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1953年我于復(fù)旦大學(xué)歷史系畢業(yè)，被分配到中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究生班哲學(xué)班學(xué)習(xí)。從上海到北京，這是我的學(xué)術(shù)專業(yè)的定格，從此我與馬克思主義哲學(xué)結(jié)緣。三年研究生班學(xué)習(xí)，我最大的收獲是學(xué)到了一些馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，讀了幾本經(jīng)典著作。盡管當(dāng)時(shí)理解并不深，但總算打下了一點(diǎn)兒基礎(chǔ)。

從1956年到1980年，各種政治運(yùn)動(dòng)比較多。從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，做學(xué)問(wèn)還沒(méi)有上路，也不知道怎樣研究，成果很少。值得記的事，我概括為兩文一會(huì)。第一篇是發(fā)表于《教學(xué)與研究》1963年第3期的《實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明》。在此文中，我特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明是不同的。把邏輯證明和實(shí)踐相并列，認(rèn)為真理有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的，但否認(rèn)或貶低邏輯證明的作用也是片面的。辯證唯物主義在承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，正確估計(jì)了邏輯證明的作用，并科學(xué)地闡明了這兩者的關(guān)系。全部文章都是圍繞這個(gè)中心層層展開(kāi)的。另一篇是發(fā)表在《前線》1963年第2期的《服從多數(shù)尊重少數(shù)》。這是一篇多少有點(diǎn)兒政論性的文章。文章提出了一個(gè)重要問(wèn)題，即如何發(fā)揚(yáng)民主的問(wèn)題。我提出應(yīng)該重視票決的民主方式，但又不能迷信票決。因?yàn)槎鄶?shù)票并不表明就是正確的，真理在少數(shù)人手中的事并不少見(jiàn)。程序民主不應(yīng)該絕對(duì)化，因此，我提出“服從多數(shù)，尊重少數(shù)”的主張，而且對(duì)尊重少數(shù)著墨甚多。當(dāng)時(shí)反右斗爭(zhēng)剛結(jié)束不久，階級(jí)斗爭(zhēng)火藥味濃重，提出“尊重少數(shù)”應(yīng)該說(shuō)是有點(diǎn)兒見(jiàn)識(shí)。文章中還批評(píng)了西方的普遍自由的觀點(diǎn)。多年以后，我重讀這篇文章，感到它雖然很短，卻不比我后來(lái)的大塊文章的含金量少。這引起了我對(duì)自己學(xué)術(shù)之路的反思。如果此后我繼續(xù)沿著獨(dú)立思考之路進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，寫(xiě)點(diǎn)兒有見(jiàn)解的文章，而不是無(wú)棱無(wú)角的學(xué)究式的論文，成就可能會(huì)更大些。不過(guò)這是條有風(fēng)險(xiǎn)的理論之路。真理的探索有時(shí)會(huì)灼傷探索者的手指，人生的各種偶然性很難預(yù)料。

除了兩篇文章外，還有一個(gè)會(huì)，值得說(shuō)道。因?yàn)樗彩俏覍W(xué)術(shù)生涯中一件有意義的事，我稱之為馬克思主義哲學(xué)的“鵝湖會(huì)”。1960年春，在現(xiàn)為中央黨校的校內(nèi)舉行了哲學(xué)教科書(shū)的討論會(huì)。這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次關(guān)于哲學(xué)教科書(shū)的討論會(huì)，規(guī)模不小，檔次也很高，主持人是著名哲學(xué)家艾思奇。我是個(gè)小小的講師，主要是去學(xué)習(xí)、聽(tīng)會(huì)。這個(gè)會(huì)很長(zhǎng)，是“馬拉松”，共開(kāi)了兩個(gè)多月，如果要討論，仍然可以開(kāi)下去，哲學(xué)問(wèn)題是個(gè)無(wú)底洞。

我此生參加過(guò)多次教科書(shū)的編寫(xiě)，也當(dāng)過(guò)主編，至今仍不時(shí)會(huì)參加此類討論。我有一個(gè)體會(huì)，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容和體系會(huì)隨時(shí)代變化而變化，會(huì)增加新內(nèi)容，會(huì)更具時(shí)代特色、民族特色。可是要試圖推翻馬克思主義哲學(xué)基本原理，否定馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東已經(jīng)取得的成就，在理論觀點(diǎn)上另起爐灶，沒(méi)有一個(gè)成功的。我積此生經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)中凡屬規(guī)律性的內(nèi)容，只能根據(jù)新條件加以運(yùn)用和發(fā)展，可以結(jié)合中國(guó)實(shí)際，結(jié)合科學(xué)發(fā)展充實(shí)新內(nèi)容、新材料，編出具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的教科書(shū)，而不是任意構(gòu)建什么新體系。除非完全脫離馬克思主義哲學(xué)范圍，弄一個(gè)四不像的東西，如果這樣，就無(wú)權(quán)稱為馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，可以稱為專著，稱為某某人自己的體系，但絕不能把它作為馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)。

從學(xué)術(shù)上說(shuō)，我的確是改革開(kāi)放的同齡人。這40多年，可以細(xì)分為三個(gè)小階段，各有特點(diǎn)。

第一，研究馬克思主義史和馬克思早期思想。差不多從20世紀(jì)70年代末到90年代，我的基本研究方向是馬克思主義史和馬克思早期思想。我參加集體編寫(xiě)的《馬克思恩格斯思想史》,我寫(xiě)了頭三章，并負(fù)責(zé)對(duì)全稿進(jìn)行潤(rùn)色；參加《馬克思主義基本原理教程》的寫(xiě)作，并擔(dān)任主編。這兩部書(shū)最大的特色是把馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)研究，把馬克思主義融為一體，并不是割裂的三個(gè)部分的組合。可是由于水平的限制，仍然避免不了“拼盤(pán)”的缺點(diǎn)。我個(gè)人的專著主要是《走向歷史的深處》。這是我第一本個(gè)人專著，也是我所有著作中非常值得回憶的一本書(shū)。除了專著外，這一時(shí)期我還重視學(xué)術(shù)文章的寫(xiě)作，發(fā)表的文章比較多，這些文章現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。

