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【摘要】近一百年前，魯迅先生在北京女子高等師范學校演講《娜拉出走后怎樣》，揭示出娜拉不是墮落，就是回來。魯迅的問題，被三十年后的新中國解決了，被聽了毛澤東主席號召的申紀蘭率先提出并示范了，幾億飽受兩千年“夫為妻綱”“卑弱第一”的中國婦女終于男女同工同酬，從根本上翻了身，“三寸金蓮”也就徹底畫上了句號。

多年來，一到春天開兩會的時節，就有攻擊申紀蘭前輩的帖子，像春季泛起的牛皮癬，夾雜精心編造的謠言，極盡挑唆煽動，在公知影響的網上網下社會空間，眾口鑠金著從申紀蘭到雷鋒。他們看不到也不相信當今金錢世界中稀有的元素。與公知精英的煽動遙相呼應的，是質疑后的盲從，但畢竟在質疑，幼稚是暫時的，猶如兒時尿床，不會永遠。

凡是挑唆煽動或被挑唆煽動貶申者，至少對建國以來的大眾民主政治探索缺乏了解，且不說某些公知媒體的居心叵測。當代的中等收入階層或是向往西方民主制度者是不屑于這種探索的，就像玩慣了電游的時尚小子不屑于農村姥姥珍愛過的土布老虎。他們自然鄙夷當年揭批貪官特權的激情飛揚，攻其一點不及其余；鄙夷那種花了幾毛錢的婚禮；百思不得其解寧愿餓死不動公家一粒糧，斷氣在糧庫門口者的內心世界。

左：1997年芝加哥“花式女鞋”，

右：19世紀至20世紀初中國的裹足女鞋

（紫虬2009年攝于芝加哥菲爾德博物館）

我曾在芝加哥著名的菲爾德自然史博物館看到過一件展品，那是中國舊時女性“三寸金蓮所穿”的小腳鞋子。我懷疑館方當局居心叵測，為何展現中國封建社會丑陋一面呢，而且用芝加哥的時髦高跟鞋作烘托？涉及到民族，就沒有脫離社會的純自然。如同相信對申老人的構陷，館方的意識形態，令其傲慢，作輕佻的歷史對比。但后來想起我的祖母輩大都小腳蹣跚也就釋懷了一些，畢竟那是事實。就在這種現在看來遙遠的事實面前，是申紀蘭作為率先者之一，解放初，在全國倡導男女同工同酬，身體力行，得到毛主席的盛贊鼓勵，中國的婦女開始頂起了半邊天。這個當初破除千年封建傳統的民主意義遠遠超過如今鍵盤黨民主、反貪的廉價吶喊。你能指望美國的這家客觀的博物館在展示“三寸金蓮”時，也表現申紀蘭的男女同工同酬對其的徹底終結以及1997年中國女性的鞋子嗎？這就是西方自然史中高超的社會“客觀性”。

近一百年前，魯迅先生在北京女子高等師范學校演講《娜拉出走后怎樣》，揭示出娜拉不是墮落，就是回來。魯迅說，

【“為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了”。“第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰斗；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰斗。”】

魯迅的問題，被三十年后的新中國解決了，被聽了毛澤東主席號召的申紀蘭率先提出并示范了，幾億飽受兩千年“夫為妻綱”“卑弱第一”的中國婦女終于男女同工同酬，從根本上翻了身，“三寸金蓮”也就徹底畫上了句號。

受西方新自由主義市場經濟思潮的影響，近幾十年來，“有本事”的男人讓太太回到廳堂做專職主婦，據說是社會進步的體現，女性的這種從社會走向家庭的逆行，倘若沒有家庭里“男女平均的分配”，金絲雀們大多只有重演娜拉的“玩偶之家”；喪失了女教師簡愛一兩百年前就有的自尊，自然會容忍大學生被包養，也當然不會感恩申紀蘭。

中國民主社會建設的天敵是特權制，申紀蘭老人多年如一日用行動消除官民鴻溝，對這一點，攻擊者選擇性無視。一個微小的行動勝過一打綱領，老人的行動讓網絡上貌似民主的慷慨激昂蒼白無力，讓某些著書立說的冠冕堂皇暗淡失色。至于判斷申紀蘭在功名利祿面前是否喪失了本色，好辦得很，她沒有住在深宅大院，只須問問身邊的群眾便知。判斷一個人在四維空間的清廉與貪腐，離開人民群眾寸步難行。

80歲老人肯定都犯過這樣那樣的錯誤，無論他是人大代表還是草民百姓。他們是錯過，但沒有前輩檢驗對錯的探索何來今天的正確？即使今天，各位的實踐能讓你的后輩感到完美無缺嗎？何時能覺悟到這種兒童式思維的幼稚呢？對一位在全民族婦女解放建立過功勛者，不給她首提男女同工同酬的知識產權也就算了，不過是你的孤陋寡聞；對一位長期生活在農民中間的“官員”，你假裝看不見，不過是你的認識片面，喜歡被忽悠；但你要教訓她，給她民主啟蒙，豈不是蛤蟆打哈欠——口氣太大？對一位年過五旬后才文化掃盲的老人來說，巧舌如簧的政治表演她很陌生，也很欠缺，但克己奉公，堅定的走共同富裕的社會主義道路，堅持人民民主的信念，比攻擊她的人要強，因為她已經經過了多半個世紀的檢驗。

2019-3-10