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郝貴生：《共產(chǎn)黨宣言》與“古田會(huì)議”

點(diǎn)擊：2693 作者：郝貴生來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2023-12-28 09:04:08

【作者按】今年12月26日是毛主席誕辰130周年，12月28日是著名的古田會(huì)議召開(kāi)94周年，同時(shí)還是習(xí)近平同志主持召開(kāi)的新古田會(huì)議9周年。4年前，筆者寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《用〈共產(chǎn)黨宣言〉解讀古田會(huì)議精神及其現(xiàn)實(shí)意義》，今重發(fā)該文，標(biāo)題簡(jiǎn)化為《〈共產(chǎn)黨宣言〉與“古田會(huì)議”》。

用《共產(chǎn)黨宣言》解讀古田會(huì)議精神及其現(xiàn)實(shí)意義

——紀(jì)念毛澤東誕辰126周年和古田會(huì)議召開(kāi)90周年

郝貴生

今年是毛主席誕辰126周年，又是毛主席主持召開(kāi)的黨史軍史上最重要的古田會(huì)議90周年（12月28日），還是習(xí)近平同志主持召開(kāi)的新古田會(huì)議5周年。八一電影制片廠陳力導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)了主旋律電影《古田軍號(hào)》，今年公演以來(lái)，受到了人民群眾普遍好評(píng)。人們?cè)谟^看這部電影的同時(shí)，必然對(duì)古田會(huì)議精神及其現(xiàn)實(shí)意義發(fā)生了濃厚興趣。筆者今年兩次觀看這部影片，再次學(xué)習(xí)和研究作為毛主席起草的《古田會(huì)議決議》（全文見(jiàn)《毛澤東文集》第1卷，第78-117頁(yè)。其第一部分《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》見(jiàn)《毛澤東選集》第1卷，第85-96頁(yè)。）及其它有關(guān)文件，包括朱德同志文章《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》（1931年7月，朱德選集，第1-6頁(yè)），對(duì)古田會(huì)議精神又有一些新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)研究體會(huì)整理如下，以此紀(jì)念毛主席誕辰126周年和古田會(huì)議召開(kāi)90周年。

目前一般黨史教科書(shū)、一般辭典解讀古田會(huì)議精神大多都把它歸結(jié)為三點(diǎn)：一是思想建黨即用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本立場(chǎng)去教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)，克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思想，保證黨的正確路線和方針的貫徹實(shí)施。二是政治建軍，創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，批判單純軍事觀點(diǎn)。三是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。無(wú)疑上述觀點(diǎn)是正確的。但筆者認(rèn)為，僅僅停留在上述解釋時(shí)還較為膚淺。應(yīng)該更深入研究古田會(huì)議的精神實(shí)質(zhì)究竟是什么？為什么能夠闡發(fā)上述思想？其思想理論來(lái)源是什么？其理論和現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？筆者學(xué)習(xí)研究的結(jié)論:《共產(chǎn)黨宣言》才是古田會(huì)議精神的真正理論源泉。離開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》，不可能正確解讀古田會(huì)議精神的實(shí)質(zhì)、核心，也不可能正確揭示和挖掘古田會(huì)議精神的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、為什么要用《共產(chǎn)黨宣言》解讀古田會(huì)議精神？

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨取名為“共產(chǎn)黨”就必須以《共產(chǎn)黨宣言》為自己的理論源泉和指南

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于1921年7月1日，它之所以命名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，其正是取自于馬克思恩格斯1848年合寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》書(shū)名中的《共產(chǎn)黨》三字。任何黨派成立是都必須有自己的信仰和理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨把自己命名為“共產(chǎn)黨”組織，實(shí)際就是把實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、消滅剝削壓迫的共產(chǎn)主義作為自己的最高理想、信仰和追求目標(biāo)，同時(shí)也把《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想、基本理論作為自己的指導(dǎo)思想和理論武器。正如《宣言》中所說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年，第285、286頁(yè)。）因此也就必須用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理、基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解讀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，包括黨史軍史上的如此重要會(huì)議的古田會(huì)議精神及其實(shí)質(zhì)。

第二，毛澤東接受馬克思列寧主義就是從《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)始的

毛澤東1919年北大期間受李大釗同志影響，開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)他產(chǎn)生了及其重要甚至是決定性的影響。毛澤東自己說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文譯本。有三本書(shū)特別深刻銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院螅鸵恢睕](méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”他還說(shuō)，第一次讀《宣言》就抓住了書(shū)中的主線索，“我只取了它四個(gè)字：階級(jí)斗爭(zhēng)”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年，第378頁(yè)）。但《宣言》講的都是歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)，“沒(méi)有中國(guó)的湖南湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年，第378頁(yè)。）他要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)事實(shí)。實(shí)際就是說(shuō)，他通過(guò)《宣言》接受了馬克思主義特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和方法，他就是要自覺(jué)運(yùn)用《宣言》的基本思想分析研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐。古田會(huì)議主要是毛澤東建議和主持召開(kāi)的，會(huì)議《決議》也是毛澤東起草的。因此這個(gè)《決議》必然體現(xiàn)毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法特別是《宣言》的基本思想分析認(rèn)識(shí)中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題這一顯著特點(diǎn)。

