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2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班3月1日上午在中央黨校開班。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在開班式上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定。干部要成長(zhǎng)起來，必須加強(qiáng)馬克思主義理論武裝”。

馬克思主義文獻(xiàn)汗牛充棟，理論博大精深，令人常常深感難以登堂入室，因此，有必要加以澄清。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，前者是第一位的，后者是第二位的。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們決定上層建筑，而上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一位的，而上層建筑是第二位的。并且，這被認(rèn)為是馬克思?xì)v史唯物論的精髓。然而，在不同的歷史時(shí)期，馬克思主義理論應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)是不同的。由于側(cè)重點(diǎn)不同，我們完全可以在不同時(shí)代提出不同的有時(shí)在表述上可能與馬克思的某些表述完全顛倒的馬克思主義理論命題。這是中國哲學(xué)相反相成思想的一種案例而已。

一、作為革命時(shí)期馬克思主義

理論核心的階級(jí)斗爭(zhēng)

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定性，但他的歷史理論強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，即生產(chǎn)關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》說，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。如果有人還認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)一定也與生產(chǎn)力相聯(lián)系，從而試圖把這兩種觀點(diǎn)彌合起來，那么，就請(qǐng)注意，新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就用“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字來概括馬克思主義。毛澤東說：“記得我在一九二?年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”李大釗認(rèn)為：“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)恰如一條金線”，把馬克思主義三個(gè)主要組成部分“從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。可以說，階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)被李大釗特別是毛澤東看作是在革命時(shí)期馬克思主義在實(shí)踐中的核心和根本。[①]

毫無疑問，在不革命人民就生靈涂炭民族就要滅亡絕種的時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)而不是發(fā)展生產(chǎn)力確實(shí)構(gòu)成馬克思主義在實(shí)踐中的核心和根本。把這種實(shí)踐觀點(diǎn)上升到哲學(xué)，就是實(shí)事求是。而在馬克思主義的框架下，可以說，革命就是校正上層建筑，主要就是上層建筑上的除舊布新。也就是在中國革命時(shí)期，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)極為重要的甚至不是生產(chǎn)關(guān)系，而是上層建筑。這是因?yàn)闆]有現(xiàn)代化的生產(chǎn)力，就不可能有其基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，但世界最先進(jìn)的上層建筑可以首先建立起來。

二、作為和平、建設(shè)時(shí)期馬克思主義

理論核心的生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性

當(dāng)革命的狂飆突進(jìn)疾風(fēng)暴雨時(shí)期過去后，當(dāng)我國終于建立起人民民主專政這個(gè)上層建筑后，上層建筑這個(gè)因素就作為給定的因素而客觀存在了，這時(shí)，馬克思主義實(shí)事求是的精髓就要運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐中去。這時(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理就成為我們必須正確認(rèn)識(shí)的馬克思主義的最基本的理論了。

在馬克思主義者內(nèi)部，圍繞生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系存在兩種對(duì)立的看法。一種看法是，馬克思認(rèn)為的是，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系。一種看法是，馬克思認(rèn)為的是，生產(chǎn)力的大小或者先進(jìn)落后決定生產(chǎn)關(guān)系。前者以斯大林、毛澤東為代表，后者則以考茨基、托洛茨基為代表。由于這兩種看法，實(shí)際上區(qū)分了兩種馬克思主義者，前者是真正的馬克思主義者，后者在歷史上通常被稱為修正主義者，是標(biāo)榜自己為馬克思主義的假馬克思主義者。當(dāng)然，有些被稱為修正主義者的人也可能只是觀點(diǎn)上的一時(shí)的錯(cuò)誤。

1952年，斯大林把馬克思主義關(guān)干生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理概括為“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”，認(rèn)為20世紀(jì)初期的俄國的“生產(chǎn)力，特別是工業(yè)中的生產(chǎn)力，是具有社會(huì)性的，但所有制的形式卻是私人的，資本主義的。蘇維埃政權(quán)依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把生產(chǎn)資料公有化，使它成為全體人民的財(cái)產(chǎn)，因而消滅了剝削制度，創(chuàng)造了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”，并且，“如果沒有這個(gè)規(guī)律，不依靠這個(gè)規(guī)律，蘇維埃政權(quán)是不能完成自己的任務(wù)的”。[②]這樣，斯大林實(shí)際上就是在理論上確認(rèn)，馬克思的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是生產(chǎn)力的性質(zhì)而不是生產(chǎn)力的大小決定生產(chǎn)關(guān)系了。從中引出的結(jié)論是，俄國已經(jīng)可以實(shí)行社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義公有制了。值得注意的是，在1924年列寧逝世之后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)（包括五年計(jì)劃、重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展、集體農(nóng)莊等）和二戰(zhàn)抵抗法西斯德國侵略的斗爭(zhēng)。無論這個(gè)過程有怎樣的缺點(diǎn)、缺陷，其主流是正確的，是必須要肯定的，否則，必然導(dǎo)致犯一系列的錯(cuò)誤（如歷史虛無主義），甚至是顛覆性錯(cuò)誤。因此，在逝世前一年斯大林表述的這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該可以看作是斯大林對(duì)于馬克思?xì)v史唯物論的一個(gè)重大發(fā)展。

