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古埃及有天文歷法嗎？答案是：子虛烏有

點(diǎn)擊：4555  作者：shengminwujiang    來(lái)源： 生民無(wú)疆  發(fā)布時(shí)間:2019-07-12 10:52:25

 

       為了保證文章的嚴(yán)肅性，本文中的引文，全部取自專家們的近年的論文（古文獻(xiàn)除外）。引用部分，只加引號(hào)，不注明作者和出處，請(qǐng)讀者諒解----你懂的。（此前，我有意盡可能引用“百科”的文字，受到網(wǎng)友批評(píng)）

一、古埃及歷法的誕生

據(jù)說(shuō)，古埃及人是這樣發(fā)現(xiàn)一年為365.25天的：

“古埃及人把尼羅河每次泛濫的時(shí)間刻在竹竿上，然后加以比較，從中發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間總是相隔365 1/4 天。”

看到這個(gè)，我真是要醉了：

1、尼羅河水，真的是每年固定在某一天泛濫、從未出現(xiàn)誤差嗎？中國(guó)大江大河眾多，每次抗洪防汛，都是固定在某一天嗎？

2、即便是天降神奇，尼羅河水真的每年固定在某一天泛濫，古埃及人又是如何發(fā)現(xiàn)這個(gè)1/4天的呢？

誰(shuí)能給出解釋？

二、儒略歷的故事

“公元前59 年，儒略·愷撒( 前101--前44年) 當(dāng)選為羅馬執(zhí)政官, 亦即羅馬最高統(tǒng)治者。公元前46 年，愷撒鑒于當(dāng)時(shí)羅馬歷法的極度混亂，便聘請(qǐng)埃及亞歷山大里亞的天文學(xué)家索西尼斯，以埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)本，修改羅馬歷法，古埃及的這一份寶貴的文化遺產(chǎn)遂傳入歐洲。……改革后的新歷稱為‘儒略歷’，從公元前45年元旦起開(kāi)始在羅馬使用。”

關(guān)于儒略歷，在“羅馬帝國(guó)”有很多故事，而且是涉及羅馬皇帝、元老院的一個(gè)個(gè)故事：

“因愷撒出生在7月，為了紀(jì)念這次改歷成功, 樹(shù)立愷撤的權(quán)威，羅馬元老院決定把7 月改稱為愷撤的姓氏儒略( Julius ) 這一蠻橫做法開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)惡劣的先例。愷撒甥孫屋大維統(tǒng)治時(shí)，效法先祖，也把歷法當(dāng)成他自己的私有物品而隨意加以改動(dòng)。他因出生在8月，于是從2月抽出1天加在8月上, 使之也成為大月, 并將這一月份改成他自己的稱號(hào)‘奧古斯都’ (‘Augustus’ , 拉丁文意為‘神圣的’、 ‘至尊的’ , 這是公元前2 7年羅馬元老院贈(zèng)予屋大維的稱號(hào), 后世即以此稱屋大維為奧古斯都), 以顯示他的地位并不低于愷撤。同時(shí), 他還將8月份以后的大小月全部加以對(duì)換。這樣改動(dòng)后，1、3、5、7、8、10、12月, 每月3 1 日，4、6、9、11月, 每月30 月; 2 月仍為小月, 平年為28天, 閏年為2 9天, 和我們今天所通用的公歷幾乎一樣。”

遺憾的是，關(guān)于儒略歷的這些故事，全是假的。

下面，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的推算。

儒略歷，一年365.25天，每4年閏1天。

今日公歷，一年365.242198天，我們?nèi)?/span>365.2422計(jì)算。

那么，實(shí)行儒略歷，

 1、每年會(huì)透支0.0078天：

0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天

 2、每128.205年，會(huì)透支1天：

1÷0.0078=128.205年

 3、所謂的俄歷，就是儒略歷。著名的十月革命發(fā)生在俄歷1917年10月25日(公歷11月7日)，這就是說(shuō)，誤差累計(jì)至13天。

透支13天歷時(shí)：

128.205×13 ﹦ 1666.67年

 4、以1917年計(jì)算，那么，儒略歷的元年應(yīng)該是：

1917年－1666.67年﹦ 250年左右

可見(jiàn)，所謂的儒略歷，應(yīng)該是誕生在中國(guó)三國(guó)末的 250年前后，正是“司馬昭之心路人皆知”的那個(gè)時(shí)期。

顯然，儒略歷比凱撒大帝、屋大維，晚出生近300年。

 據(jù)說(shuō)，286年，戴克里先將羅馬帝國(guó)分為兩部分，于是誕生了東羅馬、西羅馬。也就是說(shuō)，直到羅馬帝國(guó)散伙前不久，才誕生儒略歷。

