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2015年抗戰(zhàn)勝利70周年九三閱兵之時，天安門廣場上的軍樂團合唱隊演唱了《抗日軍政大學校歌》，我注意到歌詞最后一句“我們是勞動者的先鋒”被改唱為“我們是抗日者的先鋒”，當時我以為是為配合抗戰(zhàn)紀念活動臨時改的，沒有太在意。然而，今天在查找抗大校歌歌詞時，竟然發(fā)現(xiàn)包括國防大學微信公眾號在內(nèi)的網(wǎng)上相當大部分的《抗日軍政大學校歌》歌詞都這樣改了，真是以訛傳訛，這又是一種歷史虛無主義，要虛無掉黨和軍隊與勞動人民的歷史聯(lián)系。

抗大校歌的歌詞是1937年11月毛主席讓中共中央宣傳部部長凱豐同志寫的，凱豐原名何克全，是從蘇聯(lián)留學回國的著名的“二十八個半布爾什維克”之一，當時是中央政治局候補委員，也是青年團“少共”組織的領導人，后來成為黨內(nèi)重要的理論家之一。在遵義會議上凱豐是反對毛主席進入最高領導層參與指揮軍事、并保留自己意見的唯一一人，但在毛主席領導紅軍突破國民黨軍隊的圍追堵截與紅四方面軍會師之后，凱豐在中央會議上公開宣布放棄保留意見，積極支持毛主席的北上抗日戰(zhàn)略主張，堅決反對張國燾的錯誤路線，并在中央紅軍單獨北上途中受命擔任中共中央宣傳委員會負責人。長征到達陜北后，凱豐主要負責黨的宣傳、教育工作，經(jīng)常給抗大講課、作報告，還是魯迅藝術學院的董事會成員，著名的延安文藝座談會就是毛主席和他聯(lián)名邀請召開的，主持人也是他。

毛主席對凱豐同志寫的《抗日軍政大學校歌》歌詞十分滿意，他在審閱歌詞時說：“寫得不錯，完全符合抗大的辦學方針。”凱豐寫的歌詞全文如下：

黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫；

人類解放，救國的責任，

全靠我們自己來擔承。

同學們，努力學習！

團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑，我們的作風；

同學們，積極工作！

艱苦奮斗，英勇犧牲，我們的傳統(tǒng)。

像黃河之水洶涌澎湃，

把日寇驅(qū)逐于國土之東；

向著新社會前進，前進，

我們是勞動者的先鋒！

抗大校歌歌詞的藝術性很好，雅俗共賞，朗朗上口，句式對稱，押韻完整，適宜于譜曲，是校歌的經(jīng)典之作，作曲者、后來的新中國第一任音樂家協(xié)會主席呂驥同志給予了高度評價，他說：“看到凱豐部長創(chuàng)作的《抗大校歌》歌詞后非常高興，詞寫得很精美，內(nèi)容很精深，立足點很高，看得很遠，且有鮮明的形象；文字很精練，形式也很完整，很符合譜曲的要求。”這一點無須多說，而今《抗大校歌》已被確定為全軍的《軍校之歌》和國防大學校歌。

這首歌詞的思想性很深遠，邏輯性也很清晰。歌詞一開頭就指明“中華民族的優(yōu)秀子孫”擔負著“人類解放”和“救國的責任”，這個責任是雙重的。“人類解放”是馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標，也就是黨的最高綱領——實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的崇高理想。“救國的責任”則是當時中華民族所面臨的最直接、最迫切的歷史責任，也是中國共產(chǎn)黨人當時的現(xiàn)實奮斗目標，即通過民族革命戰(zhàn)爭實現(xiàn)民族獨立和解放，這本來就是半殖民地的中國資產(chǎn)階級民主革命目標的必不可少的組成部分，即對外斗爭的民族革命目標；而中國資產(chǎn)階級民主革命的對內(nèi)斗爭目標則是通過國內(nèi)革命戰(zhàn)爭擺脫帝國主義在中國的統(tǒng)治支柱——封建主義和官僚資本主義的壓迫，實現(xiàn)人民解放和民主建國。這在中共二大提出的黨的最低綱領中已經(jīng)很明顯地指出來了。中華民族當時面臨著日本全面侵華戰(zhàn)爭的亡國滅種威脅，國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期民主革命對內(nèi)為主的斗爭目標，不能不讓位于民主革命的特殊階段抗日民族革命戰(zhàn)爭中對外為主的斗爭目標——“把日寇驅(qū)逐于國土之東”。

“人類解放”和“救國的責任”這雙重的責任之間是一種什么關系呢？實際上也就是黨的最低綱領和最高綱領、現(xiàn)實目標和最終目標之間的關系。放棄了“人類解放”這個最偉大而崇高的責任，不在抗日救國的現(xiàn)實目標之下減少“勞動者”所受的剝削和壓迫，如實行“減租減息”和抗日民主政策，在一定程度上解放“勞動者”，光靠統(tǒng)治階級的政府和軍隊繼續(xù)脫離、壓迫人民的“片面抗戰(zhàn)”，“救國的責任”是斷然擔承不起來的，即使僥幸利用國際援助趕走了侵略者，也不能改變中國受帝國主義控制的、半殖民地的“依附性”命運。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠擔負起“救國的責任”，就是因為它是“勞動者的先鋒”，以“人類解放”作為自己的最高理想和崇高責任。只有作為“勞動者的先鋒”，為實現(xiàn)以勞動者為主體的“人類解放”而奮斗，它才能夠得到最廣大人民的擁護和支持，最大程度地動員、組織起“勞動者”的力量，逐步建立、發(fā)展對日寇占領的城鎮(zhèn)和交通線形成包圍之勢的抗日民主根據(jù)地，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

