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雷鋒、《雷鋒之歌》的斷想

——“3.5”學雷鋒日有感

 

“唱支山歌給黨聽……”

3月5日學雷鋒日。從央視節目中總算聽到了這首《雷鋒之歌》（指歌曲《唱支山歌給黨聽》）。客觀上，這無疑是主流媒體對雷鋒——這一曾被污損英雄形象的“清污”與“正名”；主觀上，為歡慶中共“百年黨慶”配上一支最佳背景音樂，讓人們能像雷鋒那樣感恩共產黨。

雷鋒，是毛澤東時代涌現的好青年，是毛澤東思想哺育的共產主義戰士。他不幸殉職，22歲英年早逝。他在平凡的崗位上做出了不平凡業績，毛主席予以高度肯定，寫下了“向雷鋒同志學習”的題詞。1963年3月5日在《人民日報》發表，這一天也就成了全國“學習雷鋒紀念日”。此后，全社會每年開展“學習雷鋒，發揚雷鋒精神”活動，對那時候良好社會風氣的確立、特別是青少年的健康成長，曾經產生過巨大的影響，發揮了優良的正面作用。

然而，經過近幾十年來對英雄人物的“污損”與“折騰”，現今學雷鋒，人們充其量也只是把他與“好人好事”相聯系。故而同樣學雷鋒，今昔大不同。關鍵是喪失了“雷鋒精神”。

那么，什么是“雷鋒精神”？

周恩來總理的題詞，其實是對它最精準、最好的概括，四句話：

“憎愛分明的階級立場，

言行一致的革命精神，

公而忘私的共產主義風格，

奮不顧身的無產階級斗志”。

恍然大悟！“雷鋒精神”，原來就是共產黨人無產階級的“階級觀”、“革命觀”、“公私觀”和“犧牲觀”。顯然，“四觀”全都源自毛澤東思想。

一段時期來，人們都在強調：一定要“與時俱進”，要“觀念更新”。否則將會被時代淘汰。那么，

試問：當今社會，還會大力提倡這“四觀”嗎？試問：當今社會，輿論界還會大力宣傳毛澤東思想嗎？如果不能，那怎么還可能有轟轟烈烈的“學雷鋒”運動？請看，每年3月5日，即使會有一些基層學校、單位，自發地開展一些“學雷鋒”活動，那也只能是飄過人們頭上的一絲輕風。只要大的社會環境不改變，那么今天重唱《雷鋒之歌》，再要人們像雷鋒那樣去感念黨的恩情還可能嗎？

《雷鋒之歌》，原是雷鋒生前經其修改后收錄在日記中的幾句詩，他殉職后《雷鋒日記》被公開發表。上海作曲家朱踐耳受這首小詩感動，遂把“雷鋒遺詩”譜曲成歌，發表于1963年2月21日的《文匯報》上。首唱者是上海歌舞劇院的任桂珍，隨后翻身農奴歌唱家才旦卓瑪也唱了這首歌，并經中央人民廣播電臺播放，隨即紅遍全國。

【70歲的才旦卓瑪演唱《唱支山歌給黨聽》】

《雷鋒之歌》是雷鋒個人的“感恩”之歌，也是翻身農奴才旦卓瑪的“感恩”之歌，更是全國整個被壓迫階級的“感恩”之歌。

是舊社會的地主、惡霸反動派，奪去了雷鋒的爹、娘和哥哥的生命，使他失去了童年和家庭，七歲就成為孤兒，受盡了人間的苦難與欺凌。九歲時，是毛主席、共產黨解放了他，從此生活得到了保障。新社會，他不僅分得了土地、還上了學，并最終成了一名光榮的人民解放軍戰士、運輸連班長……

雷鋒對新、舊社會天壤差別的強烈切身感受，使他自然要痛恨舊社會，感恩新社會，進而感恩毛主席和共產黨。

舊社會，西藏是農奴社會。才旦卓瑪出生一農奴家庭，第二天就被農奴主登記確認為小農奴。農奴要整天干活，小農奴常得不到父母照顧，只能被栓在木樁上以防萬一。有一些小農奴，常因肚子餓了沒吃的，甚至敢與狗爭食。

是毛主席、共產黨派人民解放軍解放了西藏，小農奴才旦卓瑪才得以翻身解放。其后，又在黨的陽光雨露下能到上海音樂學院學習，并終于成為一名杰出的人民歌唱家。像這樣的歌手演唱《雷鋒之歌》，怎能不唱出真感情、高水平？怎能不讓她一輩子不去放聲高唱這樣的歌？

《雷鋒之歌》所以能紅遍全國，長盛不衰，更因為它得到了全國極大多數翻身解放的被壓迫、被剝削的人民群眾的共鳴。雷鋒對毛主席、對黨的感恩，確確實實、真真切切地同時代表了廣大人民群眾的真實感情！

《雷鋒之歌》只能出現在新社會。

如果是舊社會，高高在上的是一批壓迫、剝削廣大人民群眾的地主、農奴主，是一批敲骨吸髓的資本家、惡霸、官僚，還會產生像《雷鋒之歌》——這樣感恩之歌嗎?！

 

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【原創】）

 

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