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何新：基督教也有一部偽史（1）

基督教的起源：本來(lái)是亞洲人的宗教

（2013-09-29）

【中國(guó)人對(duì)基督教有很深的誤解】

　　中國(guó)學(xué)術(shù)界至今幾乎完全無(wú)知于世界歷史的真相，特別無(wú)知于基督教的歷史真相。

　　例如：多數(shù)中國(guó)人以為基督教是統(tǒng)一和唯一的，并且是西方人即歐洲人原創(chuàng)的宗教。

　　多數(shù)中國(guó)人（包括學(xué)術(shù)界）不知道基督教起源于亞洲，本來(lái)是東方的宗教。

　　中國(guó)人只知道基督教與伊斯蘭教的對(duì)立性，卻不知道二者本來(lái)是歷史中的孿生兄弟。

　　多數(shù)中國(guó)人也不知道，在13世紀(jì)東羅馬帝國(guó)覆滅前，基督教仍主要是東方亞洲人的宗教，主要信徒也多是亞洲人。

　　中國(guó)人不知道，在中世紀(jì)，基督教區(qū)別為東方（亞洲）、西方（歐洲）兩大系統(tǒng)，歷史上勢(shì)不兩立。

　　中國(guó)人以為西方的羅馬教皇一直代表唯一的基督教會(huì)，具有全球性普世權(quán)威，不知道這種權(quán)力實(shí)際是來(lái)自東方與西方歷史政治中一系列復(fù)雜的演變。

目前中國(guó)流行的主流基督教史，多數(shù)是依據(jù)西方人為政治和宗教需要編造杜撰的偽史。

【基督教的演變簡(jiǎn)史】

　　基督教的起源地是亞洲的中東地區(qū)，大體經(jīng)歷了以下五個(gè)階段的演變：

　　第一階段，基督教的對(duì)立者是猶太教。猶太教是猶太貴族長(zhǎng)老與商人操控的古老宗教。共濟(jì)會(huì)(圣殿建筑師、維護(hù)者)的起源，與猶太教長(zhǎng)老會(huì)、圣公會(huì)中的古老秘密組織有關(guān)。

　　第二階段，基督教的創(chuàng)立者是偉大的耶穌，本來(lái)是奴隸尋求解放的宗教。

　　耶穌傳播的基督教——是救世之教。基督教批判猶太教、批判貴族長(zhǎng)老的剝削、荒淫生活和高利貸，體現(xiàn)底層奴隸期待救世主降臨拯救他們脫離苦難的信仰。原始基督教曾經(jīng)將失去生計(jì)的窮人組織成最早的共產(chǎn)社團(tuán)。

　　第三階段，在君士坦丁大帝時(shí)代以后，基督教成為羅馬國(guó)教，逐漸變成東方羅馬皇帝御用而且政教合一的國(guó)教。

　　第四階段，在法蘭克加洛林王朝時(shí)代和后來(lái)的僭神圣羅馬帝國(guó)時(shí)代，基督教的西方（拉丁）教會(huì)走向獨(dú)立化，建立起教皇權(quán)威，成為西方國(guó)王與貴族御用的宗教。

第五階段，在16世紀(jì)的宗教改革時(shí)期，基督教中分化出“新教”，新教成為新興市民、商人和資產(chǎn)階級(jí)的宗教（所謂的“新教倫理與資本主義”）。

【猶太教、原始基督教和伊斯蘭教具有共同的先知】

　　猶太教，古代中國(guó)人稱挑筋教，或一賜樂業(yè)（以色列）教，是在公元前2000年西亞地區(qū)的游牧民族希伯來(lái)人中產(chǎn)生的。 猶太教崇拜唯一的神：上帝（YHWH。新教漢譯為上帝耶和華，天主教漢譯為天主雅威），是希伯來(lái)人內(nèi)部的宗教。除《圣經(jīng)舊約》外，猶太教的重要經(jīng)典是《塔木德》，里面有很多反對(duì)《圣經(jīng)》的內(nèi)容。

　　猶太教、原始基督教和伊斯蘭教具有共同的先知亞伯拉罕，因此都可稱為“亞伯拉罕教”。猶太人與阿拉伯人被認(rèn)為都是閃語(yǔ)民族，都出自諾亞的兒子閃。

　　猶太城在公元79年被羅馬帝國(guó)摧毀后，猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居。猶太人的宗教與阿拉伯人宗教類似，先知亞伯拉罕，阿拉伯人稱呼為易卜拉欣。《古蘭經(jīng)》中的很多條文和猶太教的規(guī)約相似。

