久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

顛倒國(guó)中嘆顛倒：蒲松齡為什么要寫《羅剎海市》？

點(diǎn)擊：9319  作者：徐飛    來源：國(guó)家人文歷史微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2023-07-29 12:00:45

 

 

7月19日，沉寂多年的刀郎突然歸來，一首“羅剎海市”在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，在社交媒體上引發(fā)一陣陣的解構(gòu)熱潮。

 

刀郎的這首《羅剎海市》，歌詞取材于清代蒲松齡《聊齋志異》中的同名故事。那么，蒲松齡的《羅剎海市》講的是什么呢？

 

 

刀郎《羅剎海市》專輯封面

 

海外羅剎國(guó)與龍宮

 

《羅剎海市》跟《鏡花緣》一樣，講述了古人在海外游歷的故事，表現(xiàn)了作者要在故鄉(xiāng)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。

 

故事的主人公馬驥是商人之子，他生得風(fēng)度翩翩，儀態(tài)優(yōu)雅，是十里八鄉(xiāng)有名的俊后生。馬驥經(jīng)常跟梨園弟子一起演戲，扮成錦帕纏頭的旦角，就像美女一樣。在刀郎的《羅剎海市》中也說：“打西邊來了一個(gè)小伙叫馬驥，美豐姿少倜儻，華夏的子弟。”

 

雖然馬驥喜歡歌舞，但并沒有耽誤文化課，十四歲時(shí)，他在郡中考取了秀才，很有名氣。然而，父親年老體衰，要求兒子子承父業(yè)，他對(duì)馬驥說：“數(shù)卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬驥沒有辦法，只得繼承父業(yè)，做起買賣來。

 

一次，馬驥跟人到海外經(jīng)商，船被狂風(fēng)吹走，經(jīng)過幾天幾夜，一直飄到離中國(guó)兩萬(wàn)六千里的一個(gè)地方——羅剎國(guó)。馬驥發(fā)現(xiàn)，羅剎國(guó)的人都長(zhǎng)得奇形怪狀，且以丑為美，以丑選官。在這個(gè)顛倒美丑的地方，人們看見俊后生馬驥，都嚇得驚慌逃跑，唯恐避之不及。

 

 

1607年《山海輿地全圖》

 

馬驥來到一個(gè)貧窮的小村莊，這里的村民長(zhǎng)得還算不上丑陋。村民一開始都很恐懼，但經(jīng)過一番交談后，發(fā)現(xiàn)馬驥貌似沒有吃人的嫌疑，便不打算逃跑。馬驥問村民，當(dāng)?shù)厝藶槭裁磿?huì)怕他。有個(gè)村民告訴他：“嘗聞祖父言，西去二萬(wàn)六千里，有中國(guó)，其人民形象率詭異。”也就是說，在我們眼里面目猙獰、形象丑陋的羅剎國(guó)人，看我們的時(shí)候也是同樣觀感。馬驥問村民們，為什么他們會(huì)這么窮，村民告訴他，羅剎國(guó)人的社會(huì)地位取決于人的長(zhǎng)相，而不是才能，那些體貌最美的能當(dāng)上卿，差一點(diǎn)兒的當(dāng)?shù)胤焦伲俨钜稽c(diǎn)兒的也可以求得貴人的寵愛，能有殘羹冷炙來養(yǎng)活妻子兒女。而像他們這些人，剛生下來就被父母看作不祥之物，往往會(huì)被拋棄。那些僥幸沒有被拋棄的，也都是為了傳宗接代。

 

馬驥進(jìn)入羅剎國(guó)都城后，街上的人都嚇得紛紛逃跑，唯恐這面目猙獰的人會(huì)吃人。馬驥看到羅剎國(guó)宰相，那人兩只耳朵朝后長(zhǎng)著，三個(gè)鼻孔，睫毛像簾子一樣蓋住了眼睛。又看到羅剎國(guó)大夫，都是披頭散發(fā)、相貌猙獰的丑八怪。用刀郎的歌詞來說，就是——

 

那馬戶不知道他是一頭驢 

那又鳥不知道他是一只雞 

豈有畫堂登豬狗 

哪來鞋拔作如意

 