第三，古田會(huì)議精神是毛澤東自覺(jué)運(yùn)用《宣言》思想研究和指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物

毛澤東1942年在《整頓黨的作風(fēng)》一文中講：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用，如果你能夠應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，你就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越多。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年，第815頁(yè)。）這個(gè)觀點(diǎn)一方面是毛澤東依據(jù)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系原理，邏輯推論出理論必須回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)，科學(xué)地說(shuō)明、解釋和改造世界。另一方面也是毛澤東參加和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)20余年的深切感受和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他五四運(yùn)動(dòng)之后親身投入到中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)中，就開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義特別是《共產(chǎn)黨宣言》中基本原理研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的。如1925年寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、1927年寫(xiě)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是典型地運(yùn)用《宣言》中的矛盾分析和階級(jí)分析的方法認(rèn)識(shí)中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的主力軍、依靠力量和革命對(duì)象。如他談到革命的實(shí)質(zhì)時(shí)說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第17頁(yè)。）毛澤東1927年黨的“八·七”會(huì)議上提出和闡發(fā)的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想等不正是《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命暴力革命思想的中國(guó)化語(yǔ)言的表述嗎？《宣言》中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐必須要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義后，實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到，不加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的具體的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，革命就會(huì)走錯(cuò)方向，甚至走向失敗。所以他在起義軍攻打長(zhǎng)沙失敗，隊(duì)伍思想極其混亂，急速減員的情況下，果斷進(jìn)行三灣改變，把黨支部建在連上，建立士兵委員會(huì)等措施。馬克思恩格斯1872年合寫(xiě)的《宣言》德文版《序言》中說(shuō)，《宣言》基本原理的實(shí)際應(yīng)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。毛澤東正是依據(jù)這些基本原理，研究中國(guó)革命的特殊的歷史條件，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命不能簡(jiǎn)單照抄照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)定不移地帶領(lǐng)僅剩1000余人的起義軍開(kāi)赴井岡山，努力闖出一條走農(nóng)村包圍城市的新的革命道路。1928年10月、11月分別寫(xiě)出的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章正是他依據(jù)《宣言》的思想，總結(jié)上井岡山之后一年多來(lái)武裝斗爭(zhēng)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中就包含了古田會(huì)議精神的某些具體內(nèi)容。如加強(qiáng)對(duì)紅軍士兵的政治訓(xùn)練，提高他們的階級(jí)覺(jué)悟，明確為什么人打仗，強(qiáng)化黨代表和士兵委員會(huì)制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)官兵平等等。從這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》闡發(fā)古田會(huì)議精神是他以往用《宣言》指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的延續(xù)和深化。

二、依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》解讀古田會(huì)議精神的實(shí)質(zhì)和核心

盡管毛澤東三灣改編時(shí)和《井岡上的斗爭(zhēng)》等文中，闡發(fā)了新型人民軍隊(duì)的一些建軍原則，闡述了中國(guó)革命的特點(diǎn)，但這些思想并沒(méi)有完全為黨中央和紅軍的部分領(lǐng)導(dǎo)人所真正理解：一是他們程度不同地帶有舊軍隊(duì)的軍閥作風(fēng)和帶兵方式。《古田軍號(hào)》所揭示的毛澤東與朱德的矛盾最初分歧恰就是用什么思想建設(shè)人民軍隊(duì)問(wèn)題。二是他們程度不同地不了解中國(guó)革命特點(diǎn)，如從蘇聯(lián)回國(guó)的劉安恭同志簡(jiǎn)單機(jī)械照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，主張打大城市，忽視群眾工作和建立根據(jù)地等。三是主持黨中央領(lǐng)導(dǎo)工作的負(fù)責(zé)人包括周恩來(lái)在中國(guó)革命一系列重大問(wèn)題上也程度不同地存在模糊或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。中央“二月來(lái)信”就典型地說(shuō)明這一問(wèn)題。但是我們也應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)朱德和陳毅同志后來(lái)在實(shí)踐中已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到毛澤東的正確性，后多次要求毛澤東回到紅四軍領(lǐng)導(dǎo)崗位上，陳毅同志還親自赴上海向黨中央?yún)R報(bào)紅四軍真實(shí)情況，促進(jìn)黨中央的“九月來(lái)信”。為古田會(huì)議召開(kāi)做出了重要貢獻(xiàn)。

筆者學(xué)習(xí)研究《古田會(huì)議決議》，特別是《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》等文，體會(huì)到這個(gè)《決議》主要以《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系觀點(diǎn)、群眾史觀觀點(diǎn)、兩個(gè)決裂觀點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合觀點(diǎn)等為理論依據(jù)，具體闡發(fā)了古田會(huì)議的精神實(shí)質(zhì)和核心。