　　但是，如果認(rèn)為基督教與猶太教相似，則是誤解。

猶太教認(rèn)為基督教是異端、逆種，基督教許多教義反叛猶太教。兩者雖然共有《圣經(jīng)·舊約》，但是猶太教使用希伯來(lái)文本，基督教使用拉丁和古希臘（小亞細(xì)亞語(yǔ)言）文本，兩者在關(guān)鍵語(yǔ)詞上存在理解的不同。基督教與猶太教是對(duì)立的。

【管理猶太教的祭司長(zhǎng)老會(huì)】

　　猶太教的原始教派是法利賽（Pharisees）教派。法利賽被認(rèn)為是猶太教的守舊派、恪守古律法派。“以斯拉”（君主、祭司，有第二摩西之稱）被認(rèn)為是第一個(gè)法利賽派人。宗教上，法利賽是猶太教中的保守派，前身即馬加比家族時(shí)代的哈西點(diǎn)人。今日猶太教均原于此派，這也是猶太長(zhǎng)老貴族和富商的教派。撒都該（Sadducess）派是托勒密王朝時(shí)期的新猶太教派。在《圣經(jīng)》中，這兩派都受到耶穌的譴責(zé)。

　　［耶穌曾這樣譴責(zé)法利賽人："你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因?yàn)槟銈兒孟穹埏椀膲災(zāi)梗饷婧每矗锩鎱s裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來(lái)，里面卻裝滿了假善和不法的事"(馬太福音23：27-28)。］

　　羅馬人占領(lǐng)中東后允許猶太長(zhǎng)老掌理他們自己的宗教和本族的事務(wù)。祭司長(zhǎng)老會(huì)即猶太公會(huì)。猶太公會(huì)下面設(shè)立很多的地方法庭。猶太最高的法庭就是大猶太合議庭，擁有警察權(quán)和司法權(quán)。大祭司率領(lǐng)超過(guò)七十位由法利賽人、撒都該人組成的法庭成員。這個(gè)議庭除了安息日和圣日之外，是每天開會(huì)的。《新約》中的記載以“公會(huì)”、“祭司長(zhǎng)和民間的長(zhǎng)老”、“眾祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老并文士”、“大祭司及官長(zhǎng)”，或“眾首領(lǐng)”來(lái)稱呼。

耶穌就是被猶太教的祭司長(zhǎng)老會(huì)審判和處以死刑的。

【《舊約》原本是猶太教的文獻(xiàn)】

　　當(dāng)亞歷山大大帝征服希伯來(lái)人的猶太原居地后，希伯來(lái)人易名為猶太人，并散落到亞歷山大的東方“希臘”（中東及小亞細(xì)亞帝國(guó)，與格里斯希臘無(wú)關(guān)）帝國(guó)各處。

　　公元前3世紀(jì)，埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位猶太人，集中整理猶太教（希伯來(lái)語(yǔ)言）文獻(xiàn)并譯成小亞細(xì)亞（希臘）語(yǔ)，此即目前基督教使用的《圣經(jīng)》中的“舊約全書”，所謂七十士譯本。

后來(lái)猶太城被羅馬帝國(guó)徹底摧毀，猶太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毀，只留下一段殘破的西墻（俗稱哭墻），猶太人散落到歐亞各地。流亡猶太長(zhǎng)老會(huì)的秘密傳教組織繼續(xù)存在，流傳至今的就是共濟(jì)會(huì)。但是近代共濟(jì)會(huì)已經(jīng)打破了猶太教原來(lái)的狹隘民族和宗教界限。

【耶穌被猶太長(zhǎng)老會(huì)釘上十字架】

　　羅馬帝國(guó)本有的官方宗教是密特拉教，是以宙斯為中心的多神崇拜，諸神包括朱庇特、阿波羅等。

　　原始基督教只是一個(gè)在亞洲的中東地區(qū)暗中流傳的底層救世主信仰，被猶太民族的主流猶太教所禁止。猶太亡國(guó)后，也被羅馬帝國(guó)官方所禁止。

