最近播出的專題片《永遠吹響沖鋒號》，震撼國民。位高權重的貪官傅政華，有一條非常明確的人生信條，他說他的人生就是為了一件事而來，這就是當官，當官，當更大的官，掌更大的權。對于他，當官是目的，其他都是手段，比如入黨、提干，那都不過是進入官場的入場券、墊腳石、敲門磚。我們日常生活中，有一句被常常作為名言類的話被不斷重復：房子蓋的再大再好，睡覺不過只需三尺；家有豪宅千萬座，人走帶不去一磚一瓦；家有綾羅千萬件，尚不知明晨能否穿。美味佳肴山珍海味，你能享用不過一碗之需。盡管這些話被人們不斷重復，但是，似乎相當多的人直到鋃鐺入獄時，或者到生命最后時刻，才真正明白其個中含義。人生哲學，需要用整個人生才能體驗其精髓。欲望是人生的普遍現象，但是當欲望成為一種不正當的超越道德意義之后，成為貪欲、私欲并且為此不顧禮義廉恥去無限度的追求時，那么欲望便成為人生的枷鎖。就這樣一個人生的哲理，從古到今，都在不斷被人們重復著，但是至今還有千千萬萬不能迷途知返者被欲望綁架。我想講兩個被人們世代尊崇的大人物，他們是被后世稱為能夠駕馭欲望的典范，一個叫王安石，一個叫司馬光。為了變法，兩個人從開始的好朋友最后成了老死不相往來的死對頭。一個用生命代價推行變法，一個為了阻止變法不惜犧牲一切。但是有一點兩個人是相通的，他們都是視官位如糞土的大英雄。他們以共同的高風亮節為后世稱道。先說王安石，他的做人極有意思，除了推測，即便是他最為兇狠的敵人，也很難從他的生活中找出可以攻擊他的破綻來。拋開他的文辭才華不說，就他對功名利祿的人生態度，就被舉國欣賞。當朝皇帝宋仁宗對王安石極為稱贊，多次準備提拔他的官職，但是都被王安石一次次拒絕了。這幾乎成了王安石人生的一大謎團。他的每一次拒絕，幾乎都成為他名聲極盛的重要原因。最后，當皇帝以無可拒絕的命令要他接受朝廷的任命時，王安石依然提出他的唯一要求，否者他堅辭拒絕，這就是除非皇帝準備推行變法，否則依然拒絕他出任朝廷高官的要求。為了這個變法的目的，王安石不惜和眾多的親人、朋友、同事反目，即使如此，也絕不可放棄自己的理想信念和執著。正是擁有這種不要官位要理想信仰的品格，王安石才成為令人敬重的楷模。再說司馬光，他和王安石是非常好的朋友，但后來，王安石變法后，司馬光成了王安石變法的堅定反對派，作為朋友，司馬光曾經用自己特有的方式三次致信宰相王安石，勸告他重新思考自己的政治理念和治國方略。而王安石呢，回答老朋友的就是那封著名的《答司馬諫議書》。就是這封信，宣布了兩人在政治上從此分道揚鑣，遂變成了政治死敵，且不共戴天，從此不相往來。決裂之后，司馬光在神宗皇帝的庇護下，到洛陽致力于《資治通鑒》的撰寫。但是，奇怪的事情發生了，在此期間，皇帝準備再次啟用他做樞密副使，相當于主管全國軍事的第二把手，可是司馬光十分決絕的加以拒絕，他并且十分直接地告訴皇帝，除非朝廷徹底放棄變法運動，否者，他司馬光不會出任朝廷任何高級職位，這幾乎同當年王安石的辦法如出一轍。
這樣，王安石、司馬光兩位杰出政治家，同殿為臣，其政治信仰、道德文章、操守品格居然如此相像，因此這種高古人格楷模，為時代敬仰。我們發現，今天我們拘捕判刑的每一個貪腐大蠹，幾乎都有一個共同的問題，那就是在盆滿缽滿之后，無限度的追求自己最為低級的生理欲望，成批成群的養女人，這幾乎成為一種通病。不僅為普通百姓鄙視，整個社會也對此嗤之以鼻。但是在1000多年以前，王安石、司馬光的做法，幾乎讓今天的官員們不可理解，以為歷史在演繹一些不可能的故事。當王安石已經位居宰相時，發生過這樣一件事。他的夫人吳氏是位胖太太，也并不算美貌。他私自做主給王安石納了一位小妾，這在那個時代，無論法律習俗都是常態。白天吳氏并沒有告訴王安石，晚上，待這小妾梳洗打扮后來到王安石床前侍候。王安石大吃一驚，問來者意欲何為？女子便將吳夫人的話講給王安石聽。王安石于是一臉嚴肅的盤問起來。這女子一五一十回答。原來女子的丈夫將一船官家的小麥沉船了，傾家蕩產后也不能抵官債，所以將自己賣掉以好還債。