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郭松民：牛仔對(duì)決張飛？

點(diǎn)擊：3427 作者：郭松民來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2020-10-31 09:48:11

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“牛仔精神是大航海時(shí)代以來(lái)西方興起的海盜精神在美國(guó)的變種！”

看電影《金剛川》，令我想起張藝謀1987年拍攝的《紅高粱》。

在《紅高粱》中，姜文飾演的余兆鰲，在目睹了羅漢大哥與禿三炮被日寇剝皮的慘象之后，決計(jì)為他們報(bào)仇，和日寇以命相博。

但是，作為一個(gè)前現(xiàn)代的農(nóng)民，他用來(lái)對(duì)付日寇的，不過(guò)是幾缸濃烈的紅高粱酒，鳥(niǎo)銃和砍刀，而日寇則已經(jīng)用汽車、機(jī)槍、手榴彈等現(xiàn)代技術(shù)兵器武裝起來(lái)了。

結(jié)局當(dāng)然是慘烈的。

在《金剛川》中，張譯飾演的高炮排長(zhǎng)張飛，在目睹了師父兼“兄弟”，吳京飾演的關(guān)磊被美軍飛機(jī)“喪門神”炸成碎片之后，也決計(jì)要為他報(bào)仇。

他在炮位前點(diǎn)起三堆篝火，自我暴露目標(biāo)，對(duì)俯沖而來(lái)的“喪門神”怒罵：“做個(gè)了斷吧！”

他的結(jié)局也是慘烈的，炮位上所有戰(zhàn)士全部犧牲，自己也負(fù)了重傷。

張飛不依不饒，帶著僅剩的一發(fā)炮彈艱難地挪到另一個(gè)炮位，終于擊落了“喪門神”，但不旋踵就被美軍轟炸機(jī)投下的凝固汽油彈燒成了一具“銅像”。

張飛和余占鰲，兩個(gè)不同歷史情景中的人，卻不太合邏輯地具有幾乎完全相同的精神結(jié)構(gòu)——都愿意為兄弟慷慨赴死，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”

余占鰲這樣做是可以理解的，因?yàn)樗唇?jīng)政治啟蒙，只能憑著血?dú)庵屡c日寇一決生死。共產(chǎn)黨員羅漢大哥在這一地區(qū)犯了錯(cuò)誤，他把精力主要用于爭(zhēng)取土匪禿三炮參加抗日，卻不是用來(lái)發(fā)動(dòng)群眾。

但張飛則不同，他已經(jīng)是中國(guó)人民志愿軍的一名基層指揮員，負(fù)責(zé)指揮大橋旁邊僅有的兩門高炮。他當(dāng)然很清楚，他的使命是確保大橋安全，確保主力部隊(duì)安全渡江，而不是為了“兄弟”一決生死。

現(xiàn)在，他為關(guān)磊報(bào)了仇，但大橋的天空卻敞開(kāi)了，美軍飛機(jī)可以不受干擾地自由投彈了——這真的是關(guān)磊、張飛想要的嗎？

也難怪會(huì)有小學(xué)生看完電影，會(huì)若有所思地說(shuō)：

“是美國(guó)人放過(guò)了我們！”

《金剛川》的故事，在一定意義上，可以概括為“牛仔對(duì)決張飛”。

美軍飛行員希爾，在目睹僚機(jī)被擊落后，拒絕返場(chǎng)的命令，怒氣沖沖地取下頭盔，戴上牛仔帽。

美軍飛行員似乎酷愛(ài)牛仔帽，他們經(jīng)常會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻戴上它。

在1964年庫(kù)布里克拍攝的《奇愛(ài)博士》中，那位操著德州口音、對(duì)投放氫彈近乎偏執(zhí)的B-52轟炸機(jī)機(jī)長(zhǎng)，就戴著一頂牛仔帽。他下到彈倉(cāng)里親自動(dòng)手排除故障，就在這一刻，彈倉(cāng)打開(kāi)了，他就騎在氫彈上，一邊揮舞牛仔帽一邊飛向目標(biāo)。

牛仔帽，是牛仔精神、美國(guó)精神的外在象征。

由于受好萊塢潛移默化的影響，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，美國(guó)西部牛仔是具有英雄主義和神秘色彩的人物。

但剝?nèi)シN種華麗的包裝，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，牛仔精神的本質(zhì)是一種殖民主義和弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義。

牛仔精神是大航海時(shí)代以來(lái)西方興起的海盜精神在美國(guó)的變種。討論牛仔精神，必須要和美國(guó)向西海岸的擴(kuò)張、印第安人被滅絕、以及盎格魯-撒克遜新教白人在北美大陸主導(dǎo)地位確立結(jié)合在一起，才能明白其真實(shí)的含義。

第二次世界大戰(zhàn)之后，牛仔形象和牛仔精神，又為美國(guó)向全世界擴(kuò)張?zhí)峁┝司窈托睦碇С帧?/section>

在《金剛川》中，與牛仔精神正面相撞的，則是張飛精神。

我覺(jué)得，導(dǎo)演管虎有點(diǎn)太藐視觀眾的智商了，對(duì)這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)到了耳提面命的程度。