據(jù)說(shuō)，儒略歷源于古埃及的天文學(xué)成果。

“早在公元前3000多年前, 古埃及人就十分注意觀察尼羅河漲落與天象的關(guān)系。……這就是古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫所制定的太陽(yáng)歷, 同時(shí)這也是世界上最早的一部太陽(yáng)歷。古埃及人創(chuàng)造的這種歷法簡(jiǎn)明實(shí)用, 對(duì)后來(lái)世界上通用公歷的定型有著直接影響。古埃及的太陽(yáng)歷, 與回歸年即太陽(yáng)年( 地球圍繞太陽(yáng)準(zhǔn)確公轉(zhuǎn)一周) 相比約有1/4天的誤差, 這在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)準(zhǔn)確。……公元前238 年,埃及法老托勒密三世( 前246 --前222 年) 曾頒布詔書, 下令每4年增加1天, 以糾正這種不精確的誤差。然而, 這一規(guī)定并未能被埃及人所接受。    公元前l 世紀(jì)中葉, 埃及的太陽(yáng)歷傳入羅馬。在此之前, 羅馬人雖然早已有自己的歷法，但卻十分混亂。相比之下, 遠(yuǎn)不如埃及的太陽(yáng)歷準(zhǔn)確。”

遺憾的是，“公元前238 年埃及法老托勒密三世( 前246 --前222 年) 曾頒布詔書, 下令每4年增加1天, 以糾正這種不精確的誤差”，又是一個(gè)子虛烏有的故事。

因?yàn)椋ǘ加趤啔v山大城的托勒密王國(guó)，根本不存在。詳情請(qǐng)閱讀：原創(chuàng) 古埃及文明？按科學(xué)和史籍，答案是：子虛烏有！

三、古埃及的天文學(xué)理論基礎(chǔ)

據(jù)說(shuō)，古埃及的宇宙模型是這樣的：

“在長(zhǎng)期觀測(cè)天象的過(guò)程中，古埃及人形成了自己獨(dú)特的宇宙觀。在古埃及人的心目中，宇宙是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子，盒底就是大地，南北長(zhǎng)度較大，底面略呈凹形，埃及就處在這凹形盒底的中央；盒頂就是天，是一塊很大的平頂或隆起的天花板，四方各有一根天柱（即山峰）支撐著，星星是用鏈條連接的懸掛在天上的燈。這個(gè)長(zhǎng)方形盒子邊沿環(huán)繞著一條大河，尼羅河只是這條大河的一條支流。河上有一條大船載著太陽(yáng)往返于東方和西方，使大地形成黑夜和白晝。”

“古代埃及人認(rèn)為, 宇宙好像是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子, 稍呈凹形的大地是盒子的底, 天是盒子的頂, 天由大地四周隆起的四座大山撐著。天的形狀也是平的, 或者稍有些拱起。星星是用纜繩懸掛在天上的燈。環(huán)繞大地周圍的是宇宙之河, 尼羅河是宇宙之河從南方分出來(lái)的一個(gè)支流, 流過(guò)大地的中央。太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛, 從天空越過(guò), 因而產(chǎn)生晝夜。太陽(yáng)船和大地時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近, 尼羅河泛濫時(shí), 船同大地的距離比冬天近。”

如果“天的形狀也是平的”， “太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛”，那么，太陽(yáng)必然是相對(duì)于平坦的大地的平行移動(dòng)； “用鏈條連接的懸掛在天上的”星星，應(yīng)該是固定不動(dòng)的，如果星星也是移動(dòng)的，則必然與太陽(yáng)一樣，是相對(duì)平坦的大地的平行移動(dòng)。