馬驥聽說有位執(zhí)戟郎曾經(jīng)出使國(guó)外，見過外面的人，應(yīng)該不會(huì)怕他，便登門拜訪。執(zhí)戟郎果然不怕他，還把他奉為貴賓。但執(zhí)戟郎說，他雖然出使過很多國(guó)家，卻唯獨(dú)不曾到過馬驥的家鄉(xiāng)。執(zhí)戟郎建議馬驥，把煤涂在臉上，扮作張飛，這樣看起來會(huì)英俊瀟灑，國(guó)王和大臣們就不會(huì)害怕他的長(zhǎng)相了。

 

馬驥把煤涂在臉上，進(jìn)宮面圣。國(guó)王和大臣們看到馬驥的樣子，覺得馬驥真是一位美男子，便盛情款待。馬驥還在酒席中即席起舞，為國(guó)王和大臣們唱家鄉(xiāng)的流行歌曲，也就是“靡靡之音”，國(guó)王聽得如癡如醉，異常興奮，當(dāng)即任命馬驥為下大夫。

 

這說明什么？羅剎國(guó)的人之所以以丑為美，是因?yàn)樗麄儧]有見過外面世界的人，所以久而久之，才會(huì)以為長(zhǎng)得面目猙獰、形象丑陋的人才是正常的人，長(zhǎng)得英俊瀟灑或貌美如花的人反而不正常。然而，人類對(duì)于美好事物的感知能力是一直存在心中的，人對(duì)美的喜歡是與生俱來的本能。因此，當(dāng)羅剎國(guó)的國(guó)王和大臣們聽到馬驥唱的歌曲時(shí)，會(huì)情不自禁地沉浸其中。如果有大臣請(qǐng)國(guó)王評(píng)價(jià)馬驥的音樂，國(guó)王不會(huì)反問：“他有音樂嗎？你認(rèn)為他那是音樂嗎？”國(guó)王更不會(huì)說馬驥“不具備審美觀點(diǎn)”。

 

也就是說，羅剎國(guó)并非真是一個(gè)完全顛倒黑白的國(guó)度，它只是受限于身處汪洋大海中一座孤島的地理環(huán)境中，在認(rèn)知中出現(xiàn)了一些問題而已。

 

不過，刀郎對(duì)于馬驥這種刻意扮丑、欺騙國(guó)王的行為是蔑視的：

 

可是那從來煤蛋兒生來就黑 

不管你咋樣洗呀

那也是個(gè)臟東西

 

 

刀郎。來源/刀郎新疆十周年環(huán)球演唱會(huì)截圖

 

以上說的是“羅剎”的部分，下面來說”海市”。

 

馬驥被封官之后，備受國(guó)王恩寵，但他知道自己假扮“張飛”的事情肯定會(huì)敗露。為了避免殺身之禍，馬驥向國(guó)王請(qǐng)求辭官。國(guó)王沒有答應(yīng)，他又要求短期休假，國(guó)王給了他三個(gè)月假，并賞賜了很多金銀珠寶。馬驥回到那個(gè)村子，把金銀財(cái)寶分給了村民，村民們感激不盡，告訴他海中有一個(gè)集市，這個(gè)集市“四海鮫人，集貨珠寶。四方十二國(guó)，均來貿(mào)易。中多神人游戲”。馬驥被好奇心驅(qū)使，強(qiáng)烈要求去海市逛逛。

 

 

《海珍圖卷》。作者/（南宋）劉松年，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

 

馬驥在海市中遇到一個(gè)高大帥氣的公子，兩人一見如故，相談甚歡。那公子本是龍王三太子，他帶著馬驥來到龍宮。龍王讓馬驥寫了一篇《海市賦》，馬驥揮筆寫成，文采飛揚(yáng)。龍王喜悅之下，將自己的女兒嫁給了馬驥。馬驥雖已經(jīng)娶妻生子，但還是經(jīng)不住誘惑，與公主成婚。不過，馬驥并沒有跟公主老實(shí)交代自己的家庭情況。

 

婚后三年，馬驥有些想家，公主表示理解，說你先回家，三年后我會(huì)把即將出生的孩子送過去。馬驥回家后，發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)改嫁。三年后，公主托人送來一對(duì)龍鳳雙胞胎，男孩叫福海，女孩叫龍官，自己卻沒有露面。此后，馬驥一人撫養(yǎng)兒女。至于馬驥后來怎么樣了，故事中沒有說，只是提到馬驥回到故鄉(xiāng)后，遇到的現(xiàn)實(shí)是“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍”，跟羅剎國(guó)也沒有什么兩樣。