　　創(chuàng)立基督教的是猶太人耶穌。耶穌主要在亞洲的敘利亞、巴勒斯坦、小亞細(xì)亞的下層人民和奴隸中傳播福音，建立了一種窮人之間互相救助的宗教組織。基督徒堅(jiān)守清貧，互相救濟(jì)，羅馬帝國(guó)社會(huì)下層人中的信奉者越來(lái)越多。

神子耶穌的誕生

　　［耶穌（前4年－30年或前5年－29年）全名Jeshua ben Joseph，是基督教的中心創(chuàng)始人物，他也常被稱為拿撒勒人耶穌、圣子，或耶穌基督。

　　基督教大多數(shù)教派認(rèn)為：耶穌是《舊約圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主（彌賽亞），是上帝耶和華的兒子。（彌賽亞，在漢傳佛教中轉(zhuǎn)型為彌勒佛。）

　　傳統(tǒng)基督教神學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為耶穌生于巴勒斯坦的伯利恒，而近代史學(xué)觀點(diǎn)則認(rèn)為耶穌生于加利利的拿撒勒。

　　按照《新約》說(shuō)法，猶太人耶穌在30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開始在猶太省地區(qū)傳道。耶穌聲稱，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在《舊約》的律法，而是要成全它。耶穌為真理作見證（約18:37）、教導(dǎo)人“愛上帝”及“愛人如己”（利19:18，民15:37-41，申6:4-9，11:13-21）、先求天父的國(guó)和他的義（太6:33）等道理。

　　根據(jù)福音書的記載，耶穌出來(lái)傳道，宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的響應(yīng)。］

　　耶穌的門徒在耶路撒冷建立了最早的基督教教會(huì)，史稱“使徒教會(huì)”。大約在一世紀(jì)中葉；以彼得為首的12門徒領(lǐng)導(dǎo)著基督教會(huì)。耶路撒冷的基督教會(huì)照猶太人會(huì)堂的組織形式，選舉7位長(zhǎng)老負(fù)責(zé)管理錢物、分配日常事物。長(zhǎng)老又稱監(jiān)督（bishop），以后演變?yōu)榛浇讨鹘獭?span lang="EN-US">

　　基督教教會(huì)建立固定的宗教會(huì)所——教堂，有專職主持宗教事務(wù)的人員，建立金字塔式的傳教體系；而且各地區(qū)教會(huì)間聯(lián)系密切，從而逐漸形成了信仰統(tǒng)一，信徒團(tuán)結(jié)的社會(huì)組織，因之教會(huì)取得了管理人類的力量。通過(guò)信仰，建立了治權(quán)。

　　基督教的傳布使得猶太教祭司團(tuán)感到巨大的威脅。猶太教認(rèn)為教義已經(jīng)被耶穌篡改，猶太教失去信眾，猶太公會(huì)的權(quán)力與地位有可能不保（當(dāng)時(shí)大祭司的任免由羅馬帝國(guó)政府掌控），所以要把耶穌除之而后快（約11:48-50）。由于耶穌的門徒和弟兄猶大的告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。被捕后耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘死在十字架上。

　　《圣經(jīng)新約》對(duì)此的解釋是：猶太教《舊約》所預(yù)言的神所差遣的救世主耶穌為了要替世人贖罪，甘愿以自身為代罪羔羊，流出自己的血，讓全世界的罪人得到赦免。

　　但是，根據(jù)《新約》的記載，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟耍啻蜗蜷T徒們顯現(xiàn)真身。門徒們逐漸確信耶穌真地復(fù)活了。在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門徒們起來(lái)熱心傳揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告耶穌是復(fù)活戰(zhàn)勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是教會(huì)。

　　早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。相對(duì)于傳統(tǒng)猶太教強(qiáng)調(diào)遵循律法，基督教強(qiáng)調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌就是《舊約》所預(yù)言的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過(guò)錯(cuò)，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮，被接納成為教會(huì)的一分子。

　　據(jù)《使徒行傳》中記載：早期基督教教會(huì)階段，許多歸鄉(xiāng)猶僑不再回歸僑居地，留在耶路撒冷城聚集聽道和修行生活，故曾實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，外界視其為一種秘密宗教組織。當(dāng)時(shí)基督教教徒不分種族及社會(huì)階層，就連奴隸在信主以后亦可實(shí)時(shí)被接納為弟兄，得到救助。這也是基督教中秘密兄弟會(huì)的起源。（這一基督教的秘密兄弟會(huì)后來(lái)也與共濟(jì)會(huì)合流。）在某種意義上可以認(rèn)為，共產(chǎn)主義的天國(guó)福音是與原始基督教的教義有關(guān)的。