斯大林的這個(gè)表述是有其極強(qiáng)的針對(duì)性的。考茨基正是根據(jù)其所理解的馬克思的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的論點(diǎn)來反對(duì)列寧在俄國進(jìn)行社會(huì)主義革命，指責(zé)他“過早地發(fā)動(dòng)革命”，因?yàn)槎韲a(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分發(fā)展，遠(yuǎn)沒有在新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)揮其全部潛能。托洛茨基也認(rèn)為，社會(huì)主義只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)時(shí)才能夠建立起來。在20世紀(jì)50年代中國，我黨高層內(nèi)也有不少人曾認(rèn)為，如果沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)村就不可能實(shí)行集體化。這也是主張，在短期，在當(dāng)代的中國，應(yīng)該把生產(chǎn)力發(fā)展而不是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整置于工作的優(yōu)先位置。其實(shí)，無論是考茨基、托洛茨基，還是中國一些人，都是把生產(chǎn)力數(shù)量上的大小而不是生產(chǎn)力的社會(huì)化性質(zhì)作為了決定生產(chǎn)關(guān)系的變量，從而與列寧、斯大林和毛澤東所理解的馬克思的觀點(diǎn)不同了。

從學(xué)術(shù)上看，我們不妨把斯大林所表達(dá)的“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”稱為“生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性定理”。與之對(duì)應(yīng)，馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的命題則可以稱為“生產(chǎn)力（性質(zhì)）優(yōu)先性定理”。從形式邏輯上看，二者是對(duì)立的。但從辯證邏輯看，二者是完全一致的。“生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性定理”是在“生產(chǎn)力（性質(zhì)）優(yōu)先性定理”基礎(chǔ)上形成的，是它的一個(gè)等價(jià)性表述，也是它應(yīng)用于社會(huì)主義國家和平和建設(shè)時(shí)期的一個(gè)推論。前者是政策和策略上的，后者是馬克思主義基本理論層面的。前者是由后者導(dǎo)出的。辯證邏輯強(qiáng)調(diào)一切表述的科學(xué)性都是有條件的，是依時(shí)間、地點(diǎn)，從而也是依問題而定的。

毛澤東1937年就指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的；理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的；它們的地位并不互相轉(zhuǎn)化。這是機(jī)械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。”[③]雖然毛澤東并沒有界定這個(gè)“一定條件”究竟是什么，但應(yīng)該說，毛澤東一生的革命和建設(shè)的實(shí)踐就是生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性的實(shí)踐。因?yàn)楦锩褪前l(fā)動(dòng)群眾來改變生產(chǎn)關(guān)系，而不是依靠發(fā)展生產(chǎn)力來改變生產(chǎn)關(guān)系，而建設(shè)是建立在革命的基礎(chǔ)上的。

毛澤東1945年在《論聯(lián)合政府》里，有這樣的理論闡述：解放中國人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全中國境內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)懂得的人已一天一天地多起來了。在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。”[④]1956年，中共八大通過的《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》重新表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)：“我國在近百年間，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展遠(yuǎn)落在世界先進(jìn)水平之后，廣大的覺悟的愛國人民一直要求把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。我們黨早就指出，為了達(dá)到這個(gè)目的，必須首先推翻束縛社會(huì)生產(chǎn)力的半封建半殖民地的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，并且指出，在現(xiàn)代中國的條件下，只有建立社會(huì)主義制度，才能真正解決我國的工業(yè)化問題。”[⑤]1959年，毛澤東進(jìn)一步總結(jié)到：“生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”[⑥]

