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郝貴生：馬克思主義理論工作者的社會責任究竟是什么？

點擊：3730 作者：郝貴生來源：昆侖策網【原創】發布時間:2019-02-26 11:55:33

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【提要】當今中國極其嚴重的社會問題要求馬克思主義理論學者承擔起更艱巨更高的社會責任。其包括自覺宣傳和傳播馬克思列寧主義毛澤東思想，自覺參加現實的階級斗爭實踐，自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和研究社會現實問題，自覺批判形形色色的反馬克思主義和歪曲、修正馬克思主義的各種社會思潮，自覺為各級領導包括中央領導的路線、方針、政策提出調查材料、建議和批評意見，自覺在實踐中豐富、發展和創新馬克思主義。做到這一點有三個基本前提：一是自覺改造和發展自己，真正樹立為人民服務的無產階級世界觀，二是要努力學習和完整準確深刻掌握馬克思列寧主義毛澤東思想科學體系和基本觀點，特別是階級斗爭的觀點，三是要學習馬克思“臨到觸犯當權者也不退縮”、“寧肯被縛在崖石上也決不做宙斯的奴仆”的敢于斗爭精神。

“責任”概念大家非常熟悉。現代漢語詞典解釋有兩個含義：一是說份內應做的事，如盡責。二是說沒有做好份內的事情應當承擔的過失，如追究責任。就“責任”的第一層含義一般是指一個特定職業、職務的具體的要求、規范、目標。

現實生活中實際每個人的社會地位、職稱、職務都不完全相同，由此每個人的責任也不同。社會地位、文憑、職稱、職務和級別越高，權力越大，其責任就越大，責任心就應該越強。但責任心和責任意識還可由“份內”工作逐步擴大到整體組織、民族、國家以及整個人類。

如中國古代思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的“天下”含義就是從個體活動職責擴展到整個民族、國家以及人類的范圍。

宋代詩人陸游的著名詩句“位卑未感忘憂國”指出了地位低下的人也應該時刻增強對民族、國家的憂患和責任意識。

理論工作者是一種特殊的社會職業。以馬克思列寧主義毛澤東思想為指導的社會主義國家，理論工作者有與其它社會職業不同的特殊的社會責任、職責，尤其是馬克思主義理論工作者一般都在從事教育、宣傳、出媒體等意識形態領域的特殊工作，同時又由于所受的社會教育、文憑、職稱、經濟收入比其它行業的相對較高，少數人又具有一定的權力地位。

從這個意義上說，理論工作者的社會職責、社會責任就要比其它行業人員的責任和責任感意識更高、更強、更大。

筆者也是一名主要從事一輩子馬克思主義理論研究和教育的理論工作者，對此有更深刻的感受。應該說，對這個行業的人員素質狀況還是比較了解的。

但非常遺憾地看到，理論工作者的整體素質特別是責任感意識方面存在的問題是相當多的。總體來說，面臨著整個社會私有化、市場化的改革方向及物欲橫流的私有觀念的泛濫。包括具有較高社會地位和權力的相當多的理論工作者的社會責任意識和責任感在逐漸淡化，甚至消失。他們把自己的職業和工作只是當做謀生的手段和撈取個人名利地位的工具，把自己降低為一個“經濟人”。

錢理群教授用“精致利己主義”描繪中國當今相當多的知識分子的世界觀，這里也包括一些從事馬克思主義研究宣傳的理論學者。在他們眼里，什么國家的前途、命運、共產主義事業不同程度甚至全部被拋棄掉。中國當今社會腐敗、兩極分化、各種剝削階級思潮泛濫、猖獗，社會矛盾加劇等極其嚴重的社會問題，理論工作者者也有其不可推卸和逃避的社會責任。

筆者認為，努力改變中國當今極其嚴重的社會問題，馬克思主義理論工作者應該承擔起艱巨的更高的社會責任來。筆者簡要歸結為六個方面：

1、自覺努力宣傳和傳播

馬克思列寧主義和毛澤東思想

任何知識分子都應該宣傳和傳播本學科、本領域里人類已經取得的文化成果特別是最先進的文化成果，但馬克思主義又不是普通的一般文化。馬克思主義是馬克思、恩格斯所創立的以唯物史觀為理論基礎的關于資本主義滅亡、社會主義勝利的最終實現共產主義的無產階級解放的發展的、開放的科學體系。