 

這樣一個(gè)模型，很簡(jiǎn)單，初中數(shù)學(xué)及格的人，都明白。

基于這樣的模型，古埃及人竟然得出了不少成果：

“埃及新王國(guó)時(shí)期, 法老拉美西斯二世(前1290--前1224年) 在第一瀑布以南的尼羅河畔阿布辛貝勒興建了一座神廟。令人稱奇的是, 威嚴(yán)端坐的拉美西斯二世的巨大石像安放在深180英尺的一個(gè)內(nèi)殿里, 太陽(yáng)光每年只有兩次可以照到石像, 即他的出生日(2月23 日) 和他的加冕日(10月23 日) 。3000年前的古埃及人能計(jì)算得如此精確, 沒(méi)有足夠的天文知識(shí)是難以做到的。在古埃及人心中, 最神圣的星是天狼星, 埃及人稱之為索特基斯星。古埃及人發(fā)現(xiàn), 只要天狼星在早晨出現(xiàn)于東方, 尼羅河就要泛濫。因此, 古埃及人非常重視觀測(cè)、研究天狼星偕同日出的周期。……為了更精確地判斷季節(jié), 古埃及人還進(jìn)一步創(chuàng)立了旬星法。這是古埃及人的重要?jiǎng)?chuàng)造。他們將黃道帶的恒星, 大致等分成36 組。每過(guò)10 天, 在日出前的東方地平線上, 就有一組新的旬星出現(xiàn)。某一組旬星的出現(xiàn), 就預(yù)示著某個(gè)旬日的到來(lái)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的旬星文物是屬于第三王朝的。”

古埃及人是如何計(jì)算地球與恒星的關(guān)系，并且推算出歷法來(lái)的----如果古埃及的歷法是基于計(jì)算出來(lái)的，而不是觀察尼羅河泛濫的結(jié)果的話？

順帶介紹古代中國(guó)的宇宙模型。

 

《晉書·天文志》：

“《渾天儀注》云：‘天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱，天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也。’諸論天者雖多，然精于陰陽(yáng)者少。張平子、陸公紀(jì)之徒，咸以為推步七曜之道，以度歷象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，占晷景之往來(lái)，求形驗(yàn)于事情，莫密于渾象者也。張平子既作銅渾天儀，于密室中以漏水轉(zhuǎn)之，令伺之者閉戶而唱之。”

因?yàn)槭沁@樣的宇宙模型，所以，中國(guó)古代的天文臺(tái)才有實(shí)際價(jià)值，天文觀測(cè)才有實(shí)際意義，才可能推算出靠譜的歷法，并且在地理學(xué)、地圖學(xué)上取得輝煌成就。

四、古埃及的令人稱奇的天文學(xué)成就

據(jù)說(shuō)，古埃及最令人稱奇的天文學(xué)成就，就藏在金字塔中。

“金字塔的建筑, 早期太陽(yáng)歷的編訂, 可能都在這一時(shí)期。古埃及人的天文知識(shí)首先在建造金字塔、神廟等建筑上得到充分體現(xiàn)。最著名的是屹立在開(kāi)羅西南吉薩區(qū)的胡福大金字塔。它高146.5米, 塔底每邊長(zhǎng)約230 米, 塔身約用230萬(wàn)塊2.5 噸重的巨石砌成, 斜面長(zhǎng)180 米。《悲壯的衰落) 一書說(shuō), 當(dāng)代專家用現(xiàn)代儀器測(cè)量發(fā)現(xiàn), 東南角和西北角相差僅半寸。塔高乘以10 億相當(dāng)于地球到太陽(yáng)的距離1.5億公里, 通過(guò)塔的子午線正好把大陸和海洋平分成相等的兩半。”

如此說(shuō)來(lái)，古埃及人的天文學(xué)知識(shí)，真的十分了得：知道了太陽(yáng)至地球的距離。

如前所述，古埃及人認(rèn)為，“宇宙好像是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子”，“天的形狀也是平的”。 無(wú)疑，古埃及人所測(cè)的太陽(yáng)至地球的距離，就應(yīng)該是正午時(shí)間，太陽(yáng)經(jīng)過(guò)頭頂時(shí)的距離。