 

《羅剎海市》的創(chuàng)作背景

 

蒲松齡創(chuàng)作《羅剎海市》，有兩個(gè)背景。

 

一個(gè)是他自己的人生經(jīng)歷。蒲松齡（1640-1715)，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士。山東淄川蒲家莊（今山東淄川）人，終年76歲。蒲松齡小時(shí)候家境比較寬裕，蒲氏四兄弟中數(shù)蒲松齡最為聰穎，且勤于攻讀，并得到時(shí)任山東學(xué)政、清初文壇大家施閏章的賞識(shí)。十九歲時(shí)，蒲松齡初應(yīng)童子試，“即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”，可以說是少年得志，未來一片光明。

 

然而，他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，他此后的人生急轉(zhuǎn)直下。先是諸嫂不賢，家事不寧，蒲父被迫給四兄弟分家。這次分家很不公平，蒲松齡只分到少量糧食、二十畝薄田與幾間破舊老屋，而蒲松齡夫妻卻默然不爭(zhēng)。后是蒲松齡參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，直到72歲才成為貢生。因生活所迫，他一邊參加科舉考試，一邊設(shè)帳教學(xué)來養(yǎng)家糊口。31歲時(shí)，蒲松齡被同鄉(xiāng)、江蘇寶應(yīng)縣知縣孫蕙聘為幕僚。然而，他沒干多久便借故還鄉(xiāng)，繼續(xù)當(dāng)他的塾師。

 

 

蒲松齡故居。攝影/小孔叫木銘啊，來源/圖蟲創(chuàng)意

 

從世俗角度來看，蒲松齡是一個(gè)徹徹底底的失敗者。他在《羅剎海市》的結(jié)尾說道：“裝出一副虛假的面孔去迎合風(fēng)俗，人情與鬼無異。有愛吃瘡痂癖好的人，天下哪里都有。自覺屈意取悅小有慚愧的文章，人們說文章還不錯(cuò)；自覺大為慚愧的文章，人們說文章特別好。如果公然作為一個(gè)須眉男子到都市游玩，人們不被嚇跑的恐怕很少。那被封為陵陽(yáng)侯的癡人卞和，將抱著價(jià)值連城的璧玉到哪里去痛哭呢？唉，榮華富貴只能到蜃樓海市中去找了！”

 

在這里，蒲松齡抒發(fā)懷才不遇的憤慨，他以馬驥假扮黑“張飛”換取羅剎國(guó)王恩寵，來諷刺現(xiàn)實(shí)世界中政治的黑暗，人們?yōu)榱俗访鹄粨袷侄危灾劣诿允ё晕摇Ｆ阉升g本人非常看不慣這種現(xiàn)象，他在寶應(yīng)當(dāng)幕僚期間，目睹當(dāng)時(shí)貧富對(duì)立、權(quán)貴橫行，便寫了《挽船行》等詩(shī)篇予以揭露。加之他厭倦那種“無端代人歌哭”的無聊文字應(yīng)酬，才辭去這份還算不錯(cuò)的工作。

 

 

蒲松齡聊齋詞稿冊(cè)。來源/中國(guó)國(guó)家博物館

 

不過，蒲松齡對(duì)于人性并沒有徹底絕望，在他的筆下，馬驥沒有繼續(xù)戴著假面具，而是離開了羅剎國(guó)。馬驥的才華在龍宮得到認(rèn)可并被龍王封為駙馬的奇遇，蒲松齡是借此抒發(fā)了有朝一日自己的才華也能得到貴人發(fā)現(xiàn)的渴望和期盼。

 

第二個(gè)背景是文學(xué)創(chuàng)作的背景。《羅剎海市》的創(chuàng)作遵循了一種叫“海島婦人”的故事模型。這一模型最早可以追溯到唐朝玄奘法師的《大唐西域記》。在《大唐西域記》里，玄奘記載了一個(gè)“海上羅剎女國(guó)”的佛教故事。

 

 

玄奘三藏像。作者/（日本）佚名，現(xiàn)藏東京國(guó)立博物館

 

