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林語堂

現代著名作家林語堂在中國現代文學史上是個有爭議的人物，上世紀二十年代，他曾同魯迅并肩戰斗，共同對北洋軍閥的反動統治和現代評論派的言論進行抨擊，但是進入三十年代后。兩人漸行漸遠，以至反唇相譏，最后終于分道揚鑣，他的齋名“有不為齋”也頗有爭議，最后終于使這個欲“有所不為”的作家飄洋而去。

林語堂(1895一1976)，原名林和采，林玉堂，筆名宰我、豈青等，福建龍溪縣人，出生于一個基督教牧師的家庭。早年留學美國和德國，回國后在大學執教。上世紀二十年代，曾同魯迅一起，以散文小品的形式，對北洋軍閥的反動統治和現代評論派的言論進行抨擊。三十年代，在上海創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物。1936年后，主要在美國執教和寫作，曾任聯合國科教文組織藝術文學組組長、國際筆會副會長等職。。1954年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1966年定居臺灣，后病逝于香港。林語堂一生著述頗豐，曾先后將《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》等譯成英語，為促進中外文化交流作出了貢獻。他寫的雜文小品，筆法老成，行文灑脫，富有幽默感，在文壇上有較大影響。

林語堂書房

林語堂1927年9月到上海，后在如今的上海愚園路上購進一座花園洋房，園中四季草木郁青，僅白楊樹就有40棵之多，室外還有菜地一塊，種著蕃茄、芹萊、南瓜等各種蔬菜。故雖身居鬧市，卻也不乏田園風光。孔子在《論語•子路》中有言：“不得中行而之，必也狂狷也。狂者進取，狷者有所不為也。”意思是孔子找不到奉行中庸之道的人與之來往，只能與狂者、狷者交往了。狂者敢作敢為，狷者是有所不為的。林語堂崇尚“狷者”，乃以“有不為齋”命其書齋。

林語堂的“有不為齋”從誕生的一天起，就受到了許多人的譏評。有位學者仿模其書齋名，落款“有所不為齋”，予以諷刺。魯迅在1935年也以《“有不為齋”》為題，寫過一篇百來字的短文，內云：“于是很有一些人便爭以‘有不為’名齋，以孔子之徒自居，以‘狷者’自命。但敢問——‘有所不為’者，是卑微齷齪的事乎，抑非卑鄙齷齪的事乎?‘狂者’的界說沒有狷者的含糊，所以以‘進取’名齋者，至今還沒有。”

魯迅與林語堂為何從戰友而成為論敵？學術界有許多解釋，竊以為其中主要一點是信仰不同，而導致破裂。所謂“道不同不相與謀“是也。

魯迅

林語堂于1923年回國，次年從胡適的《現代評論》跳槽到魯迅創辦的《語絲》周刊， 他倆在文化運動中并肩戰斗，任教廈門大學期間患難與共，但是相處時間越久，二人信仰的差異逐漸顯現。后來，林語堂明顯不喜歡社會革命，并且也討厭“革命”文學的風格，極力主張閑散舒適，幽默人生。魯迅卻認為在風雨如晦的中國，廣大人民那有舒適之處？如果任由幽默文學影響力擴大的話，只會粉飾太平，腐蝕斗志，那么對革命將是一種極大的傷害。魯迅是浩然正氣的沖鋒戰士，林語堂是有閑階級的“幽默大師”，道不同不相與謀，信仰的不同，終于引爆了論戰的導火索。林語堂“有不為齋”是與他閑適人生一脈相承的，魯迅看不慣他“以自我為中心，以閑適為格調”的品行，進而引起了反感，終于站出來與之譏諷。 文壇的口誅筆伐，使林語堂陷進了四面楚歌的境地，于是，他接受美國女作家賽珍珠的邀請，賣掉洋房，飄洋過海到了大洋彼岸。

1966年初，他攜夫人廖翠鳳定居臺灣，有人問林語堂今后打算，他回答說：”從此是，無牽掛，不逾矩，文章瀉。是還鄉年紀應還鄉啊！”，蔣介石要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想編好《當代漢英辭典》。最后，蔣家父子欲為林語堂建一棟房子，林考慮再三接受了。林語堂在陽明山的半山永福里選址造房，新居由他親自設計，房屋建筑在一個斜坡上，是白墻藍瓦的兩層建筑，用幾根西方螺旋圓柱頂著一彎回廊，繞著的卻是一個東方式的天井。藍色的琉璃瓦搭配著白色的粉墻，嵌著深藍色圓角的窗欞，意境典雅，融合了中西結合的特色。庭內由竹、石、蒼蕨、蘿藤等植物營造了一個小魚池。”宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月，不亦快哉“。在如此鬧中取靜的地方，林語堂夫婦度過了最后的十年。

在“有不為齋”懸掛著一副對聯：兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。口氣很大，似與“有不為”相悖。朝東的三扇明窗下是兩組黑色沙發，書桌被放置在角落，原來林語堂有個習慣，喜歡在沙發上或者床上寫作的。他認為要寫出好文章，首先要姿勢舒服。林語堂后來根據在“有不為齋”的感悟寫出了《有不為齋文集》，或稱《有不為齋隨筆》。

（作者系昆侖策研究院特約研究員，上海市作家協會會員；來源：昆侖策網【原創】）