看來(lái)，在幾千年前，古埃及人就知道勾股定理了。那么，畢達(dá)哥拉斯，該往何處擺放？

不過(guò)，文中說(shuō)：“胡福大金字塔。它高146.5米, ……塔高乘以10 億相當(dāng)于地球到太陽(yáng)的距離1.5億公里”，這就十分奇怪了，難道，古埃及人使用的長(zhǎng)度計(jì)量單位，就是米？

作為計(jì)量單位的“米”，何時(shí)才誕生？

作為計(jì)量單位的米，1791年誕生于法國(guó)，指的是通過(guò)巴黎的子午線上從地球赤道到北極點(diǎn)的距離的一千萬(wàn)分之一。此后幾經(jīng)變化，到了1983 年，國(guó)際計(jì)量大會(huì)決定，把 1米的定義修改為光在 1/299792458 秒內(nèi)走過(guò)的距離。與之相關(guān)的時(shí)間計(jì)量單位“秒”， 國(guó)際計(jì)量大會(huì)于1967 年定義為：銫 133 原子基態(tài)的兩個(gè)超精細(xì)能階間躍遷對(duì)應(yīng)輻射的9192631770 個(gè)周期的持續(xù)時(shí)間。

五、古埃及的天文學(xué)家和天文臺(tái)

據(jù)說(shuō)，古埃及早在近五千年前，就有了專職的天文學(xué)家、國(guó)立天文臺(tái)：

“太陽(yáng)落山后，夜幕緩緩降臨尼羅河畔，星斗滿天，萬(wàn)籟俱寂。在尼羅河?xùn)|岸的底比斯卡爾納克神廟（The Temple at Karnak）里，一群默默無(wú)聲的祭司爬到神廟的平屋頂上，按著嚴(yán)格規(guī)定好的次序，面對(duì)面地坐了下來(lái)，開(kāi)始觀察星辰。這是古埃及人進(jìn)行天文觀測(cè)的場(chǎng)景。……從第三王朝（約公元前2686~ 前2613 年）起，在維西爾（Vizier）的管理之下，專有一批祭司負(fù)責(zé)觀察夜空，注意星辰位置的變化。這批專職祭司實(shí)際上就是古埃及的天文學(xué)者隊(duì)伍，那時(shí)的天文臺(tái)實(shí)際上就是神廟。”

這一幫專職的天文學(xué)家，仰望星空幾千年，結(jié)果竟然是：“天的形狀也是平的”，“太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛”，“星星是用鏈條連接的懸掛在天上的燈”。

其實(shí)，3000年前的古埃及，根本不可能存在專職的天文學(xué)家和天文臺(tái)。

因?yàn)椋?/span>3000年前古埃及，包括上埃及、下埃及，最樂(lè)觀地估計(jì)，約5萬(wàn)戶，25萬(wàn)人。也就是說(shuō)，至多擁有5萬(wàn)名成年男子。

按照成年男子的5%計(jì)算非農(nóng)業(yè)從業(yè)男子（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余糧食可供養(yǎng)的人口），古埃及非農(nóng)業(yè)從業(yè)男子總數(shù)為：

5萬(wàn)人× 5% ﹦ 2500人

這2500人，包括古埃及的法老、官員、教師、僧侶、士兵、工人、商人等等。

如果古埃及擁有天文臺(tái)的話，必須有多少名專職人員呢？

中國(guó)古代的天文臺(tái)是這樣的：據(jù)《后漢書》，東漢時(shí)的國(guó)家天文臺(tái)里，僅官員就有81人，這不包括一般工作人員；據(jù)《唐六典》，唐代國(guó)家天文臺(tái)的全部人員，為1057人。這還不包括在國(guó)子監(jiān)算學(xué)的老師和學(xué)生人數(shù)。

為啥要這么多人？每天仰望星空的人，必須三班倒；每天負(fù)責(zé)觀測(cè)記錄的，必須三班倒；每天看守鐘表的人，也必須三班倒。這三個(gè)三班倒的，合在一起，才能組建一個(gè)仰望星空的班組。仰望星空，不能只看一個(gè)角落吧？仰望星空會(huì)產(chǎn)生一系列數(shù)據(jù)，那又要有大批負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)整理、計(jì)算的人，計(jì)算工作隊(duì)伍那就龐大無(wú)比了，因?yàn)楣糯鷽](méi)有計(jì)算機(jī)，而天文數(shù)字又是嚇?biāo)廊说臄?shù)字。