傳說在南瞻部洲，有一個(gè)大商人叫僧伽，他有一個(gè)兒子叫僧伽羅。僧伽羅長(zhǎng)大后子承父業(yè)，也成了商人。一次，僧伽羅帶領(lǐng)500個(gè)商人出海尋寶，船隊(duì)在海上遇到風(fēng)浪，漂至寶洲。這個(gè)寶洲上有個(gè)城池叫大鐵城。大鐵城里住著500個(gè)羅剎女。羅剎女們熱烈歡迎這些遠(yuǎn)道而來的商人，并提出咱們正好都是500人，干脆每個(gè)商人娶一名羅剎女。羅剎女個(gè)個(gè)膚白貌美，商人們欣然答應(yīng)，僧伽羅則娶了羅剎女王。一年之后，商人與羅剎女們分別有了孩子，日子過得其樂融融。

 

然而，有一天，僧伽羅在無意中發(fā)現(xiàn)這些羅剎女們的真實(shí)身份竟然是吃人的厲鬼，便謀劃逃跑。他得知海濱有一匹天馬，天馬可以把他們帶離這里。僧伽羅勸說商人們跟他一起逃走。他們找到天馬，請(qǐng)求天馬的幫助，天馬表示愿意幫忙。就在天馬背著商人們飛上天時(shí)，商人們紛紛痛哭流涕，畢竟他們跟羅剎女們已經(jīng)結(jié)為夫妻，而且還有了孩子，作為丈夫和父親，他們實(shí)在是不忍心離去。于是，商人們都從天馬上掉下去，只有僧伽羅一個(gè)人乘著天馬回到自己家中。

 

其他的羅剎女的丈夫都沒有選擇離開，唯有僧伽羅走了，這讓羅剎女王很沒有面子。她來到南瞻部洲，告訴僧伽自己是他的兒媳婦，可是僧伽羅不僅當(dāng)著父親的面辱罵羅剎女王是厲鬼，還叫她立馬滾蛋。羅剎女王見打親情牌沒有效果，便去找國(guó)王哭訴。國(guó)王見她美艷動(dòng)人，便提出既然僧伽羅不要她，他愿意娶她為妻。結(jié)果，第二天，僧伽羅和大臣們都發(fā)現(xiàn)，國(guó)王、王后和宮女們都被羅剎女王吃個(gè)干干凈凈。

 

國(guó)不可一日無主，在大臣們的擁戴下，僧伽羅成為新國(guó)王。僧伽羅上位后，改革內(nèi)政，勵(lì)精圖治。后來，僧伽羅率領(lǐng)大軍渡海來到寶洲，向羅剎女們發(fā)起進(jìn)攻，羅剎女們或死或逃。僧伽羅在寶洲建立起新的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家以國(guó)王的名字命名，叫“僧伽羅國(guó)”，也就是我們今天所知的斯里蘭卡。

 

這個(gè)“海上羅剎女國(guó)”的故事在后世被反復(fù)演繹，人們將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與奇思妙想糅合進(jìn)去，演變成一個(gè)又一個(gè)“海島婦人”類型的海島探險(xiǎn)故事。尤其到了宋代，海洋貿(mào)易逐漸發(fā)達(dá)，人們對(duì)于海外世界的探索興趣與日俱增，“海島婦人”類的故事屢屢在宋人的筆記小說中出現(xiàn)。此后明清小說如《西游記》《鏡花緣》與《聊齋志異》里的《羅剎海市》，都延續(xù)了這一故事類型。可以說，沒有玄奘記載的這個(gè)佛教傳說，便沒有后世蒲松齡創(chuàng)作的《羅剎海市》。

 

斗轉(zhuǎn)星移，刀郎的一首《羅剎海市》又激發(fā)了人們對(duì)歌詞的閱讀理解式分析，古人講求微言大義，今人在有限的文字篇幅探尋背后的故事，倒也是一種別樣的體驗(yàn)。

 

參考資料：

1.玄奘《大唐西域記》

2.蒲松齡《聊齋志異》

3.司聃《大唐西域記與“海上羅剎女國(guó)”》，《中國(guó)青年報(bào)》，2018年5月4日

4.王邦維《僧伽羅與羅剎女：一個(gè)佛教的本生故事》，《文史知識(shí)》，2016年5月

5.林宗源《蒲松齡傳》,百花文藝出版社,2007年

 

 作者：徐飛；來源： “國(guó)家人文歷史”微信號(hào)