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如果真的要拍諜戰，要拍隱秘戰線，難道此時不應該去關心共產黨員從生死懸崖走過之后，信仰是否依然堅定，為何堅定，因何堅定，為誰堅守？

 

一、直觀與感受

 

深夜看完在學校不斷加場的《懸崖之上》，內心卻死寂一般。 

 

張藝謀可能真的江郎才盡了，亦或者他不適合拍諜戰片？總之，他真的退步了，還不是一點。這是我看過的最差諜戰電影，沒有之一。

 

郭松民老師將此片上升到信仰，意在表達精英們的神秘主義和唯心主義信仰，真是非?？蜌饬?！但鄙人以為，此片連一丁點兒“信仰”的味道都不曾調配。

 

近幾年，影視作品多見諜戰題材，此題材因其劍拔弩張的緊張氣氛和各種想知道“誰是臥底”的吃瓜群眾，絞盡腦汁“猜猜樂”的福爾摩斯探案情節，成為了人們“喜聞樂見”的題材，早已失去了諜戰作品最初要表達的——“信仰的味道”。

 

對于“信仰”，張藝謀諜戰片的結果是：完美地“解構”了，而非“建構”。

 

二，信仰不是暴力

 

問題來了，“信仰的味道”應該是什么味道？或許暫時回答不上來，沒有關系。

 

我們換個角度來想想，“信仰的味道”最不應該是什么味道？

 

最不應該是空嘔味兒，最不應該是血腥味兒，最不應該是暴力味兒，最不應該是冰涼味兒，最不應該是喜劇味兒，最不應該是武打味兒……

 

很不幸，這些奇怪的類似于“軟柿子式芥末味兒”竟然齊刷刷地出現在這部所謂的《懸崖之上》里，致使我早已五味失靈，滿肚子空嘔，無法入睡。此片強烈不建議未滿18周歲未成年人觀看，但我在片場看到了一個可能不到10歲的小朋友，不知道他看完此片，當晚會不會做噩夢，現在突然理解了電影分級的終極意義。

 

在這里，不得不追問：拍電影的人到底對歷史負不負責任，搞文藝的人到底對文化負不負責任，寫本子的人到底對我們的民族，我們的國家負不負責任？

 

如果學電影分析的人，把這樣的片子拿去一幀一幀剪輯，一幀一幀寫分鏡，內心不怎么強大的女生，不抑郁很難。

 

我們再換一個視角來看這部電影，如果我們的英雄先烈看到我們用滿屏的暴力和血腥來表達信仰，不知先烈們會作何感想；如果他們知道，這些滿屏的暴力和血腥是自己不滿10歲的孫子輩兒要一口氣全部消化的，不知道會不會氣得活過來。

 

原來，電影人已經不知道如何表達“人的精神”，已經不知道如何表達“生命的偉力”，已經不知道如何表達“信仰”了。所以只能采取極其強烈的沖突和對抗來吸引人們的眼球，購買人們的注意力，讓人看到全部的假丑惡，而不是讓人哪怕看到信仰里的真善美的一丁點兒面相。

 

誠然，“信仰”也許意味著“隨時為黨和人民犧牲一切”，可是《懸崖之上》里面有一丁點兒提到了“黨、國家和人民”嗎？共產黨員楚良和王郁在談到《共產黨宣言》時的口氣、眼神、動作、話腔多么地鄙夷與不屑。也許這是為了劇情需要，為了騙過漢奸特務，難道其他地方都不能稍微表現一下到底共產黨員在為誰而堅守，為誰而戰，為誰而奮斗，很遺憾，一丁點兒的痕跡也不愿意留下。但是影片卻花費了大量的筆墨，表達漢奸堅定的信仰和政治立場，他們殺人不眨眼，他們嗜血成性，他們對與自己政治立場不同的人，一律斬立決，大量著墨于特務的頑強戰斗力，在影片中，共產黨員卻是那么地不堪一擊，還專門挑了一個軟骨頭的叛徒大書特書。結果，我們看到的就是：兩群黑衣人一直在打架，像極了“貓捉老鼠”，所以觀眾才會在看到特務抓錯人，被打成一灘爛泥的時候，一片狂笑。

 

不知諸君至此，有沒有嗅到一點點上述的合成口味兒。明明是生死攸關的時候，明明是共產黨員為了能繼續潛伏下去，終于得以從生死懸崖邊上得救一次的時候，這個時候，為什么要給特務被打成一灘爛泥的鏡頭，難道就為了博得觀眾一笑，笑特務是廢物嗎？不服嗎？不服來戰啊？不服單挑?。磕憔褪亲ゲ坏轿遥蝗猴埻埃。ㄕ堉T君自行吃下這奇怪的軟柿子芥末味兒）

 

三、信仰：錯誤的展開方式

 