第二，轉(zhuǎn)向哲學(xué)隨筆。我喜歡讀同行中如萬(wàn)馬奔騰、有氣勢(shì)、立論難以撼動(dòng)的好文章。我心向往，但非我所能。我知道自己才拙，永遠(yuǎn)寫(xiě)不出這種大眼界大手筆的風(fēng)雷文章，于是開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)戨S筆。我的第一本隨筆是《漫步遐思》。我的隨筆最大的特點(diǎn)是立足現(xiàn)實(shí)，著眼于智慧的啟迪。我的隨筆很多都來(lái)源于我自身的經(jīng)驗(yàn)、來(lái)源于讀書(shū)的觸發(fā)、來(lái)源于新聞、來(lái)源于對(duì)社會(huì)事件的觀察，總之，不是純粹從自己頭腦中擠出的“水貨”。我的隨筆中有三篇短文《論后悔》《論命運(yùn)》《論失敗》,看標(biāo)題是純哲學(xué)的，實(shí)際上都包含著我自己人生經(jīng)歷的體悟。在道德教育中，我感到我們沒(méi)有著重于行而著重于說(shuō)，因此我寫(xiě)了一篇《八十老兒行不得》的短文。據(jù)說(shuō)，有個(gè)和尚法號(hào)鳥(niǎo)窠禪師，住在樹(shù)上，精通佛典，能為人指點(diǎn)迷津。蘇軾聞禪師之名，前去問(wèn)做人之道。禪師說(shuō)：“惡事不做，眾善多行。”蘇軾很是失望，說(shuō)這個(gè)道理三歲小孩都知道。禪師答道：“三歲孩兒懂得，八十老兒行不得。”這句話看似平淡，實(shí)在對(duì)得很。許多道理是平凡的，但能終生恪守、始終不渝卻是極難的。“八十老兒行不得”,對(duì)于馬克思主義者來(lái)說(shuō)同樣有這個(gè)問(wèn)題。的確有的人革命一輩子，馬克思主義最基本的一條——“為人民服務(wù)”就做不到或不打算做。為人民服務(wù)，道理深不深？好不好懂？易懂難行。一個(gè)馬克思主義理論工作者如能終生力行，在我看來(lái)就是一個(gè)實(shí)際的馬克思主義者。在現(xiàn)實(shí)中我們能見(jiàn)到一些人口不離馬克思主義，實(shí)際上是個(gè)幌子，或者說(shuō)是用來(lái)應(yīng)付上級(jí)、蒙騙群眾的“護(hù)身符”,不會(huì)照著做，也從來(lái)不打算照著做。因此，有人革命一輩子，還是一個(gè)“八十老兒行不得”的假馬克思主義者。

第三，時(shí)政論文。已經(jīng)到耄耋之年，我又作了一次改變。大概是從2015年開(kāi)始，在《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了有關(guān)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)道路方面的文章，差不多有二十多篇，這些文章被結(jié)集為《一位“85后”的馬克思主義觀》。我在寫(xiě)一些長(zhǎng)文章的同時(shí)，還寫(xiě)一些短小、有點(diǎn)兒戰(zhàn)斗性的文章。我曾在《光明日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)一些文章，有好心朋友勸我說(shuō)，你寫(xiě)它干嗎，就不怕得罪人嗎？我說(shuō)不怕，沒(méi)有什么可怕的，作為一名馬克思主義理論工作者，我的任務(wù)就是宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義。我為什么如此執(zhí)著于馬克思主義，堅(jiān)定地跟著中國(guó)共產(chǎn)黨？我們這一行當(dāng)，可不是一般的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情和對(duì)馬克思主義的信仰，單純讀書(shū)，你也許可以成為一個(gè)馬克思主義研究者、學(xué)者、專家，但絕不可能成為一位堅(jiān)定的馬克思主義者。

我2019年3月退休。按60歲退休規(guī)定，我多工作了近30年。在首批一級(jí)教授退休儀式上，學(xué)校給我們以極大榮譽(yù)，校長(zhǎng)發(fā)表講話并獻(xiàn)花，對(duì)我一生的成就和貢獻(xiàn)作出了高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然多過(guò)譽(yù)和溢美之詞，這是難免的，符合中國(guó)人情的。退休嘛，當(dāng)然如此多多鼓勵(lì)和慰問(wèn)。這不能當(dāng)作真實(shí)的評(píng)價(jià)，人應(yīng)該有自知之明。我已年過(guò)九十，體力和寫(xiě)作能力肯定已經(jīng)衰退。我看到哲學(xué)界新人輩出，有許多非常有思想有抱負(fù)的年輕哲學(xué)家，非常欣喜。長(zhǎng)江后浪推前浪，這是歷史進(jìn)步的規(guī)律，也是學(xué)術(shù)進(jìn)步的規(guī)律。我寫(xiě)一首“寄語(yǔ)后浪”的詩(shī)：

修道學(xué)佛兩難能，喧囂世界一俗人。

終身舌耕喜弄筆，半簍廢紙半拙文。

頭白已無(wú)攀登力，月月愧領(lǐng)養(yǎng)老銀。

笑迎后浪逐前浪，壁間劍鞘莫生塵。

“壁間劍鞘莫生塵。”這是我對(duì)后浪的期待。希望他們堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【修編】，轉(zhuǎn)自“思享前沿”，匯編于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、北京日?qǐng)?bào)等）