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張文魁：數字經濟時代的美麗新世界

點擊：  作者：張文魁    來源：中國智庫微信號  發布時間:2022-04-28 08:59:17

 

導語：

 

從1994年誕生至今，中國互聯網行業已邁入第28個年頭。作為數字經濟的重要主體，近“而立之年”的中國互聯網行業取得了顯著的成就，成為我國居民消費升級、產業結構轉型的重要支撐。特別是平臺經濟快速發展，深刻改變人們的生產生活方式，成為我國互聯網行業發展的新亮點。

 

近年來，在國家政策引導下，我國互聯網行業進入規范健康持續發展的新階段。在國家不斷“做強做優做大”數字經濟及國內外形勢發生深刻復雜變化的背景下，中國互聯網行業正在結構性地邁向更健康的模式，回歸以用戶價值、科技創新及社會責任為中心的本源。

 

展望未來，面對新形勢、新任務，互聯網企業在如何更好履行社會責任、助力國家發展等方面有很大的探索空間。

 

文章觀點摘要：

 

1.  工業經濟時代，現代經濟增長得以持續，在很大程度上依賴于科技創新。科技創新不但會促進經濟增長，提升人類福祉，而且也會帶來社會結構和生活方式的巨大變化，所以人類總是對科技革命充滿期盼。

 

2.  數字經濟時代讓我們更樂觀。數字經濟這個新引擎，在一定程度上可以克服工業經濟引擎的某些固有局限，數字科技的威力更非工業科技可比。數據不但是我們已經寫入文件的一種新生產要素，更是一種新秩序要素。所有的人，許多的物，都可以被聯結在一起，人及物的各種狀態和動向數據都將進入系統。

 

3.  數字經濟時代如果出現美麗新世界，將是一個比工業經濟時代更加繁榮、更加有序的美麗新世界。無論是現在的數字經濟，還是以前的工業經濟，本質是都是由現代科技塑造出來的繁榮。基于現代科技的工業經濟給人類帶來的福祉遠超過禍患。我們相信數字經濟也一樣。

 

數字經濟時代的美麗新世界

文｜張文魁

 

對美好社會的憧憬，是人類的天性。早在先秦時代，《呂氏春秋》就表達了在春風吹拂時節，鳳凰圣人皆來至的期望。到了近現代，科技進步推動著經濟增長，人類生活水平不斷刷新，而憧憬也更加活躍，并出現了對美麗新世界的展望。

 

01.

工業經濟時代“美麗新世界”

 

現代經濟增長得以持續，在很大程度上依賴于科技創新。科技創新不但會促進經濟增長，提升人類福祉，而且也會帶來社會結構和生活方式的巨大變化，所以人類總是對科技革命充滿期盼。不過也有一些對科技創新的過快推進持抵觸情緒的人們，他們更愿意過經濟增長慢一點、世界變化緩一點的生活。

 

另外還有一些人，則對現代科技創新抱有一些疑慮和擔憂，英國小說家家奧爾德斯·赫胥黎的作品《美麗新世界》，就是表達這種疑慮和擔憂的經典代表。

 

 

這本小說描寫了一個建立在發達工業科技基礎上的新世界，人的孕育和出生由一排排的試管開始，經過命運和職業規劃室的調配，然后通過流水線而“出廠”，出生后要實施統一的教育培訓工程，并基于崇高的經濟政策而在他們的大腦中消除一切不良的思想觀念。

 

總之，要按照一種“波卡諾夫斯基”流程，對每個人進行終生規劃和管控，從而維持一種穩定至上的文明和可控為要的秩序。這本書寫于上世紀三十年代，所以挖苦的是工業科技，并把“美麗新世界”的主宰者取名為福特，把這個世界的圖騰設計為T型，這個圖騰當然是福特T型車的隱喻。

 

其實差不多在同一時期，經濟學家也非常熱衷于對未來世界進行憧憬，也有美麗想象，或有惶恐心理。那時經濟學界有一場大辯論，就是蘭格和米塞斯關于計劃經濟和市場經濟的辯論。蘭格不但使用先進的數學方法證明計劃經濟可行，而且認為，政府計劃部門可以主動地、全面地運用日益發達的數學工具，使計劃經濟實施得越來越好。

 

到了上世紀六十年代，蘭格認為科技進步已經達到了可以廣泛使用計算機來實施計劃經濟的地步，他信心十足地說，到了這個時代，可以把經濟運行聯立方程放進一架計算機，一秒鐘就可以求解。所以蘭格在上世界七十年代年專門寫了《經濟控制論導論》，指出“控制論對于社會主義經濟具有特別重要的意義”，并設計了基于計算機技術的計劃經濟模式。蘭格的思路在當時的蘇聯和東歐國家極有影響力。

 

而米塞斯，還有哈耶克，就顯得比較老套和落伍，他們似乎根本不在意計算科技和數學方法是否可以改變經濟運行機制，只是強調，以計劃經濟替代市場經濟，就會消除一切自由，而留給個人的只是一個服從的權利，并且聲稱，由于知識和信息具有分散性和不完整，所以計劃體制不可行。

 

02.