第一，認(rèn)識(shí)紅四軍黨內(nèi)軍內(nèi)存在種種問(wèn)題的深層次的根源

《共產(chǎn)黨宣言》第一章第一句話就指出，人類(lèi)自原始社會(huì)解體以來(lái)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。封建社會(huì)主要存在農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。資本主義社會(huì)存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)還存在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其思想。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。存在什么階級(jí)，就必然存在這個(gè)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，它必然反作用于社會(huì)存在。農(nóng)民作為被剝削被壓迫階級(jí)，是革命的同盟軍，毛主席在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》對(duì)農(nóng)民的革命性做了充分的肯定，但農(nóng)民畢竟不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其小私有者的特點(diǎn)決定了其自身的小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)極其濃厚。即使工人出身，也有部分人程度不同地受到各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響。

《決議》正是依據(jù)《宣言》的階級(jí)分析方法，認(rèn)為紅四軍黨內(nèi)軍內(nèi)客觀存在各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，所以要召開(kāi)古田會(huì)議予以解決。正如《決議》“前言”第一句話明確指出的，“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線妨礙極大。”（同上，第85頁(yè)。）不徹底糾正這些思想，紅四軍的革命任務(wù)是擔(dān)負(fù)不起來(lái)的。為什么會(huì)出現(xiàn)這些思想？《決議》認(rèn)為：一是種種不正確的思想來(lái)源，黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成。二是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)種種不正確思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，缺乏對(duì)黨員做正確路線的教育。由此導(dǎo)致這些不正確思想存在和發(fā)展起來(lái)。所以《決議》明確指出，大會(huì)依據(jù)中央九月來(lái)信精神，指出黨內(nèi)軍內(nèi)種種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)、來(lái)源及糾正方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)這些錯(cuò)誤思想必須進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，“徹底地加以肅清”，加強(qiáng)對(duì)黨員的思想政治教育。

第二，深入闡發(fā)黨和軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性、指導(dǎo)思想及歷史使命

《宣言》闡述了階級(jí)、政治、政黨的本質(zhì)及其相互關(guān)系原理。《宣言》把無(wú)產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為自在階級(jí)和自為階級(jí)。自在階級(jí)就是處在分散的、自發(fā)的、盲目的缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的沒(méi)有組織的停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。自為階級(jí)就是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來(lái)的自覺(jué)的聯(lián)合起來(lái)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展到政治領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨的任務(wù)就是要用科學(xué)理論把無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階段發(fā)展到自為階段。《宣言》還指出，一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，就是說(shuō)一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展到以?shī)Z取和鞏固政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。一切政治斗爭(zhēng)歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行的。政治斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是階級(jí)斗爭(zhēng)。政黨就是為一定的階級(jí)利益而進(jìn)行的圍繞奪取和鞏固國(guó)家權(quán)力的政治活動(dòng)的黨派。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨（《宣言》第二章的標(biāo)題就是“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”），是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。政黨的領(lǐng)導(dǎo)首先是一種組織形式，但根本內(nèi)容是有科學(xué)理論即共產(chǎn)主義理論的指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)就是奪取政權(quán)，最高綱領(lǐng)就是消滅私有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這些思想在《宣言》和馬恩其它著作中講得清清楚楚，明明白白。毛澤東在起草《決議》報(bào)告中自然要把這些思想寫(xiě)進(jìn)去。如一再闡述要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)分析和批判非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，闡述中國(guó)工農(nóng)紅軍是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，不是單純打仗的軍事集團(tuán)和組織，而是以?shī)Z取和鞏固政權(quán)為中心任務(wù)。支部建在連上，是一種組織形式，但實(shí)質(zhì)是通過(guò)這種組織形式保障馬克思列寧主義對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)地位。如果單純強(qiáng)調(diào)組織形式，而不強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)，還不是真正意義上的黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。這種所謂“黨的領(lǐng)導(dǎo)”就可能把“黨組織”變?yōu)閭€(gè)人野心家篡黨奪權(quán)的工具。長(zhǎng)征途中出現(xiàn)的張國(guó)濤路線的實(shí)質(zhì)就在于此。

