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一

最近關(guān)于我國經(jīng)濟主體該是誰的問題，又喧囂塵上。本來這并無爭論的必要，不論從憲法規(guī)定，還是從近日發(fā)的《關(guān)于新時代加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的意見》，都明確寫著以公有制經(jīng)濟為主體。但總有某些媒體、喉舌、公知之類的，在解讀《意見》時，加入他們的私貨，說加快完善市場經(jīng)濟體制的意見，突出了民營（私有）經(jīng)濟的主體地位。

雜音出來后，很多堅守社會主義原則的專家學者快速接連發(fā)表很多文章予以批駁。這些文章有的從哲學高度，有的從馬克思主義經(jīng)濟規(guī)律、社會主義特征等多方面闡述公有制經(jīng)濟為主體地位的重要性。實事求是說，即使這些文章寫的邏輯再完美、闡述再精當、道理講得再深入細微，說否定公有制經(jīng)濟主體地位的危害再嚴重，對于那些欲圖顛覆公有制經(jīng)濟主體地位的人和勢力來說，都是徒勞無用的，絲毫不能感動他們，也絲毫不能動搖他們，甚至他們連對那些文章暼一眼都不會有。而對于懂得道理的人來說，感覺很多話又是老生常談，也僅看過而已。

有必要從其它方向來談。

我們有五千年歷史，今天的中國只是歷史上的一個片段。今天中國是以前歷史的延續(xù)，它脫離不開中國本身發(fā)展的軌道，它既有自己本片段的某些特征，但更有以往歷史延續(xù)而來的很多慣性。所以從歷史發(fā)展、用歷史本身固有的邏輯推導歷史某些規(guī)律而言，是完全有根據(jù)且也完全可信的。

而這個方向便是軍隊。

 

二

毛主席曾說，“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”這是一條真理。它的真理性就隱藏在歷史發(fā)展脈絡里。

說起軍隊。兵家言：“兵者，國之重器。”夏商不言，從周朝開始簡單說起。

西周時周天子指揮軍隊，“禮樂征伐自天子出”。都鎬京的西周，在宗周部署西六師，用以宿衛(wèi)鎬京地區(qū)和防御犬戎，成周洛邑和關(guān)東地區(qū)，部署成八師，用以震懾原殷民和鎮(zhèn)壓南夷叛亂。直接保衛(wèi)周天子的是虎賁，諸侯國的軍隊也直接受周天子調(diào)動，將領由周天子任命。所以西周時軍隊直接受周天子轄制，周王室安定，天下乂安。到幽王時，烽火戲諸侯，軍隊感覺被戲弄，周王的號令也失靈了。平王東遷，鄭武公趁機蠶食侵奪周王的軍隊，莊公竟敢跟周王動武，射周王一箭，還搶割周王的麥子，與周王交換人質(zhì)。可見從東周一開始，周天子就失去了對軍隊的絕對控制。春秋到戰(zhàn)國，周王只不過是諸侯們口頭上供奉的一個死人牌位。真是“沒有一個周天子的軍隊，便沒有周天子的一切。”到赧王時，只能淪落到四處借錢過日子，債臺都筑的老高了，真成了破落戶。

秦漢時，不論秦、西漢還是東漢，皇帝都牢牢握著軍隊的絕對控制權(quán)，所以漢朝四百年是一個相當長的穩(wěn)定時期。到東漢末和三國，軍隊的控制權(quán)被權(quán)臣操弄，先有董卓，后有曹操，再有司馬氏父子，社會說變就變，被權(quán)臣一夜間就變了。

到晉朝，武帝司馬炎吸取三國時期沒有保衛(wèi)王室的力量，又學周朝大搞司馬氏諸侯分封，授諸侯王很大的軍權(quán)，但導致了八王混戰(zhàn)，又引來了五胡亂華，這是一場最大的民族災難。在北方，被五胡蹂躪的漢族流民，建乞活軍，傳統(tǒng)的朝廷領兵的體制開始受到民軍的沖擊，他們比官軍更能打。南遷到東晉的流民，他們組成了北府兵，北府兵戰(zhàn)斗力特別強，淝水之戰(zhàn)的勝利，就是北府兵打的。將領有劉牢之、劉裕等人。但他們在東晉門閥大族所統(tǒng)治的社會，也只能靠軍功以獲賞晉。后來桓玄篡亂，劉裕率領北府軍逮著機會翻身，建立劉宋，開始了南朝打破門閥政治的時期。