王安石問，多少錢，女子答曰：“900緡。”意思900貫錢。相當于今20萬元人民幣。王安石聽后，命女子先回她自己房子安歇。第二天，便命人將女子丈夫找到，讓這男子把自己妻子領回，錢也不必退回。同樣的故事，發生在司馬光身上，幾乎是如出一轍。司馬光年輕時，居官通判，大概相當于一個城市的副市長兼市政府秘書長。由于司馬光的夫人不能生育，太守夫人也就是市長夫人精心選了一位有宜子相貌的女子送給司馬光。沒想到，司馬光對此女不理不睬。開始司馬夫人以為因為自己在司馬光身邊，他不好意思的緣故。于是便事先告訴這個侍妾，讓她先梳洗打扮好，夜里直接去老爺房子里侍候。晚上，司馬光看到那女子忽然出現在自己房中時，正顏厲色警告道：“夫人不在，你竟敢趕來此？”隨即令女子立即離去。此時我們不談王安石與司馬光的政治主張，僅就做人這一點，其磊落高尚人格，恐怕都是今人望塵莫及。因為無論王安石還是司馬光，他們都是有理想的杰出政治家，司馬光以25年時間，最后完成了《資治通鑒》這部可媲美《史記》的偉大史學經典。王安石的變法盡管至今褒貶不一，但幾乎影響了整個宋朝的歷史。公元1086年，兩位觀念完全對立的杰出政治家在同一年去世，這樣的兩個政治家，不僅影響了蘇東坡、蘇轍、黃庭堅、范純仁等等一大批杰出人物的政治命運，也把一種高古純潔的政治品格傳布后世。我們不僅發問，為什么像王安石、司馬光的這樣高古人格，成為遙遠的追憶的呢？為什么很多人都這樣的事認為不可能發生呢？為什么很多人認為這樣的人品道德是史學家的肆意編造呢？對道德的高尚追求成為我們懷念和思考的久遠故事，往遠處說，古人先賢們有多少催人奮進的感人例證，往近處說，中國共產黨的早期一代領袖們給我們樹立了無數光輝的人生楷模。對待欲望，如何把持道德非道德之間，這是衡量人生品格的一個試金石和底線。今天，我們經常碰到這樣的發問，那些官居高位的官員們，那些收入本來不菲的各級要員們，國家給他們豐厚的待遇，這個隊伍中，為何還有這么多無止境的大肆侵吞國家資產的人？那些在全國各地置房買地的闊佬們，難道他們不懂那些家業再大、居不過一床之地的道理嗎？那些踐踏國法、“妻妾成群”的人，難道他們不懂得這樣一種追求與共產黨對人民公仆的要求格格不入嗎？難道他們不懂這樣做是人生最為低級最為庸俗的最為下三濫的僅只生理欲望的滿足嗎？懂得，他們都懂的，但是人的欲望的閘門一旦失守，就會如同奔瀉的滔天洪水，不會再有滿足的時候。那些如今為了私欲身陷囹圄的省部級等大員們，從他們那些聲淚俱下的悔過書，我們就可以看到當他們為幾十甚至上百套的貪腐置房，十幾個幾十個的藏污納垢養小三的行為表示懺悔，他們不會沒有想到法律有一天也同樣會指向他們。那些富可敵國的巨貪們，他們的欲望確實滿足了，但是中華民族的“富不過三代”的古訓，對每一個人都是一種警世之鐘。人生在世，每一個人都有欲望，但這個欲望又必須受到道德和法律的約束，一旦掙脫了道德和法律的約束，這種欲望便成為萬惡之源。對幸福的渴望，對共同富裕的追求，這是人人共有的欲望。但這些欲望都是受道德和法律允許的對美好生活的渴求，除此之外，那便是額外的貪欲。一個人，一個家庭，一個國家，如果人人都是這種額外貪欲的追求者，那便預示著危險即將到來。我們有對人人均富、公正和諧的美好生活的追求，我們有對崇尚道德、講究信譽的美好時代的追求，但是，一旦這種被道德約束的欲望閘門被打開，一旦私利這樣兩個字被人人當作自己的生活目標，人們便不再把高尚道德當作人生最美好的追求，那么道德和正義便會迅速滑坡。眼下，我們正在面對一個這樣的必須思考，那就是我們什么時候對貪婪欲望的尋求，成了一種社會時尚，我們這個社會難道還不該從我們自身有所反思和醒悟嗎？
（作者系著名文藝評論家、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布）
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