第三，闡發(fā)政治統(tǒng)帥軍事的觀點(diǎn)，深入批判單純軍事觀點(diǎn)和各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)本身就是政治，是政治的繼續(xù)。政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)政治的純軍事斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)。因此參與軍事斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的武裝集團(tuán)不可能離開(kāi)政治即離開(kāi)階級(jí)的斗爭(zhēng)。而階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是利益的根本對(duì)立。參與階級(jí)斗爭(zhēng)特別是參與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的人要么是為少數(shù)人的利益，要么是為大多數(shù)人的利益。《宣言》中指出，以往的運(yùn)動(dòng)是少數(shù)人的為少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，我們的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的為大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。那么共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍就是為大多數(shù)人根本利益斗爭(zhēng)的軍事組織。但是由于紅軍組織成分的復(fù)雜性及各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)紅軍的影響，導(dǎo)致黨內(nèi)軍內(nèi)單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀念、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇主義、盲動(dòng)主義等錯(cuò)誤思想極其嚴(yán)重，其重要思想根源就是偏離、背離無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的個(gè)人主義、自私觀念在作怪。如軍隊(duì)內(nèi)部的雇傭思想就是不懂得紅軍和白軍的根本區(qū)別，不懂得為誰(shuí)打仗這一大是大非問(wèn)題。《古田軍號(hào)》電影里一個(gè)紅軍團(tuán)長(zhǎng)最終走上背叛革命道路，就是嫌棄紅軍內(nèi)部薪水太少，國(guó)民黨軍隊(duì)可以升官發(fā)財(cái)。所以《決議》里一再?gòu)?qiáng)調(diào)要教育共產(chǎn)黨員和紅軍戰(zhàn)士懂得為誰(shuí)打戰(zhàn)，為什么打仗問(wèn)題。毛澤東批判用軍事代替政治的單純軍事的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)政治統(tǒng)帥軍事，樹(shù)立為大多人謀利益，為被壓迫被剝削階級(jí)的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而斗爭(zhēng)。這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與古今中外今一切軍隊(duì)的根本區(qū)別。

第四，闡述人民軍隊(duì)不是單純打仗的軍事集團(tuán)，而是組織和發(fā)動(dòng)群眾，建立和鞏固政權(quán)

《宣言》闡述“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想一方面強(qiáng)調(diào)為什么人的問(wèn)題，另一方面就是強(qiáng)調(diào)依靠的物質(zhì)力量問(wèn)題。毛主席對(duì)《宣言》這一思想理解非常深刻。所以他在《決議》里指出軍隊(duì)除打仗的重要任務(wù)之外，“宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的。離了對(duì)群眾的宣傳，組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”毛澤東這樣說(shuō)的，也是身體力行這樣做的。《古田軍號(hào)》電影里寫(xiě)毛澤東離開(kāi)紅四軍后，在閩西舉辦農(nóng)民夜校，不僅教農(nóng)民識(shí)字，而且講解革命道理，啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的又一顯著特征。

第五，闡發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究的實(shí)事求是的思想方法

馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。《共產(chǎn)黨宣言》的一切科學(xué)結(jié)論都是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)狀況、對(duì)資本主義發(fā)展客觀規(guī)律的研究中做出的科學(xué)結(jié)論。《宣言》自始至終貫穿著唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。所以毛澤東顯然受到《宣言》這一思想的影響。他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)，不是把馬克思主義教條照搬到中國(guó)來(lái)，而是調(diào)查研究中國(guó)的具體國(guó)情，依據(jù)客觀狀況和客觀規(guī)律指導(dǎo)和制定中國(guó)革命的路線方針政策。當(dāng)時(shí)紅四軍內(nèi)部存在的嚴(yán)重的主觀主義傾向就是偏離背離唯物主義的思想路線。正如《決議》中所說(shuō)：“主觀主義，在某些黨員中濃厚地存在，這對(duì)分析政治形勢(shì)和指導(dǎo)工作，都非常不利。因?yàn)閷?duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義。至于黨內(nèi)的主觀主義的批評(píng)，不要證據(jù)的亂說(shuō)，或互相猜忌，往往踉成黨內(nèi)的無(wú)原則糾紛，破壞黨的組織。”（同上，第91頁(yè)。）如何克服主觀主義的錯(cuò)誤傾向呢？《決議》認(rèn)為，“主要教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化。”（同上，第92頁(yè)。）要達(dá)到這一目的，《決議》又提出三條具體措施。“（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和結(jié)果。（二）使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。（三）黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說(shuō)話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治。”（同上，第92頁(yè)。）

第六，自覺(jué)運(yùn)用矛盾分析法分析和揭示紅四軍黨內(nèi)軍內(nèi)客觀存在的錯(cuò)誤思潮的表現(xiàn)、根源和正確的克服途徑

馬克思主義著作的顯著特點(diǎn)是運(yùn)用科學(xué)的思維方法，特別是矛盾分析法。《共產(chǎn)黨宣言》也是馬克思恩格斯運(yùn)用矛盾分析法分析認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程，毛主席讀《宣言》在接受其階級(jí)分析方法的同時(shí)也接受了矛盾分析法。而《決議》自始至終就體現(xiàn)了矛盾分析法。特別是《決議》最主要部分《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》，“前言”總體指出黨內(nèi)軍內(nèi)存在各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想及其危害性、根源，強(qiáng)調(diào)要“徹底加以肅清”。后分為8個(gè)部分即關(guān)于單純軍事觀點(diǎn)、關(guān)于極端民主、關(guān)于非組織觀點(diǎn)、關(guān)于絕對(duì)平均主義、關(guān)于主觀主義、關(guān)于個(gè)人主義、關(guān)于流寇主義、關(guān)于盲動(dòng)主義殘余。每部分首先都指出這種錯(cuò)誤傾向的種種具體表現(xiàn)，危害性、根源及正確態(tài)度和糾正的方法。是非正誤非常明確，且簡(jiǎn)明扼要，條理清晰。