基于數據網和計算機的完美經濟運行試驗

 

學者們是紙上談兵。而真有掌權者迷信科技創新可以實現國家經濟運行的工程化，可以實行計劃經濟。智利曾經就出現過這一幕。上世紀七十年代初，智利時任總統阿連德，就實施了一個賽博協同工程(Project Cybersyn)，由政治家、經濟專家、工程師組成一個賽博協同中央指揮部。賽博（cyber），大約就是計算機科技和控制論工程的意思。

 

這個指揮部，接收由電信網絡傳過來的全國各地的經濟數據，并由計算機進行分析，然后由計劃部門作出決策、發出指令。阿連德希望通過這個工程，在智利實現社會主義，他的經濟專家告訴他，現代世界具有了馬克思時代所沒有的高度復雜性，所以借助計算機，就可以建立一個美麗新世界之類的社會。據說阿連德這個計劃的總設計師，是一位英國的名叫斯塔福德·比爾的經濟控制論專家。

 

智利政府認為，聯網計算機系統使得工廠難以偽造生產數據，而且會立即顯現異常情況，所以是可靠的。賽博協同還設計了反饋回路，由經過專業培訓的操作團隊。這就是那個時代基于數據網和計算機的一次追求完美經濟運行的實驗。雖然當時還沒有大數據的概念，但可以認為這就是一個依賴大數據的實驗。

 

需要指出的是，阿連德是智利的第一位民選總統。阿連德的政綱是要創立智利模式的社會主義，當選總統后即實行了大規模的企業國有化政策和土地國有化政策。后來因陷入惡性通脹、大罷工等困境，智利發生政變，賽博協同工程不再繼續。

 

赫胥黎和阿連德所描繪和設想的，以及蘭格所設計的，不過是工業經濟時代的美麗新世界，盡管他們也想到了計算機和數據傳輸系統。那時還沒有進入數字經濟時代。人類進入二十一世紀以來，數字科技日新月異，數字經濟突飛猛進，似乎一切都在擺脫舊痕跡、舊軌跡，似乎可以把以前視為不可能的東西變為可能。

 

例如，一些人就認為，信息科技如此發達，以前失敗了的計劃經濟，現在變得可行了。當然還有不少人認為，超級計算、大數據、人工智能等等，將無所不能。那將是一個真正的美麗新世界，不但是一個豐裕社會，也是一個超能社會。

 

03.

數字經濟時代讓我們更為樂觀

 

從數字科技和數字經濟的發展勢頭來看，人們有理由樂觀。在過去幾年里，全球數字經濟增加值連續以5%以上的名義速度增長，顯著高于全球GDP的名義增速；而我國更是不同凡響，這個速度達到10%左右，目前是僅次于美國的數字經濟第二大國。

 

據有關機構測算，2020年，我國數字經濟核心產業增加值占GDP比重達到近8%，其中大數據產業規模超過1萬億元。我國在物聯網、工業智能化等領域也有很好的表現，2020年底，規模以上工業企業生產設備數字化率達到近50%，許多設備都“聯網上云”了。

 

同時，我國數字政府建設、數字監管體系建設也在不斷推進，效果卓著。特別是在新冠疫情時期，我國的數字化監測發揮了巨大作用，譬如，到2020年底，全國“健康碼”累計使用達到600億次，“通信行程卡”查詢達到54億次?？梢灶A計，數字經濟將成為全球經濟增長的最新引擎，而數字領域硬科技及應有場景也將迎來一個又一個新突破。

 

當許多人還在津津樂道萬物互聯、人工智能、區塊鏈的時候，2021年突然又興起了“元宇宙”憧憬，據說這個由科幻小說所虛構的世界，可以通過全新技術系統，形成一個三維立體全真全息的網絡世界，使虛擬與現實完全交融，夢與真沒有界限，不但可以突破物質宇宙的任何可能邊界，而且還可以真正實現去中心化和民主自由平等，是人類數字化生存的最高境界。

 

不管元宇宙世界是否會在可預期的未來走向人類，但人們的數字化生產、數字化生活的場景應該會成為新常態。

 