僅按照唐代天文臺(tái)規(guī)模的三分之一，就得300人以上的規(guī)模，否則，天文臺(tái)沒(méi)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

古埃及能夠有300人以上的天文人員？

古埃及能擁有天文臺(tái)？

只有天知道。

六、古代中國(guó)的天文儀器，古埃及都有

更令人嘖嘖稱奇的是，古埃及出現(xiàn)了大量的中國(guó)史籍中出現(xiàn)的天文儀器。

比如，圭表與日晷，是基于同一原理，用于測(cè)影的儀器。在國(guó)內(nèi)，日晷的實(shí)物是比較常見(jiàn)的。從山西陶寺遺址可知，至少在5000年前，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始科學(xué)利用圭表，開(kāi)展天文研究，編制歷法了。《周髀算經(jīng)》：

“周髀長(zhǎng)八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也；正晷者，句也。”

這就是說(shuō)，圭表之類的東西，是與數(shù)學(xué)、天文學(xué)，包括勾股定理之類，緊密聯(lián)系在一起。

 

日晷

 

 

圭表應(yīng)用原理

    奇怪的是，中國(guó)有圭表與日晷，古埃及也有。

“白天的計(jì)時(shí)方法各種各樣，最常用的計(jì)時(shí)測(cè)定儀器是‘鐘影’，中國(guó)古代稱‘日晷’。日晷是一塊末端彎曲的木板。木板的水平面上刻有劃分時(shí)間的6 個(gè)標(biāo)記，將木板分成6 個(gè)部分，每個(gè)部分代表1 個(gè)小時(shí)。測(cè)定時(shí)刻是以觀察太陽(yáng)的高度進(jìn)行的，根據(jù)彎曲末端的影子投映在木板刻度上的位置，就知道是什么鐘點(diǎn)。上午測(cè)定時(shí)刻時(shí)，須將木板彎曲的一端朝東放，到中午時(shí)則扭轉(zhuǎn)方向朝西放，這樣就可以從日影投射在日晷上的位置把時(shí)間讀出來(lái)，測(cè)得白天的全部12個(gè)小時(shí)。瑞士巴塞爾大學(xué)考古學(xué)家近年在帝王谷發(fā)掘出一尊距今3300 余年的日晷，那是目前發(fā)現(xiàn)世界上最早的時(shí)計(jì)。”

拋開(kāi)古埃及的“宇宙模型”不談，僅說(shuō)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

難道說(shuō)，早在3000年前，古埃及人就已經(jīng)搞出了“畢達(dá)哥拉斯定理”？

果如如此的話，畢達(dá)哥拉斯，豈不是貪天之功為己有？

又比如，漏刻，即古代的時(shí)鐘。

《初學(xué)記·漏刻》：

“梁《漏刻經(jīng)》云：漏刻之作，蓋肇于軒轅之日，宣乎夏商之代。《周官》曰：挈壺氏以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。(鄭玄注曰：冬水凍，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。)……元嘉《起居注》曰：以日出入定晝夜。冬至?xí)兯氖蹋幌闹烈挂嘁怂氖蹋闹習(xí)兞蹋烈挂嘁肆獭４呵锓郑瑫円垢魑迨獭＝駵p夜限，日出前，日入后，昏明際，各二刻半以益晝。夏至?xí)兞蹇蹋習(xí)兯氖蹇蹋謺兾迨蹇潭选埡狻堵┧D(zhuǎn)渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實(shí)以清水，下各開(kāi)孔，以玉虬吐漏水入兩壺。右為夜，左為晝。殷夔《漏刻法》曰：為器三重，圓皆徑尺。差立于水輿踟躕之上，為金龍口吐水；轉(zhuǎn)注入踟躕經(jīng)緯之中，蓋上鑄金為司辰，具衣冠，以兩手執(zhí)箭。李蘭《漏刻法》曰：以銅為渴烏，以引器中水，于銀龍口中吐之。”