在北朝，到北周時，宇文泰建立府兵制，耕戰(zhàn)結(jié)合，一擴大了兵源，二有利于人口增長。府兵制是“兵不識將，將不識兵”，但朝廷對軍隊的控制力很強，漢獻帝手下沒有直接領導的軍隊，只能被人擺布，曹髦也沒有手下軍隊，被司馬昭殺死。唐朝吸取教訓，皇帝也有了宿衛(wèi)朝廷的神策軍。府兵制一直持續(xù)到唐中期，改為募兵制。安史之亂后，地方勢力坐大割據(jù)，朝廷直接控制軍隊的權(quán)力消弱，不得不派魚朝恩等宦官任觀軍容宣慰處置使監(jiān)軍。一直到五代，都是藩鎮(zhèn)割據(jù)，天下混戰(zhàn)，又處于一個大的分裂時期，魏博鎮(zhèn)是很有名的一個實力派藩鎮(zhèn)。宋時宋太祖解除將領兵權(quán)，全部收歸皇帝，實行“兵無常將，將無常兵”，文臣也能領兵打仗，宋朝是一個文官地位最高的時期。歷元，到明朝，極度加強中央集權(quán)，軍事權(quán)皇帝獨攬，各地設軍鎮(zhèn)衛(wèi)所。土木之變后，又大興募兵制，如有戚家軍和俞家軍等。

清朝是滿洲八旗，特征特異。滿洲政權(quán)不信任漢人，必須要靠自己的滿洲八旗來統(tǒng)治。到晚清時，八旗子弟已腐化墮落，喪失了戰(zhàn)斗力，只得啟用忠于滿清的漢族官紳勢力，由此起了湘軍和淮軍。而與西方列強的屢敗，割地賠款，為了擺脫對淮軍的依賴，清廷又新建自己統(tǒng)轄近代化的新式軍隊。

清朝的滅亡，軍事上說，是從喪失軍隊控制權(quán)開始的。清帝退位前，先有南京臨時政府的北伐，但是北伐軍不是孫中山直接領導的專屬軍隊，而是各省反清獨立后松散組合起來的烏合之眾。南京臨時政府的辦公經(jīng)費都要靠唱戲人捐助，而北伐軍更沒有軍餉，沒錢打仗，北伐就是不可能的戰(zhàn)爭，因此孫中山不得不答應袁世凱，讓出大總統(tǒng)的位子給他，但條件是逼清帝退位。大總統(tǒng)位子無虞后，袁世凱遂逼迫清帝退位。逼迫來自袁世凱授意自己的軍隊上表給清廷和隆裕太后，若不退位軍隊就會嘩變，最后不得不讓六歲的皇帝退位了。

這是帝制時代的軍權(quán)演進大概。近現(xiàn)代以來，孫中山領導的舊民主主義革命，因為國民黨前期沒有自己的軍隊，到處拉攏和鼓動軍閥搞民主革命，以致一次次失敗，失敗后又一次次再鼓動另一撥軍閥，孫中山也差一點沒被陳炯明叛變的大炮炸死。蘇聯(lián)革命的成功，才讓孫中山意識到必須要有自己的軍隊。如此才有了國共第一次合作，創(chuàng)建黃埔軍校。有了自己的軍隊，一路北伐成功。可惜孫中山去世，北伐的勝利成果被蔣介石篡奪，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策也被蔣所背叛。

中國共產(chǎn)黨在蔣汪的反革命屠殺中，認識到革命成功必須要有工農(nóng)自己的軍隊。南昌起義，秋收起義，第一支工農(nóng)紅軍走上井岡山。人民軍隊的歷史不復述。革命的成功，新中國的建立，社會主義制度的確立，人民軍隊是第一保障。所以毛主席說：“沒有一個人民的軍隊，便不會有人民的一切。”這既是國共兩黨合作與斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也算做是對西周以來三千年中國歷史的一個規(guī)律的總結(jié)。盡管封建時期的軍隊不是人民軍隊，但皇帝有自己的軍隊，便有本朝的穩(wěn)定和長久，人民也就能安居樂業(yè)，西周，漢，唐（前期），宋，明，清（前期），而一旦喪失或部分喪失軍隊，那么就是東周、唐（中晚期）、清（晚期）。

有人可能會說，軍隊只是軍隊，它與社會形態(tài)和社會制度無關(guān)。果真如此嗎？答案是否定的。軍隊從來都是一個王朝建立的根基和源頭力量。沒有北府兵，劉宋就不可能建立，還繼續(xù)是門閥豪族政治的天下。沒有府兵制，北周就不可能統(tǒng)一北朝，再統(tǒng)一南朝。沒有八旗制，就不會有清朝。沒有人民軍隊，就不會有中華人民共和國。任何一個新朝代的社會制度和社會秩序的建立，都在取得政權(quán)之后所完成，而它的確定和完成，都要依靠其軍隊來保障。盡管中國三千年基本都是封建社會，是生產(chǎn)資料的地主階級所有制，但前后兩個王朝在社會主要制度方面的差異總是存在的，尤其前后差異很大的時期，如明清。但軍隊的力量，是所有要確立的社會制度并完成它的源頭力量和保障。