 

從推動經濟增長的角度而言，數字經濟這個新引擎，在一定程度上可以克服工業經濟引擎的某些固有局限。工業經濟引擎的局限之一，就是宏觀經濟上的邊際消費傾向遞減。消費傾向遞減，不但因為人們進行儲蓄和投資，也因為在大多數情況下，人們對物質的消費存在邊際效用遞減規律，甚至對物質消費存在極限。

 

例如，絕大多數人不能無限地購買房子和耐用品，多余的東西不能給他們帶來任何效用，而人們更不能無限地吃喝，否則會撐破肚皮，所以存在市場飽和的問題。當然，人們之間的收入差距所導致的消費差距的存在，一些人撐肚皮另一些人餓肚皮，則是另一回事。而數字經濟時代可能就不太一樣了。譬如人們對信息的消費，在很多情況下，就不存在邊際效用遞減的問題。

 

我國現在很提倡信息消費，據說2020年我國信息消費規模達到5.8萬億元，且還在快速增長中。看信息、看新聞、看傳聞、看別人的曬，許多人是越看越想看，還有網絡游戲，可以被設計得讓人極為上癮，欲罷不能，這些都是邊際效用遞增而非遞減。聊天、網絡社交，以及各種各樣的“飯圈”經營業務，都不會遇到傳統產品市場飽和之類的問題，或者數字技術本身可以化解此類問題。

 

譬如，為了打破市場飽和，有創新精神的企業，可以開發夢中聊天與社交技術，讓人們在睡眠中，可以將自己的夢境信息輸出，將別人的夢境信息輸入，并聯網進行交流、互動、夢境再創作，還可以延伸開發出硬拷貝出版物，等等。這樣就可以突破人類必須睡眠從而停止經濟活動的生理極限，使經濟增長有了無限空間?？偠灾?，數字經濟會極大地拓展繁榮邊界。

 

數字科技的威力更非工業科技可比。數字技術有了超級計算、N級超級計算這樣的強大基礎，人類曾經難以想象的巨量信息都可以得到處理，信息汪洋大海中任何蛛絲馬跡和風吹草動都可以被瞬時發現和識別、利用和管控，數據不但是我們已經寫入文件的一種新生產要素，更是一種新秩序要素。

 

還有網絡技術，未來一定還有比光纖傳輸、地面無線傳輸和衛星傳輸更先進的系統，所有的人，許多的物，都可以被聯結在一起，人及物的各種狀態和動向數據都將進入系統。芯片技術必將獲得一個又一個的突破，譬如，下一步的碳基芯片，不但儲存和運算能力會超過人類的腦細胞，而且體積也會非常微小，而下下一代的芯片將是什么樣子，現在完全無法想象。

 

而應用場景技術，會更加異彩紛呈，據說美國企業家和“創新狂人”馬斯克，正在大搞腦機接口技術，其初步試驗表明，這種技術可以讀取大腦活動信號，包括情緒信息和思維信息，而且可以進行知識存儲和傳輸。

 

這種技術一旦獲得更大的突破，不但可以解決人腦記憶有限、記憶衰退和思維狹隘、思維遲鈍等問題，而且還可以帶出很多新應用、開發很多新產業，包括夢境產業，以及管控夢囈和改造夢境的產業。

 

04.

數字經濟時代的“美麗新世界”

 

的確，數字科技提高了生產和生活的精準性和匹配度，極大地延伸了市場范圍并減少了邊際成本，有助于人們提高經濟效率，也有助于人們探視未知世界，可以使人類變得更美好、更充實。數字經濟帶領人類源源不斷地從無限世界采集和提取數據，進行加工、運算和設計、統籌，再輸出到無限世界并對其進行控制和改造。

 

數字化時代，構筑了一個生產數據和消費數據的大循環，這不僅是一個無窮無盡的GDP創造過程，也是一個不使任何個體、任何犄角旮旯失去控制的過程，而且，還可以是一個使整個宇宙按照偉大設計趨向完美的過程。數字經濟時代如果出現美麗新世界，將是一個比工業經濟時代更加繁榮、更加有序的美麗新世界。

 

赫胥黎在構建工業經濟時代的美麗新世紀時，就特別重視世界秩序的籌劃和設計，特別描繪了高科技對實現社會可控的重要作用，并借用福特的話說：最重要的是秩序。赫胥黎的美麗新世界，有命運和職業規劃室這樣的機構，也有基于工業技術的“蘇摩”藥物，這種藥物能產生欣悅的快感、美妙的幻覺以及一些麻醉作用。

 