筆者通過(guò)學(xué)習(xí)研究，結(jié)合毛澤東《古田會(huì)議》之前的有關(guān)著作以及觀看電影《古田軍號(hào)》，揭示和概括《古田會(huì)議》的六點(diǎn)主要精神。六點(diǎn)精神實(shí)質(zhì)、核心是堅(jiān)持馬克思主義即《共產(chǎn)黨宣言》的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法尤其是階級(jí)分析的方法。強(qiáng)調(diào)黨的階級(jí)性，人民軍隊(duì)的階級(jí)性。正是因?yàn)轳R克思列寧主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨、紅軍的階級(jí)屬性，所以才決定了黨和紅軍必須發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，武裝奪取政權(quán)，決定了政治統(tǒng)帥軍事，決定了一切要從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，決定了紅軍必須有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，決定了紅軍必須官兵一致。離開(kāi)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法，根本無(wú)法解讀和闡釋清楚《古田會(huì)議》精神的真正實(shí)質(zhì)。古田會(huì)議之后，朱德完全接受了毛澤東關(guān)于建黨建軍的正確思想。他于古田會(huì)議一年多之后寫(xiě)的《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》（原載中國(guó)共產(chǎn)黨蘇區(qū)中央機(jī)關(guān)報(bào)《戰(zhàn)斗》1931年7月第2、3期，現(xiàn)收錄《朱德選集》第2-6頁(yè)。）完全闡釋的是古田會(huì)議的基本和核心精神。我們簡(jiǎn)要摘錄該文的幾段論述：

1、紅軍必須有鮮明的階級(jí)性，其歷史任務(wù)是奪取政權(quán)。“紅軍是工農(nóng)的隊(duì)伍，也可以說(shuō)是一切勞苦群眾的隊(duì)伍。紅軍的歷史任務(wù)是奪取政權(quán)，建立和鞏固工農(nóng)自己的蘇維埃政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)及一切勞苦群眾在政治上經(jīng)濟(jì)上完全得到解放。為要達(dá)到這一歷史任務(wù)，紅軍的組織成分必須有充分的階級(jí)性，就是工農(nóng)勞苦群眾才有資格來(lái)當(dāng)紅軍。”

2、紅軍必須有作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。工農(nóng)紅軍只有在共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下才能夠完成它的歷史的偉大任務(wù)。”

3、紅軍與資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的政治訓(xùn)練完全不同。“紅軍的政治訓(xùn)練與資產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)的政治訓(xùn)練根本不同之點(diǎn)，就是紅軍完全反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)把政治訓(xùn)練變成蒙蔽階級(jí)意識(shí)的欺騙工具，變成超階級(jí)的、完全不兌現(xiàn)的花言巧語(yǔ)。紅軍的政治訓(xùn)練是啟發(fā)和提高指揮員的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟，使他們認(rèn)清本階級(jí)的利益，努力為本階級(jí)的政治任務(wù)，與敵人作決死的斗爭(zhēng)，去達(dá)到消滅敵人、解放本階級(jí)的目的。要造成鐵的紅軍，必須使紅軍全體指揮員戰(zhàn)斗員首先完全信仰共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；了解共產(chǎn)黨有指導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)合的責(zé)任；了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用；了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階級(jí)性質(zhì)是為全中國(guó)的工農(nóng)及勞苦群眾謀解放；了解自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中積極完成其一部分任務(wù)就是為了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的全部勝利；了解群眾力量的偉大，紅軍必須與群眾密切地聯(lián)合起來(lái)；了解目前中國(guó)革命必須有紅軍的發(fā)展、工人暴動(dòng)，農(nóng)民暴動(dòng)、士兵暴動(dòng)四種革命力量的配合，才能得到完全的勝利。”

4、紅軍紀(jì)律是依據(jù)紅軍的階級(jí)利益和斗爭(zhēng)實(shí)踐需要而制定的。“紅軍的紀(jì)律是根據(jù)整個(gè)的階級(jí)利益、革命利益和革命斗爭(zhēng)的必需而制定的。紅軍的紀(jì)律指揮員與戰(zhàn)斗員都是一樣的遵守，與白軍的紀(jì)律專(zhuān)為壓迫士兵而設(shè)，絕不相同。”

5、紅軍的戰(zhàn)斗力主要取決于紅軍的階級(jí)政治覺(jué)悟和依靠工農(nóng)群眾。“我必須重復(fù)說(shuō)明，紅軍的戰(zhàn)斗力，不僅是靠軍事技術(shù)的條件來(lái)決定，最主要的是靠紅軍的階級(jí)政治覺(jué)悟、政治影響，發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾，瓦解敵人的軍隊(duì)。”

從上面的幾段摘錄完全可以看出，朱德同志理解的古田會(huì)議精神的核心就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法。