　　但是，猶太教則視耶穌的基督教為外道，為離經(jīng)叛道的異端。猶太人向羅馬當(dāng)局舉報(bào)基督徒，要求禁止。羅馬起初認(rèn)為基督教只是猶太教的分支，并未禁止其傳播。到尼祿皇帝（公元54年-68年）在位時(shí)，基督教教會(huì)的人數(shù)已增長(zhǎng)到不可忽視的程度。從公元60年代中期，羅馬帝國(guó)政府下令禁止基督教，開始大規(guī)模迫害基督徒。

　　隨著基督教的傳播，社會(huì)各階層愈來(lái)愈多人加入教會(huì)。公元2世紀(jì)、3世紀(jì)的羅馬帝國(guó)政府對(duì)基督教進(jìn)行多次大規(guī)模的恐怖鎮(zhèn)壓，許多主教和信徒被火刑燒死，被釘上十字架，在角斗場(chǎng)中被野獸吃掉。

但基督教依然在下層民眾中傳播，教會(huì)制度依然繼續(xù)發(fā)展。

【君士坦丁一世使基督教成為合法宗教】

　　公元306年，君士坦丁成為控制小亞細(xì)亞地區(qū)的東方羅馬帝國(guó)的總督——凱撒。

　　當(dāng)時(shí)治理整個(gè)羅馬帝國(guó)的皇帝是奧古斯都馬克西米烏斯—馬克森狄（掌管意大利半島和北非）。

　　公元312年君士坦丁向奧古斯都馬克西米烏斯挑戰(zhàn)，用現(xiàn)在的話說(shuō)是副總統(tǒng)發(fā)動(dòng)軍事政變?cè)噲D推翻現(xiàn)總統(tǒng)。

　　君士坦丁帶領(lǐng)4000軍隊(duì)進(jìn)攻馬克森狄控制的羅馬城，行至薩克沙盧拉，隔著臺(tái)伯河，兩軍相遇。馬克森狄的軍力3倍于君士坦丁，并且裝備優(yōu)良。

　　在決戰(zhàn)前夜，君士坦丁內(nèi)心對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)前景忐忑不安。傳說(shuō)他此時(shí)看到巨大十字架懸于天空，睡夢(mèng)中夢(mèng)到基督對(duì)他說(shuō)，得此十字架護(hù)佑，你將取勝。但是這是一個(gè)特殊的十字架符號(hào)，被稱為拉布蘭十字符號(hào)。

　　于是次日，他命令全軍在甲胄和盾牌上縫上拉布蘭十字。

　　第二天，即公元312年10月28日，爆發(fā)了羅馬郊外的米里維橋之役，君士坦丁的軍隊(duì)大獲全勝。

　　這是一個(gè)神話。真相是君士坦丁的軍隊(duì)中多數(shù)是小亞細(xì)亞人，他們中許多人是基督徒。君士坦丁的母親圣葉特琳娜是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。而相反地，羅馬帝國(guó)皇帝馬克西米烏斯則殘酷迫害基督徒。

　　正是為了得到信仰基督教的東方士兵的支持，君士坦丁決定順從基督教信仰，于是產(chǎn)生了這個(gè)神話和許諾。打敗馬克森狄后，君士坦丁把羅馬帝國(guó)的鷹旗和軍徽改為拉布蘭旗幟，登基成為羅馬皇帝。他把帝國(guó)首都由意大利的羅馬遷徙到小亞細(xì)亞的君士坦丁堡。

XP拉布蘭十字架和旗幟

　　［拉布蘭旗（Labarum）的來(lái)歷：這是指有“凱樂符號(hào)”的軍旗，該符號(hào)由基督的希臘語(yǔ)首兩個(gè)字母組成（ΧΡΙΣΤΟΣ或Χριστ??）即χ和ρ；由羅馬皇帝君士坦丁一世首次使用。 Labarum一詞來(lái)源不詳，有指是由拉丁語(yǔ)labāre而來(lái)，意指“搖晃、搖曳”，表示旗幟飄揚(yáng)；亦有指是來(lái)自凱爾特語(yǔ)族的llafar（意為“雄辯的”或“富于表現(xiàn)的”)，或拉丁語(yǔ)laureum （即“月桂/桂冠 [軍旗]”）。

