時(shí)間很少，像工作起來常常晝夜不眠一樣，讀書也是如此。他幾乎把一切工作之余可以利用的時(shí)間都用于讀書了。毛澤東的才能和智慧，是付出了艱辛的勞動(dòng)換取來的!它是毛澤東豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和結(jié)晶，也是毛澤東一生勤奮好學(xué)、博覽群書結(jié)出的碩果。“活到老，學(xué)到老”，這是毛澤東常說的一句中國(guó)俗語(yǔ)，他自己就是這樣做的。1938年8月22日，毛澤東在中央黨校的講話中說過：你學(xué)到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說“我已經(jīng)學(xué)完了”，因?yàn)槟阍倩钜惶欤湍茉賹W(xué)一天。你死了，你還是沒有學(xué)完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學(xué)下去。照這樣說，人類已經(jīng)學(xué)了多少年呢?據(jù)說是50萬(wàn)年，有文明史可考的只有二三千年而已。以后還要學(xué)多少年呢?那可長(zhǎng)哉長(zhǎng)哉，不知有多少兒孫，一代一代學(xué)下去。這里，毛澤東把學(xué)習(xí)(認(rèn)識(shí)世界)的主體，由個(gè)人推延到整個(gè)人類。客觀現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。晚年的毛澤東，身體衰老了，視力減退了，但讀書學(xué)習(xí)的精神絲毫未減，追求知識(shí)的欲望不見低落。1973年，他在大病恢復(fù)后不久，還同科學(xué)家楊振寧談?wù)撐锢韺W(xué)的哲學(xué)問題。1974年，他以極大的興趣同李政道討論“對(duì)稱”“宇稱不守衡”這些深?yuàn)W的物理學(xué)問題。他說：“很可惜，我年輕時(shí)，科學(xué)學(xué)得太少了，那時(shí)沒有機(jī)會(huì)學(xué)。不過，我還記得年輕時(shí)非常喜歡讀湯姆生的《科學(xué)大綱》。”1975年他的視力有所恢復(fù)后，又重讀《二十四史》，重讀魯迅的一些雜文，還看過《考古學(xué)報(bào)》《歷史研究》《自然辯證法研究通訊》等雜志，并且提出給他印大字體《化石》雜志和《動(dòng)物學(xué)雜志》。到1976年，他還要英國(guó)人李約瑟著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(一至三卷)。根據(jù)當(dāng)時(shí)為毛澤東管理圖書的徐中遠(yuǎn)的記載，毛澤東要的最后一本書是《容齋隨筆》(這是毛澤東一生中比較喜歡讀的一部有較高價(jià)值的筆記書)，時(shí)間是1976年8月26日。他最后一次讀書的時(shí)間是1976年9月8日，也就是逝世前的那一天的5時(shí)50分，是在醫(yī)生搶救的情況下讀的，共讀了七分鐘。五十多年前毛澤東在延安的一次演說中講過一句話：“年老的也要學(xué)習(xí)，我如果再過十年死了，那末就要學(xué)九年零三百五十九天。”毛澤東以自己的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了他五十多年前所作的諾言。這位偉大的革命家兼學(xué)問家，幾乎是在他的心臟快要停止跳動(dòng)的時(shí)候，才結(jié)束了他一生中從未間斷過的讀書生活。這里有一個(gè)書目，是1959年10月23日毛澤東外出前指名要帶走的書籍。這是從當(dāng)時(shí)我的登記本里抄錄下來的，讀者可以從中窺見毛澤東博覽群書情況之一斑。主席今天外出，要帶走一大批書，種類很多，包括的范圍很廣。他指示要以下一些：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的主要著作，諸如：《資本論》、《馬恩文選》(兩卷集)、《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《馬恩通信集》、《列寧文選》(兩卷集)、《二月革命到十月革命》、《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》、《國(guó)家與革命》、《“左派”幼稚病》、《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》、《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、《進(jìn)一步，退兩步》、《做什么?》、《什么是“人民之友”?》、《無政府主義還是社會(huì)主義?》、《列寧主義基礎(chǔ)》、《列寧主義問題》、《聯(lián)共黨史》。普列漢諾夫：《史的一元論》、《藝術(shù)論》。歐文、傅立葉、圣西門三大空想社會(huì)主義者的著作。《西方名著提要(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部分)》。《荀子》、《韓非子》、《論衡》、《張氏全書》(張載)、關(guān)于《老子》的書十幾種。《邏輯學(xué)論文選集》(科學(xué)院編輯)。耶方斯和穆勒的名學(xué)(嚴(yán)譯叢書本)。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)。河上肇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家到庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家一些主要著作。最近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文選集。《六祖壇經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》。標(biāo)點(diǎn)本《史記》、《資治通鑒》。范文瀾：《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。呂振羽：《中國(guó)政治思想史》。《昭明文選》、《古詩(shī)源》、《元人小令集》、唐宋元明清《五朝詩(shī)別裁》、《詞律》、筆記小說(自宋以來主要著作，如《容齋隨筆》、《夢(mèng)溪筆談》等)。王夫之關(guān)于哲學(xué)和歷史方面的著作。技術(shù)科學(xué)方面的基本知識(shí)書籍(如講透平、鍋爐等)。蘇聯(lián)一學(xué)者給主席的信(講社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題的)。郭沫若：《十批判書》、《青銅時(shí)代》、《金文叢考》。
（來源：“藍(lán)田書院經(jīng)典傳頌”微信公眾號(hào)，本文原載逄先知著生活·讀書·新知三聯(lián)書店2019年5月出版的《偉大旗幟：毛澤東和毛澤東思想》一書，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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