三、用《共產(chǎn)黨宣言》解讀古田會(huì)議精神的現(xiàn)實(shí)意義

古田會(huì)議已經(jīng)召開(kāi)90年了，但古田會(huì)議精神至今仍然有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。2014年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央曾經(jīng)在古田會(huì)議舊址召開(kāi)全軍新的古田會(huì)議。今年重溫古田會(huì)議精神，并運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》重新解讀之，意義更為重大。

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持馬克思列寧主義對(duì)全黨和全社會(huì)的指導(dǎo)地位

三灣改編的重要內(nèi)容是把支部建在連上，“古田會(huì)議”又反復(fù)重申了上述思想，實(shí)質(zhì)是保障黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)是馬克思列寧主義對(duì)軍隊(duì)的指導(dǎo)地位。古田會(huì)議之所以能夠召開(kāi)和形成上述會(huì)議精神，根本原因就是毛澤東、朱德、陳毅同志以及主持黨中央工作的周恩來(lái)同志能夠自覺(jué)堅(jiān)持黨的“一大”會(huì)議確定的黨的指導(dǎo)思想即馬克思列寧主義。他們之所以在原有重大分歧基礎(chǔ)上又能夠統(tǒng)一起來(lái)，根本原因就是會(huì)議召開(kāi)之前，他們能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識(shí)紅四軍黨內(nèi)軍內(nèi)存在的嚴(yán)重問(wèn)題、根源和克服途徑。所有才能夠誕生作為馬克思主義光輝文獻(xiàn)的“古田會(huì)議”。我們今天學(xué)習(xí)、繼承和堅(jiān)持古田會(huì)議精神，根本的一條就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想對(duì)黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。離開(kāi)馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，用儒家學(xué)說(shuō)、普世價(jià)值理論及形形色色的所謂“社會(huì)主義”理論解讀和指導(dǎo)黨、國(guó)家、軍隊(duì)建設(shè)，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都是對(duì)古田會(huì)議精神實(shí)質(zhì)的偏離和背叛。

第二，必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)思想和階級(jí)分析的方法

堅(jiān)持馬克思列寧主義對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)思想地位，那就必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析。我們從《古田會(huì)議決議》全文和朱德同志的文章中可以看出，貫穿古田會(huì)議精神的一條紅線就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法。離開(kāi)這一思想，根本無(wú)法解讀《古田會(huì)議決議》基本思想和批判各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，無(wú)法指導(dǎo)黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，無(wú)法指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。中國(guó)當(dāng)今社會(huì)由于大家都知道的原因，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法受到了前所未有的妖魔化的錯(cuò)誤解讀，不敢正視和解讀中國(guó)當(dāng)今社會(huì)存在極其尖銳激烈的兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)事實(shí)，不剛正視當(dāng)今社會(huì)極其嚴(yán)重的資本主義復(fù)辟的客觀事實(shí)，不敢正視和解讀以自私自利為核心的各種剝削階級(jí)的觀念和意識(shí)形態(tài)對(duì)黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)及各項(xiàng)工作的極其嚴(yán)重的腐蝕和破壞作用，不敢正視國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力向社會(huì)主義道路，向毛澤東思想，向?yàn)樾轮袊?guó)成立和建設(shè)社會(huì)主義做出突出貢獻(xiàn)的革命先烈、英雄模范，特別是向中國(guó)人民最杰出最偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志竭盡造謠污蔑，惡毒攻擊，無(wú)所不用其極的客觀事實(shí)，不敢講黨的階級(jí)性、國(guó)家的階級(jí)性、軍隊(duì)的階級(jí)性、法律的階級(jí)性、文化教育的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，更不敢號(hào)召共產(chǎn)黨員同所有敵對(duì)勢(shì)力和錯(cuò)誤現(xiàn)象、觀念和各種反馬克思主義、修正馬克思主義的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。搞私有化、市場(chǎng)化的改革以來(lái)，商品交換原則不僅滲透到黨內(nèi)軍內(nèi)政治社會(huì)領(lǐng)域，而且浸入到社會(huì)生活的幾乎所有領(lǐng)域，包括思想文化領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、學(xué)者隊(duì)伍中。北京大學(xué)錢(qián)理群教授揭示的知識(shí)分子隊(duì)伍中存的“精致利己主義”思潮的嚴(yán)重泛濫實(shí)質(zhì)是私有化、市場(chǎng)化對(duì)思想文化領(lǐng)域的影響。不用階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法認(rèn)識(shí)和解剖這些極其嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，特別是對(duì)黨內(nèi)軍內(nèi)的嚴(yán)重影響，不對(duì)其進(jìn)行深入的解剖和挖掘其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等根源，不進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不“徹底地加以肅清”，就不可能真正繼承和發(fā)揚(yáng)古田會(huì)議精神。

第三，不僅堅(jiān)持政治統(tǒng)帥軍事，也要堅(jiān)持政治統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)、政治統(tǒng)帥一切。