我們確立社會主義制度，同樣也有這個規(guī)律。我們共產(chǎn)黨在沒有軍隊前，與在有了人民軍隊后，在指導思想、政黨綱領，追求目標，革命理想上是完全一致的，但正因為沒有一個人民軍隊，一九二七年前的革命都失敗了，失敗得還很慘。而有了人民軍隊，不僅從一個勝利走向另一個勝利，而且所追求的目標和要實現(xiàn)的革命理想，也都能隨著軍隊的勝利而一步步地實現(xiàn)。

一九六五年，毛澤東重上井岡山，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》詩詞。當他問及什么是井岡山精神時，有說艱苦奮斗的，有說支部建在連上的，毛澤東說：“井岡山時，我們摸索了一套好制度、好作風，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領導機構(gòu)，黨的力量加強了，但自覺接受群眾監(jiān)督、實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會要差多了。全國性的政治民主更沒有形成一種制度、一種有效的方式，井岡山時期士兵委員會是有很大作用的。”

新型人民軍隊的士兵委員會的思想，反映到所建立的社會形態(tài)和制度上，那就是社會主義公有制和集體經(jīng)濟制度。社會主義制度從理論來源和模式模型來自馬克思列寧主義，但能實現(xiàn)它的，是通過共產(chǎn)黨領導下的新型人民軍隊所完成的。

而反過來，在革命勝利，建立起人民自己的政權(quán)和經(jīng)濟基礎之后，只有走社會主義公有制經(jīng)濟和集體經(jīng)濟道路，沐浴在社會主義經(jīng)濟光輝之下的老百姓，他們的子弟當兵入伍組成的軍隊才能繼續(xù)是一個人民的軍隊。而在一切私有制的經(jīng)濟制度下，盡管兵源也來自群眾家庭，但無論內(nèi)部還是外部關(guān)系，都不可能是一個人民軍隊，所能有的，只能是走向人民對立面，成為替私有階級服務、鎮(zhèn)壓人民斗爭的一種工具。

長久以來，總有一種言論大行其道，欲圖改變黨對人民軍隊的絕對領導，搞軍隊的國家化。其隱含的意思便是，當改變社會經(jīng)濟制度的時候，經(jīng)濟制度與軍隊無關(guān)，軍隊不要干預。近年來，在中央多次明確黨對軍隊的絕對領導后，軍隊國家化的言論已大為減少。這正說明人民軍隊在維護社會主義制度，其中包括社會主義經(jīng)濟制度上的力量。

 

三

近期隨著《意見》的發(fā)布，竟然出現(xiàn)了某種以解讀之名行曲解之實，欲圖將我國經(jīng)濟主體地位由公有制經(jīng)濟變?yōu)槊駹I（私有）經(jīng)濟的言論，甚至有的言論出自某些官方媒體。

通過這次已長達四個月的新冠病毒疫情的全國抗疫過程，再次有力證明了公有制經(jīng)濟的優(yōu)越，特別是國有企業(yè)的中流砥柱作用，相反，那些曾被某些輿論無限吹捧的民營（私有）經(jīng)濟和民營（私有）企業(yè)，事實證明在關(guān)鍵時刻不能作為基本依靠，也無法要求他們?yōu)榱藦V大人民群眾利益，負起國家和社會的責任擔當。

這些鮮明的事實，就擺在眼前。但對于鐵了心想把公有制經(jīng)濟為主體地位變成民營（私有）經(jīng)濟為主體的人，是看不到的。但這些事實，卻是反擊他們、教育人們的最有說服力的東西。

軍隊不只是維護國家安全打仗的工具，社會主義中國的人民軍隊更是維護社會主義制度的重要力量，只要軍隊還是保持人民軍隊的本色，那么人民軍隊所建立的人民共和國就還是社會主義的人民共和國，公有制經(jīng)濟為主體的地位就不容被改變。

任何事物總會有變化，不是往好處變，就是往壞處變。如果哪一天人民軍隊丟失了人民本色，那其他一切的變化也就無所阻礙了。所以，在反對改變社會主義公有制經(jīng)濟主體的時候，必須堅持和加強人民軍隊的人民本色。說透了，還是毛主席的那句話：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”這個“一切”中，就包括了誰才該居于我國社會主義經(jīng)濟主體地位這個根本問題。

（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】，有修訂）

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