實踐證明了它是人類最先進的文化成果。列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，毛澤東思想是與中國革命實踐相結合的馬克思列寧主義。我們黨從1921年一成立，就把馬克思列寧主義作為指導思想，1945年又規定毛澤東思想也是黨的指導思想，1949年建國之后，又在憲法中確定馬克思列寧主義、毛澤東思想是國家的指導思想。

正如毛澤東1954年在一屆人大一次會議開幕詞中講，領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。

從這個意義上說，從事馬克思主義理論工作者第一個社會責任就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理通過多種途徑、方式、方法最大程度地讓各級領導干部和人民群眾去掌握，特別是代表社會未來的當代大學生。同時。

馬克思主義一誕生，就不是以救世主面目出現在世人面前，而是堅信無產階級和人民群眾是歷史的創造者。人民群眾掌握了科學的理論武器，就會形成巨大的改造世界的物質力量。

馬克思早在1844年就指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。這種物質力量就是無產階級，就是人民群眾。哲學把無產階級當做自己的物質武器，無產階級把哲學當做自己的精神武器。

毛澤東說過，讓哲學從哲學家的書本和課堂上解放出來，使之變為群眾手里的尖銳武器。馬克思主義也應該從書本和課堂上解放出來，使之變為群眾手里的尖銳武器。這就要求理論工作者完整、準確、原原本本把馬克思主義的基本觀點、方法宣傳和傳播出去。

但是我們不能看到，相當多的理論學者程度不同地放棄了這種職責，只是簡單按照教科書的觀點教教書，寫幾篇應景式的文章，全然不把自覺宣傳和傳播馬克思主義作為職責和重要任務，甚至相反，卻自覺不自覺地宣傳普世價值理論、西方自由主義理論、歷史虛無主義理論，以及各種歪曲和修正了的馬克思主義，實質是打著馬克思主義的旗號，自覺不自覺宣傳反馬克思主義和修正主義的東西。

2、自覺參加到現實的

階級斗爭實踐中

恩格斯在馬克思墓前的講話中說，馬克思不僅是一位杰出的思想家、理論家，他首先是一個革命家，而且是一個無產階級的革命家。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位與需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。”

我們今天的馬克思主義理論工作者也應該向馬克思學習，不應該把自己單純看作一個學者和教授，或者是一種單純的謀生的社會職業，而應該首先看作是一名為無產階級解放實現共產主義而沖鋒陷陣的戰士。

今天的中國正在進行極其偉大的社會主義現代化建設實踐，同時國際國內社會主義和資本主義、無產階級和資產階級在經濟、政治、文化等各個領域里的激烈的你死我活的大搏斗仍在進行中，誰戰勝誰的問題還沒有最終解決。

因此，馬克思主義理論工作者也必須走與實踐相結合的道路，與工農群眾相結合的道路，關注和投身到現實的階級斗爭實踐中，那種離開當今尖銳激烈的現實的階級斗爭，“兩耳不聞窗外事”的進行所謂純學術研究的理論工作者不是一個真正的馬克思主義理論工作者。

3、自覺運用馬克思主義立場、觀點

和方法分析和研究社會現實問題

毛澤東早在1942年《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等文中指出，理論工作者要確立以中國革命實際問題為中心，以馬克思主義基本原理為指導的研究方針。

他還說，精通馬克思主義的目的全在于應用，如果能夠運用馬克思主義的觀點說明一兩個實際問題，你就有了成績，被你說明的問題越多，你的成績就越大，就應該受到稱贊。今天的馬克思主義理論工作者更應該如此。