如果真的要拍諜戰，要拍隱秘戰線，難道此時不應該去關心共產黨員從生死懸崖走過之后，信仰是否依然堅定，為何堅定，因何堅定，為誰堅守？這個時候不正是展現信仰的時候嗎？共產黨員被敵人折磨致死，也不當叛徒，確實可以展現信仰，但影片也沒有用鏡頭，認真交代過為什么共產黨員被折磨成大小便失禁，被折磨成人不人鬼不鬼的時候，甚至犧牲自己，也要保護潛伏的同志，這是為什么？但影片卻只是偶爾用“黎明和黑暗”這一對模糊意象處理，而且無比珍惜筆墨，在最該表達的時候不表達，在不太有意義的鏡頭里才會出現這一對模糊意象，根本沒有交代共產黨員的黎明到底是什么？現在的黑暗到底又是什么？所以，小朋友看完之后，可能除了會做噩夢之外，也許在回家的路上會問他的父親或者母親：“爸爸，爸爸，媽媽，媽媽，到底什么是黎明？為什么那個大哥哥要犧牲自己？哦，原來一根鐵絲可以打開手銬啊，哇，那個哥哥太經得住打了。”

 

信仰真的不是只能用“暴力”和“血腥”場面來表達的，那為什么電影不惜花三分之二的鏡頭要用這些來表達信仰，因為“暴力”和“血腥”最容易用鏡頭表達，拍攝難度最低，對抗性強，沖突性強，更易于表達“信仰與背叛”這對矛盾，同時在人們內心扎實地構建了一個敘事：信仰就是流血與犧牲，信仰的味道是“血味兒”和無窮盡的“苦味兒”，換言之，沒有“血味兒”的信仰可能不一定是信仰，或者就是假的。

 

可是，果真如此嗎？

 

四，信仰：正確的展開方式

 

為了避免讓大家將“信仰”帶入宗教色彩，我們換個同義詞，“信念”或者“真理”。

 

請問，我們在追求“真理”，堅定“理想信念”的過程中，哪怕有再多苦再多累，我們覺得甘甜不？我指的是精神上的甘甜，或曰顏回式甘甜。我們中國的文字真是很講究，我們常常掛在嘴邊的話叫做“苦中作樂”。為什么陳望道在翻譯《共產黨宣言》時，廢寢忘食到，將粽子蘸著墨汁吃，還一下吃了倆，還滿口說著“真甜”，習總書記對此做了一個精辟的論斷：“真理的味道真甜！”

 

還有我們的英雄先烈江姐、劉胡蘭等，為什么我們一想到她們，我們感受到一股共產黨員的英氣和骨氣，是柔而堅韌的，是可以撞擊內心的，是可以激發斗志的，是可以砥礪人鼓舞奮進的，而非《懸崖之上》中的“軟而霸道”的。此部影片并未將革命先烈的英雄形象真正立體地刻畫出來，反倒將敵人的形象刻畫得無比到位，因為敵人嗜血成性，因此容易刻畫，而精神最難刻畫，所以映射地拍一組對比序列，不失為一個討巧技巧，但也只是討巧罷了。

 

再舉個通俗的例子。我們小時候聽咱爸咱媽說起，她們那個年代希望能讓自己的孩子過上好日子，不要受苦，有個房子能住，有個舒服的大床能睡，能吃上飽飯的那種樸素堅定信念時，她們雖然在奮斗過程中遭遇很多挫折和艱難時，只要一想到這些信念，一下有了奔頭的那種感覺，突然之間就不累了，也不苦了，也覺得甘甜許多。

 

有人會說，呀，這不是興奮劑嗎？這不是臆想嗎？誒，您還別說，最終這臆想，它還就變成了活生生的甘甜味兒的現實。這個東西不叫臆想，而是前進的動力，只是老百姓的動力和一個國家的馬達發動機動力配比與大小不一樣罷了，但都叫動力，也都叫理想，也都叫信念，也都叫信仰。只是老百姓更多的是信仰自己，國家更多的是信仰老百姓，但老百姓之所以能樸素地信仰自己，是因為國家這臺大的發動機，帶動了老百姓這臺小發動機的超高轉速，以使老百姓自動加速奔跑。所以信仰不是懸在高空中的，不是貴族精英才有的，每個老百姓與生俱來都有，只是信仰的層次高低不同罷了。國家強盛之時，老百姓的信仰可能就更高，是對美好生活（精神生活）的向往與追求，國家衰敗之時，老百姓的信仰可能就偏低，希望我們的國家能夠長治久安，吃飽飯，穿暖衣，有地住，有田耕，能滿足物質生活之必需即可。

 

我們紀念先烈，紀念革命英雄，紀念的是他們的精神，是他們的未竟之志，而非還原他們當時被打得多慘，被凌辱得多么血腥暴力，誠然，這些可以讓我們體會到共產黨員的鐵骨錚錚，但必須對此類鏡頭要有所認真交代，不能拍完暴力血腥就了事，應該大篇幅還原背后的精神氣概，還原為什么他們如此硬骨頭，因為這是一群有著建立新中國，為窮苦老百姓打天下的堅定理想信念的共產黨員，這才是諜戰劇的“靈魂”和“影心”所在，如果只是為過一把武打戲的癮，只是為了展現暴力和血腥，那么這不僅是對共產黨的褻瀆，更是對為革命壯烈犧牲的先烈們的嚴重褻瀆。

 

這些本該在諜戰劇中反省的根本問題，卻無一展現。請問：導演，您通過此影片到底想表達什么呢？作為一名青年人，真誠地希望您能為我們中華民族深遠計，為民族的未來計，在理解信仰之時，不要退步了，因為觀眾進步了。當您滑向了信仰的斷崖，融入退浪，后浪便會激流勇進，完成中華民族未竟之志。

 

（來源：昆侖策網【作者授權】；圖片來自網絡，侵刪） 

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