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真知堂上古史研究：

今天是大年初二，夏歷。繼續給大家聊聊夏朝的事情。

前天的文章，說的是河南登封王城崗遺址，被學術界疑為夏朝之祖夏禹的都城陽城。雖說王城崗遺址遠沒有二里頭出名，但筆者以為，二里頭遺址作為夏都的可能性真的不大，和古本《竹書紀年》記載的商湯伐夏的全過程不吻合。再加上至今沒有發現大城城墻，雖說二里頭考古專家以為“大都無城”，意思是夏朝都城可能就沒有城（這是筆者根據大都無城四個字的臆測，未讀過專著。說錯勿怪，僅為討論而已），但筆者認為，早于二里頭的文化發現了不少城址，晚于二里頭的殷商城址更多，二里頭大都無城，這種看法值得商榷。

真知堂上古史研究：

夏朝肯定是存在的，所有的學術研究，都是圍繞證據進行，古本《竹書紀年》本來是記載上古史最詳細的史書，卻因為早在西晉出土，原竹簡散失而被今天不少人否定。但今天我們說的清華竹簡，則可稱為新的竹書。

清華大學2008年7月接受海外捐贈，收藏了一批戰國竹簡，這批竹簡被稱為"清華簡"。這批竹簡應該是近年來新出土的流失文物，被頗為愛國的人士搶救下來，送到了清華大學。經碳14測定證實，這批簡是戰國中晚期文物，根據文字風格來看，屬于楚國簡，共約有2500枚左右。和云夢臥虎地秦簡相比，大多為秦統一焚書坑儒之前的戰國書籍，其重要價值是秦代文書性質的臥虎地秦簡無法比擬的。

二里頭出土文物

真知堂上古史研究：

根據已經研究公布的資料看，發現了不少遺失的古籍特別是《尚書》。同時還發現所謂偽古文尚書中的部分篇章確實和戰國時期已經流傳的《尚書》不符。今天給大家看的這篇《尚書 厚父》就是證明夏以前歷史為信史的重要證據。《厚父》是《清華大學藏竹簡（伍）》中的第一篇，共有13支，第一簡上下殘缺，第一段如下：

隹（惟）王囗祀，王監劼績，問前文人之龔明悳（德）。

王若曰：“厚父！遹聞禹受帝命，隨山刊木，奠高山大川，乃降之民，建夏邦。啟隹（惟）后，帝亦弗鞏啟之經悳（德），乎命咎?下為之卿事（士），茲咸又（有）神，能格于上，智（知）天之畏（威），聞民之若否，隹（惟）天乃永保夏邑。才（在）夏之折（哲）王，廼嚴寅畏皇天上帝之命，朝夕（肆）祀，不盤于庚（康），以庶民隹（惟）政之龔（恭），天則弗斁，永保夏邦。其才（在）寺（時）後王之卿（享）或（國），隸（肆）祀三后，永敘在服。隹（惟）女（如）臺？

夏文物

真知堂上古史研究：

什么意思呢？我大致給大家說一下：

就是西周某王（疑為武王）某年，王過問了一下“劼毖”之事的成績（劼毖見于《酒誥》，汝劼毖殷獻臣，意思可能是監管殷民禁止飲酒之事），問到了前代（指夏代）的事跡。

王大致問到：“厚父，我聽說大禹受帝命，從每座山上砍伐樹木，奠定了高山大河的基本，上帝乃降之以民，建立夏國。夏啟為后（國王）。帝也擔心夏啟的才能德行不夠治理國家，于是命皐陶降世做他的輔佐。皋陶能夠通達于天，使民知天的威儀，天于是永葆夏國，，，，我應該如何才能像夏啟一樣保有天命呢？”

二里頭綠松石龍型銅器

真知堂上古史研究：

關于《厚父》的時代，由于第一簡遺失了，所以，學術界有“夏書”“商書”“周書”等不同看法。根據文字中惟王幾祀 開篇的紀年方式，筆者認為這篇尚書應該是西周人的作品。在大量出土的西周青銅器上，大多數都是以此種方式開始陳述的。王向厚父問夏的事跡，就是《厚父簡》記敘的主要事，那么厚父此人應該是夏的后人。再者，王問厚父的事跡，乃咨國事。從行文語氣和問的事情來看，這個王也應該是周王而不是商王。應該是周武王剛伐商成功，咨詢夏人后裔厚父的文獻歷史記錄。

從《厚父》可見，大禹治水的事跡，以及皐陶的事跡都不是傳說，而是史料。夏啟作為夏邦的后，得到了皐陶的輔佐，所以保有天命。這些都和《尚書 》中記載的事情比較吻合。則早在戰國中期的那個時代，這些事情都是戰國人認可的史實。

春秋秦公簋

真知堂上古史研究：

以清華竹簡，再加上《遂公盨》銘文和春秋時期《秦公鎛》《秦公簋》記錄的夏禹事跡結合來求證，則《竹書紀年》可信度極高，當為晉國史書一脈相承到戰國時代魏國。而《尚書》中夏的事跡和商書中對夏的記錄，當為信史無誤。

《竹書紀年》如何記錄夏朝的呢？

“禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。，，降于崇山，乃受舜禪，即天子之位。。。三年喪畢，都于陽城。二年，咎陶薨”（筆者認為此處二年，或為帝啟二年）禹薦益于天。七年，禹崩，三年喪畢，天下歸啟。 帝啟 元年癸亥，帝即位于夏邑。”

這段歷史說的，就是大禹在帝舜手下治水成功，被賜玄圭，有神降于河南嵩山，舜禪位給禹，建都于陽城，（應該就是嵩山附近的王城崗）。但禹死前的制定的繼承人是伯益，而禹在位1七年去世后，天下卻到了他兒子啟手上。厚父簡說的歷史于此大致相同。

真知堂上古史研究：

說《竹書紀年》沒有簡所以存疑，那么這些碳十四測定的戰國簡無疑是真的。戰國時期《尚書》若再不可信，春秋時期的秦公鎛，秦公簋記錄的秦先王侍奉夏的歷史如果也認為是秦人自己作偽的，則余無言以對，只能說，一切你沒見到實物的史都是假的，你也不用再去相信任何史料了。

《厚父》簡是《尚書》的一篇，距今2000多年的文物書籍，它的時代距離夏比我們要早2000多年，也就是說西周早期時代，夏人后裔自述的事跡已經和《史記 夏本紀》差異不大了。那么，你還不信夏朝存在嗎？

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作者：瓷器鑒定真知堂   來源：今日頭條