大意是，最晚在夏、商時(shí)期，中國(guó)就廣泛使用漏刻計(jì)時(shí)了。一晝夜時(shí)間為100刻，以太陽(yáng)出入的時(shí)間，確定晝夜，又按季節(jié)不同，調(diào)整晝夜的時(shí)間，比如，冬至日，夜長(zhǎng)晝短，便確定夜晚為60刻，白天為40刻。在唐朝時(shí)，對(duì)晝夜時(shí)間又有所調(diào)整。漏刻的基本原理，見(jiàn)下圖。

這就是說(shuō)，中國(guó)古代的漏刻計(jì)時(shí)、晝夜計(jì)時(shí)調(diào)整，是基于歷法，基于二十四節(jié)氣的變化，換句話說(shuō)，是基于天文學(xué)成果。

 

西漢青銅漏壺

 

漏壺基本原理

更巧的是，中國(guó)漏刻計(jì)時(shí)，古埃及也是；而且，古埃及人也按照季節(jié)不同，調(diào)整晝夜的時(shí)間。

“日晷只能用于白天計(jì)時(shí)，為解決夜間計(jì)時(shí)的需要，古埃及人發(fā)明了水鐘，放在神廟里供夜間觀察星辰的祭司專用，因?yàn)樗麄冊(cè)诎延^察的結(jié)果記錄到星座圖上時(shí)必須知道準(zhǔn)確的時(shí)間。水鐘的發(fā)明人，據(jù)說(shuō)是埃及十八王朝的阿明葉姆海脫，一份保留下來(lái)的紙草文獻(xiàn)記載了他發(fā)明水鐘的情況：‘我發(fā)覺(jué)河水泛濫時(shí)節(jié)的夜長(zhǎng)達(dá)14小時(shí)，可是收莊稼時(shí)節(jié)的夜只有12 小時(shí)??我發(fā)覺(jué)夜的長(zhǎng)度逐月增長(zhǎng)，而又逐月縮減??我便做了一個(gè)計(jì)算一年的“梅爾希脫”（即測(cè)定儀器）。上下埃及之王、聲威遠(yuǎn)及的阿蒙霍特普一世喜愛(ài)梅爾希脫超過(guò)了所有別的東西。這個(gè)儀器對(duì)一年中的每一天都是正確的。在以前從來(lái)就沒(méi)有做出過(guò)這樣的東西??每點(diǎn)鐘都按時(shí)來(lái)臨。水從一個(gè)孔里流出來(lái)。’看來(lái)，早在新王國(guó)時(shí)期（包括十八至二十王朝，約公元前1567 ~ 前1085年），埃及的天文學(xué)家就已經(jīng)注意到晝夜長(zhǎng)短的季節(jié)性變化。水鐘是一個(gè)圓錐形的石制容器，上大下小，尖端朝下，底部有小孔；容器的內(nèi)壁上刻有12 條垂直線，每一條垂直線與一年中的一個(gè)月相應(yīng)，每條垂直線上還標(biāo)有12 個(gè)點(diǎn)的刻度，與不同月份的小時(shí)相當(dāng)。使用時(shí)，將容器灌水至特定的標(biāo)記處，水滴則以固定的頻率從底部小孔慢慢滴出，水平面每降到某一刻度，即表示夜間的某一時(shí)刻。這種水鐘，記時(shí)的功能還不夠準(zhǔn)確，但在中世紀(jì)歐洲發(fā)明機(jī)械鐘、定出通用標(biāo)準(zhǔn)小時(shí)之前，它一直是古代比較有效的時(shí)計(jì)。到托勒密王朝時(shí)期（公元前305~前30 年），埃及工匠對(duì)水鐘進(jìn)行了改進(jìn)。……”

奇怪的是，古埃及人的漏刻計(jì)時(shí)，晝夜時(shí)間的調(diào)整，是基于“河水泛濫時(shí)節(jié)、“收莊稼時(shí)節(jié)”，與天文學(xué)毫無(wú)關(guān)系！

河水泛濫、收獲莊稼，存在一個(gè)可以精確到某一天的固定的日子嗎？

太荒唐了吧！