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錢昌明：何為“與俗同好惡”？——讀《史記·管晏列傳》

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網【原創】發布時間:2022-01-28 10:23:29

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管仲為齊相，“通貨積財，富國疆兵”，助齊桓公成就霸業，成為史上“春秋五霸”之首。

管仲的成功，在于其治國能贏得民心：真正做到“與俗同好惡”。即

“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”（《史記·管晏列傳》）

“俗”者，人民群眾之義也。用今天的話說，就是管仲執政，能想人民之所想：人民群眾想要的，政府就給予滿足；人民群眾反對的，政府就堅決廢止。“與俗同好惡”，無疑是典型的“民本”主義。

中國古代以孔子為代表的儒家，是“民本”思想的創導者。儒家的“五常”——“仁義禮智信”，就以“仁”為首。“仁”者，愛人。它是孔子的“克己復禮、天下歸仁”倫理核心。孟子甚至把“民”的地位提得最高，曰：

“民為貴，社稷次之，君為輕”。

管仲是“法家”代表性的政治家，他的“與俗同好惡”思想，說明“法家”同樣具有“民本”思想。如此說來，早在春秋時期——即兩千多年前，政府就已有了“為人民服務”的宗旨。

孔子的儒家學說，為歷代傳統思想，講的是“仁義道德”；可是實際上是言行不一。誠如魯迅在《狂人日記》中所揭露的那樣：

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

毛主席認為：

“孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的。但是拿到現實社會里，那種復雜的矛盾它都處理不了，它不能解決實際問題。所以又都是些廢話、屁話！”；歷代統治者都是“尊孔”的，“但是做起事來都是學秦始皇的。說一套，做一套”。（《1973年毛主席關于孔子的談話——毛遠新回憶》）

由此，對中國古代的“民本”現象，不能只看表面；更應看其實質。那就必須對這個“民”字進行階級分析。

馬克思主義認為：“到目前為止的一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史”（《共產黨宣言》）。只有用階級史觀去觀察歷史，才能準確認識歷史。

春秋時期是奴隸制時代。管仲的“與俗同好惡”，所講的“俗”——“人民群眾”，絕不可能是被壓迫的奴隸階級；只能是專指奴隸主階級成員。管仲作為奴隸主階級的代表，他的政權自然是維護奴隸主階級利益的，絕不可能去與奴隸們“同好惡”。他所宣揚的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維（按：禮義廉恥）不張，國乃滅亡”，恰恰也是站在奴隸主階級的立場上得出的結論。

戰國時期，中國由奴隸社會演變成為封建社會，“民”的含義自然也發生了改變。在地主階級掌握政權的條件下，那時的“民”，只能是地主階級的成員，絕不會是那些遭受地主階級的政治壓迫和經濟剝削——處于農奴地位的“農民”。

其實，毛主席早就講過：

“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內容”。（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）

可見，只籠統地講“民”，是很不科學的。只有對不同的國家（政權）、不同的歷史時期的情況作具體的階級分析，才能得出正確的結論。

（作者系昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網【原創】，作者授權首發）

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