中國共產(chǎn)黨領導的抗日武裝是以“勞動者”為主體的人民軍隊，由《八路軍進行曲》演變而來的《中國人民解放軍軍歌》的歌詞也唱“我們是工農(nóng)的子弟，我們是人民的武裝”，如今唱《抗日軍政大學校歌》為何不愿意與“勞動者”為伍呢，這不是忘本嗎？離開了勞動者，離開了工農(nóng)，“抗日者”就沒有了力量源泉和根基，“先鋒”也無從產(chǎn)生，或者是光桿司令，擔承“救國的責任”就是一句空話。

國民黨軍隊當年也是抗日者，其中也有帶頭沖鋒陷陣的先鋒，但他們脫離了廣大勞動者，得不到人民的有效支持，官兵關系和士氣也大受影響，抗戰(zhàn)的效果就大打折扣。抗戰(zhàn)時期國共兩黨軍隊的區(qū)別不在于抗日與否，而在于與“勞動者“的關系如何，能否跟人民打成一片？中國共產(chǎn)黨領導的人民軍隊從無到有、從小到大、從弱到強，靠的就是黨和勞動人民的血肉聯(lián)系、軍隊與勞動人民的魚水關系，這是古田會議決議規(guī)定的人民軍隊的根本性質(zhì)所決定的。

1939年“五四”運動20周年前夕，毛主席為抗大四期畢業(yè)同學題詞：“知識分子之成為革命的或不革命的，或反革命的分界，看其是否愿意并且實行結(jié)合工農(nóng)民眾，他們的分界線僅僅在這一點。”之后他在《五四運動》、《青年運動的方向》和《在延安文藝座談會上的講話》以及其它文章、講話中又多次闡明了這一觀點。在抗大師生自己動手修建校舍的勞動中，某些剛來的青年知識分子曾有情緒地說，光打窯洞，啥時候才學習呢？毛主席針對這一情況，跟學員們說：“打窯洞就是學習，而且是很重要的學習。不要小看打窯洞，你們知識分子是讀書人，長期脫離勞動，不會打窯洞怎么會和勞動人民有共同語言呢？打窯洞是接近工農(nóng)的第一步，打窯洞就是在打通和工農(nóng)群眾隔開的墻。”可見，抗大培養(yǎng)的目標就是“勞動者的先鋒”，只有成為勞動者的先鋒，才是能夠帶領廣大人民抗日的先鋒。

抗大創(chuàng)辦后，毛主席明確指出：抗大和黃埔初期不一樣。黃埔初期主要領導是國民黨人，部分學生是國民黨人。抗大整個領導權都在共產(chǎn)黨手里，學生的絕大部分是共產(chǎn)主義者或傾向共產(chǎn)主義的。正因為這樣，今日之抗大，就不能不比那時的黃埔更革命、更前進，為民族和社會的解放必定作出更偉大的貢獻。他再三強調(diào)，抗大不是統(tǒng)一戰(zhàn)線的學校，而是黨領導下的八路軍的干部學校。現(xiàn)在把抗大校歌中的“勞動者的先鋒”改為“抗日者的先鋒”，實際上就是把抗大混同于國統(tǒng)區(qū)的抗日學校，甚至混同于國民黨的軍校，因為他們的抗日教育就是看不起勞動者，不講抗戰(zhàn)需要發(fā)動、依靠廣大勞動者的覺悟和參與的。

凱豐寫的抗大校歌歌詞的邏輯性首先表現(xiàn)在既指明了抗大“為什么”的雙重社會責任，又指出了抗大為承擔社會責任“怎么辦”的學習態(tài)度和生活作風、工作態(tài)度和革命傳統(tǒng)，更表現(xiàn)在最后所強調(diào)的雙重社會責任相互連結(jié)的抗大“做什么”及其要求“是什么”的培養(yǎng)目標和社會角色上。完成“救國的責任”決不是抗大的最終奮斗目標，這只是“向著新社會前進”的先決條件，“人類解放”的新社會才是作為“勞動者的先鋒”的抗大師生的最高理想。無論是“把日寇驅(qū)逐于國土之東”，還是“向著新社會前進”，都必須動員和依靠廣大勞動者的力量，共產(chǎn)黨人和人民軍隊只有充當“勞動者的先鋒”，才能組織和帶領最廣大人民完成歷史賦予的雙重社會責任。

把抗大校歌歌詞中的“勞動者的先鋒”改為“抗日者的先鋒”，顯而易見的原因是當代培養(yǎng)的年輕愛國者不理解抗日軍政大學所培養(yǎng)的抗日者為什么必須是“勞動者”，不懂得抗日者的主力是“勞動者”，勞動者才是最堅決、最勇敢的抗日先鋒。究其根源，則在于不明白毛主席所說的“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”這一歷史唯物主義的最基本原理。

這樣改歌詞無論有意與否，實際上充當了歷史虛無主義的工具，是對以“勞動者”為主體與旨歸的人民革命史和抗戰(zhàn)史的篡改、否定。這不僅虛無了國共兩黨在救國方式、目標和抗戰(zhàn)路線上的本質(zhì)區(qū)別，更虛無掉了共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊的階級性質(zhì)、群眾基礎、根本宗旨、最終目標，把抗日斗爭中的共產(chǎn)黨混同于國民黨，把抗日戰(zhàn)場上的人民軍隊混同于國民黨軍隊。不愿意與“勞動者”為伍，也就從實質(zhì)上虛無了黨在中國與世界的初心和使命，虛無了“以人民為中心”的根本立場和出發(fā)點，這是需要在文化和意識形態(tài)領域引起高度警惕的。

作者：唐曉文  來源： 現(xiàn)代毛詩左傳