《古田會(huì)議決議》的一個(gè)重要內(nèi)容就是批判單純軍事觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)政治統(tǒng)帥軍事。戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要政治統(tǒng)帥軍事。那么社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代，還要不要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥？堅(jiān)持政治統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)？政治統(tǒng)帥一切？毛澤東對(duì)此做了明確的回答。1958年1月說(shuō)：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只有我們的思想工作和政治工作稍一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年，第351頁(yè)。）1960年3月11日，毛澤東把“堅(jiān)持政治掛帥”思想作為“鞍鋼憲法”的重要內(nèi)容之一。1964年，毛澤東在中共中央關(guān)于學(xué)大慶經(jīng)驗(yàn)的通知所加的一段話中講到：“他們貫徹執(zhí)行了黨的社會(huì)主義總路線，堅(jiān)持政治掛帥，堅(jiān)持群眾路線，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放軍的政治工作經(jīng)驗(yàn)。”毛澤東類(lèi)似論述相當(dāng)多。在毛澤東開(kāi)來(lái)，政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，就是社會(huì)主義和資本主義方向和道路的斗爭(zhēng)問(wèn)題，就是為什么人的根本問(wèn)題。但是由于毛澤東晚年理論和文革的徹底被否定，毛澤東的“政治掛帥”思想也被徹底否定。我們黨和軍隊(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想政治工作也被取消了。目前黨的基本路線的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的表述顛倒了四項(xiàng)基本原則與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。不應(yīng)該是“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，把我們國(guó)家建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)民主和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。”而應(yīng)該是“以四項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持改革開(kāi)放，把我們國(guó)家建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。”當(dāng)今黨中央和全黨都在強(qiáng)調(diào)樹(shù)立政治意識(shí)。但筆者認(rèn)為，究竟什么是“政治”？政治與軍事、政治與經(jīng)濟(jì)等工作的關(guān)系并沒(méi)有真正搞清楚，不敢也不愿從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度解讀“政治”。實(shí)質(zhì)上政治意識(shí)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)，就是社會(huì)主義和資本主義對(duì)立斗爭(zhēng)的意識(shí)，就是社會(huì)主義大方向問(wèn)題，就是共產(chǎn)主義理想信念問(wèn)題，就是為什么人的問(wèn)題。毛主席發(fā)表《鞍鋼憲法》50周年之際，筆者曾寫(xiě)過(guò)一篇長(zhǎng)達(dá)17000字的《論毛主席的“政治掛帥”思想》，對(duì)毛主席“政治掛帥”思想來(lái)龍去脈、含義、作用、實(shí)踐中的偏差、歪曲理解、現(xiàn)實(shí)意義等做了較為全面系統(tǒng)的闡發(fā)。那種把“講政治”、“政治意識(shí)”與“政治掛帥”、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想對(duì)立起來(lái)的思想是不正確的，那種用“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代“政治掛帥”，取代馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位也是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)與資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)同樣有本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)當(dāng)今所有社會(huì)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重的思想根源之一就是拋棄馬克思主義和毛澤東思想的“政治掛帥”思想的必然結(jié)果。

第四，必須堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，注重調(diào)查研究和唯物主義的思想方法

毛澤東受《共產(chǎn)黨宣言》唯物主義思想的極大影響，他一開(kāi)始他的革命生涯就是特別重視調(diào)查研究。一方面他從理論上調(diào)查研究對(duì)于革命改造的極端重要性，另一方面他多次親自調(diào)查研究，并多次總結(jié)調(diào)查研究的基本方法。他在1941年《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中講到：“認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究改造，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要調(diào)查研究工作，首先要了解中國(guó)是個(gè)什么東西（中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)）。可惜很多同志常是主觀主義，自以為是，完全不重視調(diào)查研究工作。”所以這也是古田會(huì)議精神的重要內(nèi)容。建國(guó)后，毛澤東也特別強(qiáng)調(diào)重視調(diào)查研究。他寫(xiě)的一系列認(rèn)識(shí)論文章一再重申，人的正確思想只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三項(xiàng)偉大的革命實(shí)踐中來(lái)。但是不能不看到近幾十年，我們黨的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)被徹底丟掉，官員不調(diào)查研究，學(xué)者不調(diào)查研究，領(lǐng)導(dǎo)講話中缺乏對(duì)客觀現(xiàn)狀特別是對(duì)官員腐敗、私有化市場(chǎng)化等資本主義復(fù)辟的客觀事實(shí)的實(shí)事求是的分析。主觀主義、唯書(shū)唯上、權(quán)力至上、個(gè)人崇拜的唯心主義思想方法和作風(fēng)在整個(gè)官場(chǎng)和學(xué)界達(dá)到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的時(shí)期。如此偏離背離馬克思主義最基本的唯物主義觀點(diǎn)和方法的工作作風(fēng)怎么能夠完成我們黨極其艱巨的建設(shè)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的目標(biāo)呢？

第五，必須堅(jiān)持矛盾分析法，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)真研究和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，制定正確的路線、方針、政策