作為和平、建設(shè)時(shí)期馬克思主義理論核心的生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性、階級(jí)斗爭(zhēng)與馬克思的生產(chǎn)力（性質(zhì)）優(yōu)先性雖然在理論上是一致的，但在實(shí)踐上可能有不同的效果。通過建立“生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性定理”，從而更直接地把公有制和私有制的二項(xiàng)選擇提出來，我們可以明確中國在新時(shí)代加強(qiáng)公有制的重要性（把它作為檢驗(yàn)干部政治忠誠的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)），因此可以有效地防止一些權(quán)勢(shì)人物把馬克思的“生產(chǎn)力（性質(zhì)）優(yōu)先性定理”變成“生產(chǎn)力大小優(yōu)先性定理”，從而防止中國在多種所有制并存的道路上滑入資本主義的深淵。在美國對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)持久化、全面化的國際背景下，在一些人把混合所有制改革看作是一場(chǎng)私人資本盛宴的國內(nèi)背景下，這是非常必要的。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是非常必要的。

總之，積中國共產(chǎn)黨1921年以來近百年的經(jīng)驗(yàn)，概括為一句話，中華民族的崛起先靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命建立上層建筑，再靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命建立起社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，[⑦]最終發(fā)展起現(xiàn)代的生產(chǎn)力來。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)正是運(yùn)用馬克思的基本理論得到的，而正好與我們所理解的馬克思關(guān)于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的關(guān)系相反。

三、生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性與

階級(jí)斗爭(zhēng)的聯(lián)系

毛澤東同志1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還沒有完全結(jié)束。”十一屆六中全會(huì)《決議》指出：“在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。”圍繞生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)先性，到底主要是以公有制還是以私有制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到底是否還要全民所有制、集體所有制，是否用股份公司來替代全民所有制，恐怕就是階級(jí)斗爭(zhēng)在新時(shí)代的一個(gè)重要表現(xiàn)了。我們不否認(rèn)，許多人主張用股份公司等辦法來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的初衷具有積極的因素，甚至可能是好的，但是，如果股份公司中的股份大量被私人資本占有，那么，私人資本由此就可以得到豐厚的私人利潤，而廣大依靠工資生活的人的收入與資本所有者的收入必將繼續(xù)拉大，從而違背我黨的“共富”初心，極大加劇我國的社會(huì)矛盾，最終必然使我國的社會(huì)矛盾激化，除非中國能夠排除私人資本憑借股票獲取收益的收益權(quán)。這是馬克思的利潤-工資理論早已闡明了的。由此，生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)先性就與階級(jí)斗爭(zhēng)在客觀上緊密地聯(lián)系起來，不管人們是否承認(rèn)。

在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)先性與階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀聯(lián)系，并不是要進(jìn)行中國革命時(shí)期的急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是要在理論和政策上貫徹真正的馬克思主義，讓馬克思主義取信于民、落地生根。

四、厘清市場(chǎng)內(nèi)涵，使政府

更好發(fā)揮作用與社會(huì)主義市場(chǎng)

機(jī)制完全統(tǒng)一起來

中國共產(chǎn)黨第十四屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議1993年11月14日通過的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》決定要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在此之前，鄧小平同志發(fā)表了關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的講話。然而，究竟什么是市場(chǎng)，鄧小平同志所說的市場(chǎng)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所說的市場(chǎng)有沒有差別，市場(chǎng)和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)手段，但二者的聯(lián)系和區(qū)別如何，依然需要進(jìn)一步探討。

實(shí)際上，考察中外的用法，市場(chǎng)是個(gè)多義詞。它既可以指銷售量、顧客、人民群眾等對(duì)象，也可以指私人資本。比如，一個(gè)企業(yè)問自己的產(chǎn)品怎樣才有市場(chǎng)和有多大的市場(chǎng)的時(shí)候，就是指有沒有銷售量、顧客；當(dāng)毛澤東說不要讓錯(cuò)誤思想有市場(chǎng)的時(shí)候，就是指不要讓錯(cuò)誤的思想掌握人民群眾；當(dāng)西方如撒切爾等那樣的政要和如哈耶克、弗里德曼那樣的學(xué)者講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，一般就是指私人資本。無論怎樣用，市場(chǎng)一般都與交換聯(lián)系在一起，所以，市場(chǎng)的本義、本體之一是交換，是生產(chǎn)出來的東西（包括產(chǎn)品、錯(cuò)誤觀點(diǎn)）能否賣出去。當(dāng)用西方政要、西方著名學(xué)者用市場(chǎng)一詞來替代私人資本的時(shí)候，就涉及私人資本所生產(chǎn)的產(chǎn)品能否賣出去以及是否讓私人資本主導(dǎo)的企業(yè)占據(jù)社會(huì)企業(yè)的主體地位了。