近幾十年來，整個國際、國內出現了與馬克思、列寧時代有許多不同的新的狀況和特點。從馬克思列寧主義的現有書本上是找不到現成的具體答案的，尤其是中國改革開放的四十年來，在取得巨大經濟成就的同時，也出現了許許多多的甚至極為嚴重的社會問題，如信仰危機、腐敗愈演愈烈、貧富差距越拉越大、生態環境越發嚴重、人們思想混亂、社會是非、善惡、美丑觀念顛倒、社會矛盾加劇等等，而且達到了建國以來最嚴重的時期。

究竟為什么會發生這些現象？這些現象的實質是什么？其經濟、政治、思想根源是什么？解決的根本途徑是什么等等都需要馬克思主義理論工作者能夠運用馬克思主義的立場、觀點、方法進行深入的研究，從現象到本質，從個別到一般，上升到理論的高度給予科學的說明、解釋，特別是對于人們認識混亂、模糊的地方應該給予是非、真假、善惡、美丑的旗幟鮮明的科學判斷和分析來。能否對人民群眾最關心的現實問題、前沿問題、“敏感”問題做出科學的深刻而科學的說明解釋是衡量馬克思主義理論工作者理論水平、能力高低的根本標準和試金石。

尤其是在當代中國，究竟什么是社會主義？什么是資本主義？這是當今思想理論界最混亂的問題之一。

馬克思主義最重要的觀點就是階級斗爭和階級分析的方法，不懂得這一觀點和這一方法，就不可能對今天的社會現實問題做出科學的分析和判斷來。

一個社會主義國家的領導人、社會主義國家的馬克思主義理論學者連社會主義和資本主義及其根本對立都沒有搞清楚，都不敢講階級斗爭觀點階級分析的方法，談何堅持“馬克思主義”？談何搞“中國特色的社會主義”呢？

毛澤東1942年特別批判了那種把馬克思主義當作好箭、好箭，但就是不會去射中國革命之“的”的理論嚴重脫離實際的學風。應該說，毛澤東所批判的這種現象在當今馬克思主義理論隊伍中仍然存在，甚至有過之而不及。例如2018年在紀念馬克思誕辰200周年和《共產黨宣言》發表170周年的活動中，理論界發表了那么多的研究馬克思和《共產黨宣言》的文章，但真正運用馬克思主義立場、觀點、方法解剖、分析中國當今社會現實問題的學者和文章卻鳳毛麟角。

4、自覺批判形形色色的

反馬克思主義和歪曲、修正

馬克思主義的各種社會思潮

馬克思說過，辯證法本質是批判的、革命的。建立在辯證法基礎上的全部馬克思主義理論的本質也是批判的、革命的，筆者2011年曾經寫過專門文章《論馬克思主義的批判性與革命性》（《馬克思主義研究》2012年第1期）。

馬克思主義從其一產生和發展的全部過程中，就始終是同形形色色的錯誤思潮特別是各種反馬克思主義、修正歪曲馬克思主義的思潮斗爭中發展起來的。

《共產黨宣言》中就批判了封建主義、資產階級小資產階級、空想的社會主義思潮。《資本論》批判了多種多樣的資產階級經濟學理論，《哥達綱領批判》批判了拉薩爾主義，《反杜林論》中批判了杜林在哲學、經濟學和社會主義方面對馬克思主義的歪曲和猖狂進攻。列寧的《唯物主義和經驗批判主義》批判了新形勢下的種種唯心主義思潮及其變種。

人類進入20世紀下半葉以來，伴隨著科學技術的迅猛發展，資本主義發展出現了許多不同于馬克思、列寧時代的新的狀況和特點，同時東歐劇變、蘇聯解體等等，整個世界各種新的修正、歪曲和反馬克思主義的思潮進一步泛濫和猖狂起來。

西方國家對社會主義國家特別是中國的“和平演變”政策始終沒有改變，其通過多種途徑和方式把資產階級思想意識滲透到中國社會生活的各個方面，并力圖影響和改變領導人的路線和重大決策。