他不僅讓張飛唱著“張飛”的“姓張名飛字翼德，萬(wàn)古流芳莽撞人”唱詞走上炮位，還給三位主要人物分別起名劉浩、關(guān)磊、張飛，這樣“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”就齊了。

張飛精神，或者“桃源三結(jié)義”精神的本質(zhì)是什么？

就是不問(wèn)是非，只問(wèn)情義。“兄弟”之間，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享。你若遇難，我拼了命也要為你報(bào)仇雪恨。

在情義的壓力下，“兄弟”時(shí)刻都可能成為莽撞人，沖動(dòng)和不理智成了常態(tài)。

這里不去全面討論江湖義氣在歷史上的作用，只想問(wèn)一句：當(dāng)時(shí)在朝鮮的中國(guó)人民志愿軍，以及志愿軍背后的新中國(guó)，難道是靠江湖義氣組織起來(lái)的嗎？

再問(wèn)一句：“桃源三結(jié)義”精神能夠抵擋西方的海盜精神嗎？如果可以的話，近代以來(lái)為什么屢戰(zhàn)屢敗呢？

當(dāng)年義和團(tuán)的大師兄，往往喜歡以“關(guān)公附體”來(lái)號(hào)召徒眾。義和團(tuán)的反帝精神是可歌可泣的，他們也不怕?tīng)奚匀粺o(wú)法戰(zhàn)勝按照現(xiàn)代性原則組織起來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍。

與之成鮮明對(duì)照的是，把不講大是大非的江湖義氣視為一種腐蝕劑而予以嚴(yán)厲取締的人民軍隊(duì)，反而百戰(zhàn)百勝，打出了一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)！

《金剛川》就這樣把志愿軍表現(xiàn)成了一支前現(xiàn)代的、余占鰲式的軍隊(duì)。

這樣的軍隊(duì)是不可能戰(zhàn)勝美軍的，《金剛山》的結(jié)尾，強(qiáng)烈地暗示了這一點(diǎn)。

美軍飛行員向基地報(bào)告：“繼續(xù)攻擊已無(wú)意義”，建議停止轟炸。

美軍不是被打敗了，更不是沒(méi)有能力繼續(xù)攻擊，而覺(jué)得殺不勝殺，反正也殺不完，所以還不如不殺。

《八佰》里國(guó)軍人肉沖鋒沒(méi)過(guò)去的橋，管虎在這里讓志愿軍用人海戰(zhàn)術(shù)過(guò)去了，慘出境界、尸浮水面敵人就手軟了——原來(lái)抗美援朝是這樣贏下來(lái)的？！

在抗美援朝中，中國(guó)人民志愿軍的輝煌勝利，如果從精神、文化方面去總結(jié)，可以概括為是一種嶄新的、正處于上升態(tài)勢(shì)的政治文明對(duì)已經(jīng)腐朽沒(méi)落的資本主義文明的勝利。

這種新文明的實(shí)質(zhì)，就是社會(huì)主義文明——盡管當(dāng)年在新中國(guó)，社會(huì)主義還是“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”。

社會(huì)主義文明也是一種工業(yè)文明，并且是建立在資本主義工業(yè)文明基礎(chǔ)之上，因而也是更高層級(jí)的文明。馬克思列寧主義，正是工業(yè)文明的產(chǎn)物，它傳到中國(guó)后，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，并即將開(kāi)始向社會(huì)主義進(jìn)軍。

這就使新中國(guó)在政治上處于比美國(guó)更加進(jìn)步的狀態(tài)。

《我的祖國(guó)》為什么聽(tīng)起來(lái)會(huì)讓人產(chǎn)生幸福、溫暖的感覺(jué)？因?yàn)樗鲋袊?guó)人民對(duì)社會(huì)主義的向往——

“為了開(kāi)辟新天地，喚醒了沉睡的高山，讓那河流改變了模樣。”

中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士清楚地意識(shí)到，他們是“新天地”的主人，他們的戰(zhàn)斗和新天地的命運(yùn)密切相關(guān)，不僅如此，他們也深信未來(lái)是屬于“新天地”的。

我們看當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片、前線記者拍攝的照片，志愿軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)明朗自信。

電影《上甘嶺》準(zhǔn)確地傳遞出了這種感覺(jué)——坑道外，美軍在狂轟濫炸，坑道內(nèi)，志愿軍戰(zhàn)士們?cè)诔瑁谥v故事，在學(xué)文化——所以它成了不朽的經(jīng)典。

在《金剛川》中，這種明朗自信消失了，到處是粗重的喘息和亂作一團(tuán)的東躲西藏。

這很自然，因?yàn)閺堬w精神面對(duì)牛仔精神面前毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，未來(lái)固然不屬于牛仔，但也不屬于張飛。

抗美援朝，是黃繼光、邱少云這樣的新式英雄（即人民英雄）人物和已經(jīng)開(kāi)始走向沒(méi)落的海盜、牛仔的對(duì)決，這才是抗美援朝勝利的根本原因，《金剛川》不能正確地反映這一點(diǎn)，因此它配不上這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“高度一萬(wàn)五千米”）

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