　　根據(jù)拉克坦提烏斯（羅馬歷史學(xué)家，曾為君士坦丁一世之子克里斯的導(dǎo)師）的記載，君士坦丁在夢(mèng)中見到這個(gè)符號(hào)，又聽到有天空中的聲音要他將此符號(hào)繪于其士兵的盾牌上。醒來(lái)后，他下令士兵把徽章畫在盾牌上；就在當(dāng)天，他們與馬克森狄軍隊(duì)激戰(zhàn)，最終勝出。 該撒利亞的優(yōu)西比烏主教（卒于339）則對(duì)君士坦丁的相關(guān)事跡作了另外兩種記述。根據(jù)優(yōu)西比烏的教會(huì)史，君士坦丁早在未出發(fā)前往羅馬、與馬克森提交戰(zhàn)之前已用此符號(hào)，并曾說(shuō)“ “ Εν Το?τω ， Ν?κα ！”，意為“執(zhí)此，必勝！”。

　　君士坦丁死后，優(yōu)西比烏作《君士坦丁志》歌頌他。當(dāng)中提及君士坦丁與馬克森提兩軍在密爾維橋?qū)χ牛刻苟Q定求助于唯一的神。在中午時(shí)，他看見雙交的光在太陽(yáng)之前閃耀，并出現(xiàn)字樣“ “ Εν Το?τω ， Ν?κα ！”，君士坦丁與他的所有士兵都看到此奇跡。那天晚上，耶穌出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，并告訴他，將中午出現(xiàn)在天空的符號(hào)復(fù)制，并以此作防御。最后其軍隊(duì)獲勝。

　　不少西方現(xiàn)代學(xué)者試圖解釋優(yōu)西比烏的描述。

　　1948年，Fritz Heiland指出，在312年的秋季，出現(xiàn)了一個(gè)不尋常的天文現(xiàn)象：三個(gè)明亮的行星──火星、土星和木星在西南地平線上的傍晚上空連成一線，該與南回歸線和人馬座的邊界形成的角度約為20度。Heiland指稱，當(dāng)時(shí)的人視行星連成一線為不祥之兆，君士坦丁為免軍隊(duì)士氣因此受損，逐將該現(xiàn)象解釋為象征勝利的基督教圖案。

　　微軟的xp系統(tǒng)，寓意就是拉布蘭十字(XP是拉布蘭旗，但對(duì)外稱是Experience。)。］

　　公元313年，君士坦丁一世在米蘭下了一道詔書，即著名的《米蘭敕令》。此詔書宣布停止迫害基督徒，允許基督教信仰合法化，基督徒享受與羅馬公民法律平等的地位。315年君士坦丁宣布廢除十字架酷刑。羅馬帝國(guó)終于承認(rèn)了基督教的合法地位。

　　[公元311年帝國(guó)頒布《寬容赦令》，承認(rèn)基督教的信仰自由并停止迫害基督教徒，這成為基督教歷史發(fā)展中一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元313年君士坦丁大帝公布《米蘭赦令》，基督教合法地位被官方承認(rèn)。]

　　基督教教會(huì)將耶穌復(fù)活的一天立為復(fù)活節(jié)，又定12月25日為耶穌的生日，即圣誕節(jié)（耶穌出生的具體日期不可考，只能將羅馬的阿波羅神（太陽(yáng)神）的生日改為耶穌圣誕日）。

　　公元325年，君士坦丁主持在尼西亞召開了基督教有史以來(lái)的第一次“普世”大公會(huì)議——尼西亞大公會(huì)議。

　　在大公會(huì)議所頒布的法令中，羅馬帝國(guó)以皇帝為基督教總教主，設(shè)立君士坦丁堡、羅馬、亞歷山大、該撒利亞等四大教區(qū)。會(huì)議宣布尊奉《圣經(jīng)》為羅馬帝國(guó)的立法基石。此會(huì)議乃是基督教歷史第一次世界性主教會(huì)議，確立了一些影響深遠(yuǎn)的宗教法規(guī)和現(xiàn)今普世基督教會(huì)仍須施行的傳統(tǒng)教義。

君士坦丁使基督教合法化，但他直到臨死前才接受基督教的洗禮。在1世紀(jì)的時(shí)候，羅馬皇帝將耶穌釘上了十字架，而300年后，羅馬皇帝卻要向其膜拜。

（有刪節(jié)）