同時中國經歷了幾千年的封建社會，封建文化影響根深蒂固，且與開放后涌入的資本主義腐朽文化相結合，構成了中國當代最腐朽的思想文化內容。如拜金主義、普適價值、權力至上、奴性文化、歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮在中國的泛濫達到了登峰造極的地步，不僅導致中國部分領導者對馬克思列寧主義毛澤東思想的錯誤扭曲認識，對中國革命和中國共產黨歷史的錯誤扭曲認識，也導致改革開放實踐中的許多錯誤的決策方式和內容，而且對整個社會是非、善惡、美丑觀念的顛倒、對整個社會風氣的衰退和惡化起到極其嚴重的影響和作用。

馬克思主義理論工作者在宣傳和傳播馬克思主義的同時，絕對不能對這些錯誤思潮袖手旁觀、置若罔聞，而應該如同董存瑞、劉胡蘭、黃繼光那樣在社會主義歷史階段意識形態領域里的“刀光劍影”、“鼓角錚鳴”的激烈大搏斗中勇敢地沖鋒在最前線，自覺地運用馬克思主義的立場、觀點、方法科學地認識、揭露和批判其錯誤實質，努力劃清與這些錯誤思潮的界限，幫助干部和人民群眾認識其實質、根源及其危害性，樹立馬克思主義的正確的世界觀、歷史觀、價值觀、方法論，樹立只有馬克思列寧主義毛澤東思想，只有社會主義才能救中國的思想，引導人們走向光明、走向進步、走向高尚。

作為高校、黨校的馬克思主義理論課教師，不應該回避這些錯誤思潮，而應該積極主動地把其引入到課堂上，在與馬克思主義的比較中認識其錯誤實質、危害性，并加深對馬克思主義科學性的認識和理解，幫助學生提高對各種錯誤思潮和假馬克思主義的辨別力和批判力。而在媒體、刊物、出版社等部門工作的馬克思主義理論工作者就應該更多的刊載、出版運用馬克思主義立場、觀點、方法辨別和批判形形色的資本主義封建主義錯誤觀念和反馬克思主義、修正馬克思主義的錯誤思潮。

5、自覺為各級領導包括中央

領導的路線、方針、政策提出

調查材料、建議和意見

馬克思主義理論工作者對于各級領導來說，也是一名普通群眾。其絕大多數人也都是共產黨員。

毛澤東早在1938年《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中就指出：“處在偉大斗爭面前的中國共產黨，要求整個黨的領導機關，全黨的黨員和干部，高度地發揮其積極性，才能取得勝利。所謂發揮積極性，必須具體地表現在領導機關、干部和黨員的創造能力，負責精神，工作的活躍，敢于和善于提出問題、發表意見，批評缺點，以及對于領導機關和領導干部從愛護觀點出發的監督作用。沒有這些，所謂積極性就是空的。”

同時，黨章、憲法也規定了基層黨員和普通群眾有對各級領導者批評、建議、監督的權利。按照唯物史觀政治上層建筑和思想上層建筑的辯證關系原理，從事思想上層建筑工作的人員在積極宣傳貫徹政治上層建筑所確定的正確的思想政治路線的同時，也有對政治上層建筑有建議、批評和提供新的理論依據的權利。

尤其當今中國正處在發展的極其重要時刻，整個社會包括各級領導層思想比較混亂、社會是非善惡美丑顛倒、社會矛盾激化的情況下，馬克思主義理論工作者更有責任深入實際、深入群眾中，調查了解社會最基層的基本情況，并做出馬克思主義的科學的分析解釋，提供給各級領導科學決策提供事實依據。

同時利用各種途徑、方法對各級領導包括中央領導的重大決策和理論提出各種合理化建議和批評。

馬克思主義理論工作者應該具有馬克思當年那種“臨到觸犯當權者也不退縮”的精神，積極帶頭行使黨章、憲法賦予的各種民主權利。

但是不能把看到，中國當今的社會現實是，相當多的理論學者把自己與權力者的關系看做單一的絕對服從關系，對權力者制定的政治路線及各種物質設施不加任何的懷疑和批判。他們在權力者面前完全唯書唯上，充當奴才的角色，唯唯諾諾、溜須拍馬、阿姨奉承。完全喪失了馬克思主義理論學者獨立的人格和批判者的角色。