毛澤東1937年寫(xiě)的《矛盾論》中強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、核心。這一思想一方面是他學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義的結(jié)果，另一方面也是他在參加和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)運(yùn)用這一方法包括起草古田會(huì)議的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東幾乎所有的文章特別是建國(guó)后包括的他的全部晚年理論無(wú)不滲透和貫穿矛盾分析的方法。矛盾分析什么？應(yīng)該是分析現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。但不敢正視中國(guó)黨內(nèi)社會(huì)生活中存在的極其嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，不敢正視各種剝削階級(jí)思想意識(shí)對(duì)黨內(nèi)、軍內(nèi)的極其嚴(yán)重的滲透影響，如何進(jìn)行分析？沒(méi)有分析、就沒(méi)有綜合；沒(méi)有分析，就沒(méi)有實(shí)事求是，就不可能制定正確的路線、方針、政策。這已經(jīng)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，中國(guó)革命建設(shè)史反反復(fù)復(fù)證明的客觀真理。但是近幾十年改革開(kāi)放實(shí)踐以來(lái)，這一馬克思主義的分析方法也程度不同被丟掉。領(lǐng)導(dǎo)人講話、報(bào)告中缺乏對(duì)極其嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題的矛盾分析法，學(xué)者的論文包括相當(dāng)多的所謂“馬克思主義學(xué)者、教授、博導(dǎo)、智慧專(zhuān)家”也丟掉了這一科學(xué)的方法。導(dǎo)致這些講話、會(huì)議決議和研究成果缺乏嚴(yán)密邏輯性和科學(xué)的思維。因此我們學(xué)習(xí)、研究、繼承古田會(huì)議精神，應(yīng)該特別要學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析方法。

第六，樹(shù)立馬克思主義的民主觀念，努力提高和行使做社會(huì)主人的意識(shí)和權(quán)利

秋收起義后，毛澤東對(duì)秋收起義部隊(duì)改編的重要內(nèi)容之一就是在部隊(duì)中建立士兵委員會(huì)。井岡山一年多的斗爭(zhēng)的主要經(jīng)驗(yàn)和精神之一就是建立士兵委員會(huì)，毛主席1965年回井岡山時(shí)還特意把它歸結(jié)為井岡山精神的最主要內(nèi)容。這一內(nèi)容和精神主要針對(duì)舊軍隊(duì)把士兵只是看做打仗的工具，不是看做人，不關(guān)心和尊重士兵，甚至經(jīng)常打罵體罰士兵，不注重發(fā)揮士兵作用的錯(cuò)誤傾向提出的。但古田會(huì)議前，紅四軍內(nèi)部也還存在著極其嚴(yán)重的極端民主化錯(cuò)誤傾向。這與剝奪士兵民主權(quán)利是在民主問(wèn)題上的兩種極端化傾向。《古田會(huì)議決議》第一部分對(duì)極端民主化的表現(xiàn)、根源及克服途徑進(jìn)行了深入解剖，但并不否認(rèn)黨內(nèi)軍內(nèi)仍然存在的封建家長(zhǎng)制和取消士兵民主權(quán)利的錯(cuò)誤傾向。《決議》后幾部分及毛澤東其它文章中也反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)士兵的民主權(quán)利。在黨內(nèi)軍內(nèi)貫徹馬克思主義的民主思想，既要反對(duì)極端民主化，也要反對(duì)取消民主的封建家長(zhǎng)制。毛澤東的這種建黨建軍思想不僅延續(xù)到新中國(guó)成立，而且建國(guó)之后更為突出黨內(nèi)軍內(nèi)政府內(nèi)人民的民主權(quán)利和民主作風(fēng)。毛澤東時(shí)代通過(guò)公有制的建立和各種政治體制改革，黨員的民主權(quán)利、中國(guó)人民的民主權(quán)利得到最廣泛的體現(xiàn)。但是改革開(kāi)放以后，這種民主權(quán)利遭到了極其嚴(yán)重的破壞。黨章賦予黨員和人民群眾對(duì)黨和國(guó)家政府有關(guān)心、建議、批評(píng)和監(jiān)督的權(quán)利，但實(shí)際生活上，都不同程度地以“妄議”等為名被壓制、打擊、報(bào)復(fù)，甚至用專(zhuān)政的方法對(duì)待之。所以繼承和落實(shí)古田會(huì)議精神，也必須批判封建主義的權(quán)力之上觀念，健全和完善黨和國(guó)家的民主制度，對(duì)一切障礙人民群眾行使做社會(huì)主人的思想和行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

古田會(huì)議精神內(nèi)容極其豐富、深刻，其現(xiàn)實(shí)意義也極其巨大。學(xué)習(xí)研究這一問(wèn)題，實(shí)質(zhì)也是研究毛澤東同志如何把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立毛澤東思想的，研究如何用毛澤東思想如何指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繼續(xù)革命的偉大實(shí)踐。筆者從毛主席應(yīng)用《共產(chǎn)黨宣言》入手，談了自己幾點(diǎn)初步體會(huì)及其意義。歡迎網(wǎng)友同志們批評(píng)指正！

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員、教授；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

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