中國作為社會(huì)主義國家，雖然處于初級(jí)階段，但如果不是以公有制企業(yè)為主體，就是以私人企業(yè)為主體，就倒向西方政要和西方著名學(xué)者所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即以私人資本、私人企業(yè)為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。這時(shí)，中國政府發(fā)揮作用與市場(chǎng)配置資源的機(jī)制就與西方趨同起來了。反過來，如果初級(jí)階段社會(huì)主義的中國以公有制為主體，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)能夠讓中國的公有制企業(yè)有效地生產(chǎn)商品和實(shí)現(xiàn)商品的經(jīng)濟(jì)了。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立前提是能夠有效地生產(chǎn)商品。今天，為了有效地生產(chǎn)商品，比如生產(chǎn)大飛機(jī)、芯片、操作系統(tǒng)、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，就需要有效地發(fā)揮政府作用。習(xí)近平總書記已經(jīng)提出的探索新型舉國體制就是對(duì)在有效生產(chǎn)商品上更好發(fā)揮政府作用這個(gè)問題的一種回答。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了商品作為前提后，還需要良好地運(yùn)作。政府更好發(fā)揮作用也是市場(chǎng)機(jī)制有效運(yùn)作的前提。這是因?yàn)椋袌?chǎng)機(jī)制既包括一個(gè)合理的價(jià)格問題（相對(duì)價(jià)格是否與相對(duì)的勞動(dòng)價(jià)值一致的問題），也存在一個(gè)合理的收入分配格局問題，還有一個(gè)環(huán)境問題。中國現(xiàn)在既有房?jī)r(jià)過高、教育、醫(yī)療價(jià)格過高以及國外產(chǎn)品價(jià)格過高的問題，也有收入分配過于不平等的問題。如果價(jià)格不合理，收入分配不合理，市場(chǎng)機(jī)制就不能合理發(fā)揮作用了，就難以成其為社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制了，就必須用政府來發(fā)揮作用了。為了有效地實(shí)現(xiàn)商品，中國的收入分配必須平等，必須防止外國通過國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系剝奪本國。為了實(shí)現(xiàn)相對(duì)改革開放后直至今日的收入分配更為平等的收入分配，為了把對(duì)國外的支出轉(zhuǎn)為國內(nèi)支出，從而為包括消費(fèi)品和資本品在內(nèi)的商品供給提供更大的市場(chǎng)（銷售量、顧客數(shù)量），也必須更好地發(fā)揮政府作用。至于環(huán)境問題，就更是如此了。

無疑，中國的價(jià)格過高、收入分配不合理以及環(huán)境污染等是國內(nèi)外私人資本坐大并興風(fēng)作浪甚至侵入政府（通過行賄受賄以及俘獲政府官員來實(shí)現(xiàn)）相聯(lián)系的（比如，外企在中國房?jī)r(jià)上升中的作用也值得注意——20世紀(jì)90年代外企支付給中國員工的高工資提升了中國一線城市對(duì)住房的購買力，進(jìn)而啟發(fā)了中國的房地產(chǎn)商提高價(jià)格，啟發(fā)了中國政府一些人的土地財(cái)政思路的形成，等等）。而私人資本是與階級(jí)相聯(lián)系的。這樣看來，在真正的社會(huì)主義制度下，政府更好發(fā)揮作用與社主義市場(chǎng)機(jī)制的建立和運(yùn)行是完全統(tǒng)一的。因此，市場(chǎng)機(jī)制能否正確地發(fā)揮作用，就取決于各級(jí)黨委和各級(jí)政府是否能夠正確地看待中國的階級(jí)狀況，正確對(duì)待國內(nèi)外各種資本。這是中國在新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義理論武裝的基本推論之一。

注 釋：

[①] 董德剛：《什么是馬克思主義的核心 》，

http://theory.people.com.cn/GB/49157/49164/7334312.html，2008年06月03日。

[②] 斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，人民出版社，1958年，第4-6頁。

[③] 毛澤東：《矛盾論》，北京，人民出版社，1975年，第38頁。《毛澤東選集》，第1卷，北京，人民出版社，1991年，第325-326頁。

[④] 毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》，第3卷，北京，人民出版社，1991年，第1081頁。

[⑤] 《中共中央文件選編》，北京，中共中央黨校出版社，1992年，第83頁。

[⑥] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》第4卷，人民出版社2013年，第270-271頁。

[⑦] 在和平建設(shè)時(shí)期，毛主席的一個(gè)重要思想是政治掛帥，也就是政治具有優(yōu)先性。關(guān)于怎樣正確理解政治優(yōu)先性，參見郝貴生：《論毛主席的政治掛帥思想》，

https://mp.weixin.qq.com/s/CfFbre30osvLb-zMRv6alw，2019年3月4日。

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（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員，武漢大學(xué)當(dāng)代中國與世界社會(huì)主義研究中心特約研究員，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心、經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、博導(dǎo)；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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