這個世界是一架精美的機器，人們能夠精確而不知疲倦地運轉，而不會把時間花在閱讀和思考等無謂的活動上。赫胥黎說，在這個世界里，“每個人都很忙碌，每件事都井然有序”，正如主宰者所說的那樣：如今這個世界很太平，人們過著幸福的生活。而數字經濟時代的秩序必將全面超越工業經濟時代。例如，每個人的收入、支出、財產，都完全透明。

 

個人身份是數字化的，個人生活所需要的貨幣也是數字化的，切斷數據就可以切斷身份與貨幣。蘇摩這樣的藥物生產，及每個人不時地服用，在數字經濟時代都將沒有必要，因為每個人的行動軌跡，以及思維軌跡，都可以通過物質和精神定位系統來獲取數據，都可以通過大數據分析來研判和預測，都可以進行實時糾正和重新規劃。即使人們酣然入眠，陷入夢境，腦機接口可以把他們朦朧、游移、跳躍的下意識思想，鏈接到外部系統，這個系統可以自動矯正所有不符合秩序的任何數據，或者自動生成異常夢話和夢想報告單，以保證人們的潛意識不脫軌。

 

輔之以基因分析技術，還可以確定任何異常者是否屬于先天基因性問題，并通過基因剪輯工程來根除這樣的問題。所以，數字經濟時代的美麗新世界，絕對不會出現赫胥黎筆下的“伯納德”之類的“破壞秩序和文明的陰謀者，社會穩定的顛覆者”。

 

05.

對繁榮和調控的追求

 

無論是現在的數字經濟，還是以前的工業經濟，本質是都是由現代科技塑造出來的繁榮?？茖W本是人類對客觀世界的認識，技術作為工具則的確可以用于好的或壞的各種目的。至今為止的事實已經證明，基于現代科技的工業經濟給人類帶來的福祉遠超過禍患。

 

我們相信數字經濟也一樣。不過在科技和經濟的突飛猛進面前，就會有許多人逸興遄飛，或遙吟俯暢，頌揚一切都很美好的烏托邦，或興盡悲來，恐懼一切都很丑惡的反面烏托邦（dystopia）。所以，就是有對美麗新世界的想象。

 

赫胥黎筆下的美麗新世紀雖然有些荒誕，實際上確實有許多人，特別是知識分子，都幻想著一個繁榮和有序的可控社會。有不少知識分子都喜歡控制論和運籌學之類的理論，并期望通過這樣的理論和工程來改造世界。

 

控制論之父，美國天才科學家維納，其驚世之作的書名就是《控制論：對動物和機器進行控制和通訊》（Cybernetics: or the Control and Communication in the Animal and the Machine），也就是說，控制論也旨在對動物，包括對人類，進行控制，以實現更好的穩定秩序和運作效率。華人經濟學家楊小凱在早年時期，不但將蘭格的《經濟控制論導論》譯成中文出版，自己也寫過《經濟控制論初步》和《數理經濟學基礎》。

 

盡管楊小凱的經濟控制論與蘭格的經濟控制論有所不同，但還是能看到一個青年知識分子那種把國家經濟運行作為一個客體系統的思維，以及通過人工設計和國家力量就可以精妙調控這個客體系統的思想。蘭格等人更不用說。其實，這是一種很普遍，也很正常的思維與思想。但從公開發表的作品來看，楊小凱后來顯然有了改變，維納也提示了控制論和智能技術可能導致傷害人類自身的巨大問題。

 

數字科技和數字經濟的出現，可能會在當前的全新環境中，進一步激發那種思維和思想。當然，國際上也有一些偏于保守和謹慎的聲調，譬如在2020年，歐美一些機構和人士共同簽署了《人工智能倫理羅馬宣言》，強調大數據、人工智能等高科技應用不應該侵犯個人隱私和基本權利，不應該妨害社會價值和倫理；歐盟委員會還公布了《塑造歐洲數字未來》的文件，聲言在大力發展數字科技和數字經濟的同時，要遵循人為本的原則，并通過數字化塑造一個更加開放、民主和可持續的社會。

 

這樣的聲調，可能會拖慢歐洲一些國家數字經濟發展的步伐，但這也是那個社會自己的選擇。我國對數字經濟時代的治理也有一些深入思考和政策構建，譬如國家出臺了《個人信息保護法》等法律文件，對一些互聯網平臺侵犯個人隱私等基本權利的行徑進行了懲處，并提出了“科技向善”的重大命題。所以，我國的數字經濟發展，必將會更多地造福于人們，而不是造成一個控制論社會。

 

本文轉載自微信公眾號“Economics一克納米”