“在空話、假話與諛詞構(gòu)成的環(huán)境中，怎么可能出現(xiàn)有浩然正氣的電影？ ”
這幾天，《我本是高山》的主創(chuàng)人員，應(yīng)該很郁悶、很窩火的。為什么呢？這部以擁有“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“全國(guó)道德楷模”榮譽(yù)稱號(hào)，“七一勛章”獲得者張桂梅為主角的主旋律電影，預(yù)期應(yīng)該是叫好又叫座的，沒(méi)想到在點(diǎn)映期間，就惡評(píng)如潮。主創(chuàng)人員顯然沒(méi)有這方面的心理準(zhǔn)備，他們的反應(yīng)令人大跌眼鏡：編劇之一的袁媛直接“對(duì)電影批評(píng)的指摘全然拒斥，以出乎意表的憤怒姿態(tài)、近乎詛咒的言辭反擊”；導(dǎo)演楊瑾?jiǎng)t通過(guò)引用央視電影頻道融媒體中心的駁斥文來(lái)表明自己的立場(chǎng)，而“這篇駁斥文使用了大量貶義詞”，將本片的批評(píng)者“描述為‘節(jié)奏大師’，‘狼心昭然若揭’，‘有組織的詆毀聲音’，最嚴(yán)重的是指責(zé)對(duì)方是‘境外勢(shì)力’”。綜觀觀眾對(duì)影片的批評(píng)，主要在于，批評(píng)者認(rèn)為主創(chuàng)人員沒(méi)有表現(xiàn)出張桂梅的思想境界，他們以一種夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰卻偏要語(yǔ)冰的傲慢，從一種小市民的、低級(jí)趣味的個(gè)人主義立場(chǎng)出發(fā)，去想象有著高尚精神境界的張桂梅，把《我本是高山》拍成了一部“準(zhǔn)傷痕電影”。比如，張桂梅的力量源泉，主要來(lái)自于她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)守，但在影片中，卻變成了對(duì)亡夫的思念。偶像演員胡歌飾演的年輕的、斯文帥氣的亡夫幽靈，每當(dāng)張桂梅遇到困難，孤立無(wú)援的時(shí)候，就自帶柔光濾鏡，穿著毛背心出場(chǎng)，陪著海清飾演的女主角跳一曲華爾茲。這一幕，不能不讓我想起2022年的電影《媽媽》【點(diǎn)擊閱讀】。在這部傷痕電影中，擁有“亡夫”“亡父”雙重身份的幽靈，也經(jīng)常這樣自帶柔光濾鏡，穿著毛背心出現(xiàn)，成了患有阿爾茨海默癥的母女倆的精神力量。我想，不必懷疑張桂梅對(duì)亡夫的感情，但電影編導(dǎo)把亡夫設(shè)定成張桂梅的主要精神支柱，無(wú)疑是對(duì)張桂梅的一種貶低。現(xiàn)在的問(wèn)題是，“電影圈子里的人”生活在自己為自己編織的信息繭房中，自鳴得意，自我感覺(jué)良好，根本沒(méi)有意識(shí)到，他們的思想境界，不僅理解不了張桂梅這樣的杰出人物，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于普通的電影觀眾，他們只能“做落后群眾的尾巴”，還不一定能接得上。八十年代以來(lái)，中國(guó)電影的一個(gè)主要問(wèn)題是缺乏浩然正氣，經(jīng)常表現(xiàn)出雞賊、猥瑣、俗不可耐的特征，原因正在于此。出現(xiàn)這樣的狀況，原因是多方面的，但很重要的一條，在于嚴(yán)肅的電影批評(píng)的缺位。簡(jiǎn)言之，就是追問(wèn)影片基本政治傾向和基本價(jià)值觀的電影評(píng)論。沒(méi)有這樣的電影批評(píng)，電影人就不能以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待電影，就會(huì)始終帶著“玩電影”的心態(tài)，用輕浮、戲謔的手法表現(xiàn)英雄人物，甚至隨意夾帶私貨，蓄意歪曲歷史。嚴(yán)肅的電影批評(píng)，也是觀眾與電影圈之間的橋梁，失去了這座橋梁，電影界就變成了一個(gè)“懸浮的空間”，電影人就像生活在熱氣球的吊籃里一樣，根本不可能理解由普通電影觀眾構(gòu)成的大地！
新中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“人民電影”的輝煌，而為人民電影開(kāi)辟道路的，正是建國(guó)之初對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。毛主席親自為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫的編者按《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》一針見(jiàn)血地指出，電影工作者最根本的是應(yīng)該搞清楚，
“什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的”。
毛主席還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“特別值得注意的，是一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓(xùn)傳》及其它關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？”
這些話，放在今天，依然切中時(shí)弊，振聾發(fā)聵！對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判以及由此展開(kāi)的全國(guó)大討論，澄清了大是大非，也讓電影工作者受到了深刻的教育，學(xué)習(xí)馬克思主義，改造自己的思想在文藝界蔚然成風(fēng)，人民電影也在此基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展起來(lái)了。遺憾的是，從上個(gè)世紀(jì)八十年代之后，至遲是在對(duì)影片《苦戀》的批判之后，嚴(yán)肅的電影評(píng)論就逐漸淡出了，甚至成為一種政治不正確。幾十年來(lái)，任何對(duì)影片政治傾向的追問(wèn)、對(duì)價(jià)值觀的辨析，都會(huì)遭到業(yè)界大佬的強(qiáng)烈反彈，被指為“左”，被指為“上綱上線”，進(jìn)而失去正當(dāng)性。在這種氛圍中，影評(píng)變成了“娛評(píng)”，變成影人八卦和營(yíng)銷手段，對(duì)促進(jìn)電影事業(yè)發(fā)展的作用微乎其微，影評(píng)人也變得毫無(wú)尊嚴(yán)，以至于姜文在他的影片《邪不壓正》中公開(kāi)嘲弄、丑化影評(píng)人。有一次，因?yàn)槟撤N陰差陽(yáng)錯(cuò)，我受邀參加了一次有諸多大佬參加的電影討論會(huì)，在傾聽(tīng)他們的空話、假話與諛詞的過(guò)程中，忽然產(chǎn)生了一個(gè)可怕的懷疑：這些人要么根本不懂電影，要么就是在撒謊！在空話、假話與諛詞構(gòu)成的環(huán)境中，怎么可能出現(xiàn)有浩然正氣的電影？中國(guó)已經(jīng)成了全世界最大的電影市場(chǎng)，但中國(guó)電影，遠(yuǎn)不能與這樣一個(gè)地位相匹配，許多電影人，往往老馬識(shí)途一般地把壯懷激烈，慷慨豪邁的中國(guó)英雄故事，講成悲悲切切、凄凄慘慘的中國(guó)傷痕故事。這種局面，大家都不滿意，要打破這個(gè)局面，解決這個(gè)問(wèn)題，最關(guān)鍵的一條，就是大力提倡嚴(yán)肅的電影評(píng)論，停止用刻意打壓、無(wú)視、乃至封殺的方式對(duì)待嚴(yán)肅的電影評(píng)論。這次圍繞《我本是高山》的爭(zhēng)論，意味著中國(guó)電影觀眾已經(jīng)自發(fā)地拿起了嚴(yán)肅的電影批評(píng)這一武器，延續(xù)了批判《武訓(xùn)傳》的光榮傳統(tǒng)——這一新的形勢(shì)，讓我們看到了中國(guó)電影的新希望！（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“高度一萬(wàn)五千米”）
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