6、自覺在實踐中豐富、

發展和創新馬克思主義

實踐是發展的，馬克思主義理論也應該隨著實踐的發展而發展。

不僅無產階級革命領袖有豐富和發展馬克思主義的權利，每一個馬克思主義理論工作者也有豐富、發展、創新馬克思主義的權利。

馬克思主義理論工作者不應該只是充當領袖人物思想的詮釋者和傳播者。

尤其近100年來，世界形勢和社會主義運動出現了與馬克思主義創始人那個時代許許多多新的特點，馬克思主義理論工作者應該在詳細占有這些客觀發展的事實材料基礎上拓展和深刻馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理。

這也是由馬克思主義實踐和真理的特性所決定的。但作為一個普通的馬克思主義理論工作者在這一問題上需要特別強調幾點：

第一，任何發展和創新都必須建立在繼承基礎上。牛頓說過，他之所以提出力學三定律，是因為站在巨人的肩膀上。恩格斯也說過，任何新的學說都必須從已有的思想材料出發。也就是沒有真正意義上的繼承，也就沒有創新。馬克思主義理論工作者要豐富和發展馬克思主義，必須建立在對馬克思主義基本原理正確理解、掌握的基礎上，必須對所發展的前人某個具體觀點有科學的評價和分析真正的不足、缺陷才能豐富發展。如果對馬克思主義基本理論一知半解，或只知皮毛性的表面詞句，就輕易質疑馬克思主義原理或觀點的不正確性，就不可能有真正意義上的創新發展。

第二，必須真正深入實踐詳細占有感性和事實資料才有可能豐富發展。辯證唯物主義認識論強調實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力。任何理論上的豐富、發展都必須是對新事實、新材料的概括總結。這就要求創新者必須深入實踐，調查研究，努力占有十分豐富、合乎實際的感性和事實資料。否則也不可能創新。

第三，必須運用科學的思維方法對事實材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里進行分析、綜合、提煉、概括，才有可能創新。

第四，必須真正行使好前五種基本責任的同時，才有可能對馬克思主義基本理論創新。如果前五種基本責任都不能做到，脫離開人民群眾火熱的現實的斗爭實踐，脫離開對各種反馬非馬、修正歪曲馬克思主義的種種錯誤思潮的批判中，孤立地坐在屋子里苦思冥想去如何創新馬克思主義，那是絕對辦不到的。

一個人是否具有強烈的社會責任感意識，是人的素質內容的首要點，用馬克思主義的觀點解讀“責任感”實際就是主人意識、主體意識、民主意識。

筆者退休前曾經寫過《馬克思主義——使大多數人成為社會主人的學說》（《天津師范大學學報》2002年第6期）一文。馬克思主義理論學者都是知識分子，特別是從事馬克思主義基本理論研究的知識分子，社會對這部分人的社會責任意識、責任感意識要求更高、更強、更大。

馬克思主義理論學者要努力做到這一點，有三個基本前提：

一是自覺改造和發展自己，真正樹立為人民服務的無產階級世界觀，特別要自覺清除和抵制各種資產階級世界觀和錯誤思潮對自身的影響。不能夠改造和發展自己的人永遠不能夠承擔起艱巨的社會責任來，

二是要努力學習和完整準確深刻掌握馬克思列寧主義毛澤東思想科學體系，特別是階級斗爭觀點。自己對馬克思主義基本理論、觀點、方法都一知半解，甚至錯誤理解，如何宣傳和應用馬克思主義觀點分析和解決現實問題呢？

三是要學習馬克思“臨到觸犯當權者也不退縮”、“寧肯被縛在崖石上也決不做宙斯的奴仆”的敢于斗爭精神，同一切錯誤思潮和錯誤社會現象進行堅決的斗爭。

總之，馬克思主義理論工作者應該從當前國內外形勢、問題出發，真正不忘中國共產黨一大黨綱確定的初心，認識自身極其艱巨而偉大的歷史和社會責任，努力為我們黨的事業和社會主義現代化建設，為最終實現共產主義做出我們應有的貢獻！

（作者系天津師范大學馬克思主義學院教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】）

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