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胡懋仁｜梅校長究竟是一個(gè)什么樣的人?

點(diǎn)擊：6902 作者：胡懋仁來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2024-07-11 20:21:05

《南渡北歸》（離別篇）專門有一章講述清華大學(xué)原校長梅貽琦的故事。在今天，無論是說到清華大學(xué)，還是西南聯(lián)大，都有不少文章少不了對梅校長的夸贊與敬佩。然而，在北平即將解放的時(shí)候，梅校長還是離開了清華，去了南京，后來又去了臺(tái)灣。這其中的輾轉(zhuǎn)曲折，以及梅校長內(nèi)心的糾結(jié)，也有許多情況并不為人所知。

按照書中的描寫和敘述，梅校長頗有中國文人的風(fēng)骨。例如，當(dāng)南京方面派飛機(jī)來北平接胡適的時(shí)候，本來說好了也要接梅校長一起過去。但由于某種原因，梅校長沒有能夠登上這架飛機(jī)。但梅校長依然非常平靜，沒有苦苦哀求胡適打開艙門，讓他進(jìn)去。他只是平靜地離開了機(jī)場。后來，南京方面又派來一架飛機(jī)。這才把梅校長接走了。書中對這一段梅校長的表現(xiàn)大加贊揚(yáng)，意思就是說梅校長心境平和，不爭不搶，不急不惱，完全一副平常心。

然而梅校長最終還是離開了北京，到達(dá)了南京。至于梅校長為什么沒有像清華其他教授那樣，留在北京，等著這個(gè)城市的解放。書中的解釋是，梅校長認(rèn)為，南京政府仍然是中國的正統(tǒng)。即使國民黨政府?dāng)【忠讯ǎ沸ｉL依然認(rèn)為那是他的故國。這就是他所謂的故國情懷。后來他到了臺(tái)灣，依然把臺(tái)灣與在臺(tái)灣的國民黨地方政府視為故國。在國民黨政府完全撤到臺(tái)灣之前，梅校長也和其他一些已經(jīng)撤到南方的知識(shí)分子一樣，希望中國會(huì)出現(xiàn)劃江而治的南北朝局面。

看到這里，我產(chǎn)生了一個(gè)想法。梅校長不會(huì)不知道中國南北朝的歷史吧。中國歷次南北分治的朝代，老百姓都不會(huì)有真正的安生日子。南北分治，必有爭斗，必有戰(zhàn)亂。在歷史上，中國的南北分治的現(xiàn)象終歸是不能持久的。在中國，從這種南北分治最后走到國家的統(tǒng)一，都是需要經(jīng)過戰(zhàn)爭的。梅校長他們這一類知識(shí)分子當(dāng)真希望當(dāng)時(shí)的中國出現(xiàn)南北朝嗎? 或者說，梅校長為了他心中所謂正統(tǒng)的故國，也一定希望中國出現(xiàn)分裂的局面，而不是統(tǒng)一的局面嗎? 梅校長自己從來不談?wù)撍^政治。但是不談?wù)撜危坏扔谛睦锞蜎]有想到過政治。

劃江而治，蔣介石是愿意的，美國和蘇聯(lián)更是愿意的。唯有中共不能接受。美蘇就是要制造一個(gè)分裂的中國，這就便于美蘇兩國掌控整個(gè)世界。美蘇已經(jīng)制造了一個(gè)分裂的德國、制造了一個(gè)分裂的朝鮮，制造了一個(gè)分裂的越南。如果世界上再出現(xiàn)一個(gè)分裂的中國，那么美蘇打的如意算盤基本就算圓滿了。當(dāng)然，梅校長不一定明白美蘇兩國的不良居心。但中國的南北分治的歷史只能讓中國老百姓過上一個(gè)動(dòng)蕩不安的生活，卻是不會(huì)有任何疑問的。南北分治，必然造成大量家庭骨肉分離。朝鮮北南分裂的狀態(tài)帶來親人無法相聚的痛苦至今還在折磨著朝鮮半島上的人民。如果說梅校長沒有想到過中國的老百姓在國家分治的狀態(tài)下，日子將會(huì)有多么痛苦和不幸，那么我們也實(shí)在無話可說。

梅校長說，他對共產(chǎn)主義沒有什么惡感。但是他就是不肯接受中國共產(chǎn)黨解放全中國這一歷史事實(shí)。在他內(nèi)心到底是怎么想的，他不說，也沒有人知道。這種抽象肯定共產(chǎn)主義，而具體否定中國的共產(chǎn)主義，這如何能證明他對共產(chǎn)主義沒有惡感? 只是，他難道沒有看到國民黨反動(dòng)政府在大陸的最后年代，大肆搜刮民財(cái)，瘋狂發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，任由美國在中國恣意橫行，甚至發(fā)生沈崇被美國士兵強(qiáng)奸的罪行。這些事實(shí)都會(huì)讓梅校長無動(dòng)于衷嗎? 這也是實(shí)在讓人無法理解的。

或許，在梅校長這一類知識(shí)分子心里，還是存在著很多復(fù)雜的矛盾的。他可能也看到了國民黨的腐敗，但他或許也認(rèn)為，中國的歷朝歷代哪一代沒有腐敗? 但故國卻依然是故國，不可以隨便丟棄。他或許也認(rèn)為，國民黨搞得一團(tuán)糟，但你共產(chǎn)黨能有多大的本事，從根本上就能解決中國的問題? 正如艾奇遜在美國國務(wù)院的白皮書所提到的，中國人的吃飯問題，任什么人都解決不了。美國解決不了，國民黨解決不了，共產(chǎn)黨肯定也解決不了。

梅校長對所謂故國的情懷，估計(jì)也和封建時(shí)期的士人們對于王朝的忠貞態(tài)度有些近似。這個(gè)朝廷再不好，也是故國的正統(tǒng)。背叛這個(gè)故國就是不忠，是為士人們所不齒的。不忠不孝，是舊時(shí)知識(shí)分子內(nèi)心倫理的大忌。不知道梅校長是不是一直被這樣的倫理道德所羈絆，所以在他離去的時(shí)候，表現(xiàn)得也非常堅(jiān)決。

當(dāng)時(shí)清華有很多人做他的工作，希望他能留下來，做他工作的有他的教授同事，也有清華的學(xué)生。但梅校長對他要離開北平的決心始終沒有改變過。《南渡北歸》（離別篇）的作者，還對那些做梅校長工作的教授們表示了某種嘲諷，說他們后來在接受知識(shí)分子改造的時(shí)候，即所謂“洗澡”的過程中，一個(gè)個(gè)被整得非常狼狽。所以書中的作者認(rèn)為，還是梅校長早早離開要更好一些。

說到對知識(shí)分子的改造運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)歷史過程中，確實(shí)有很多事在當(dāng)時(shí)看起來，也顯得比較粗糙。然而，無論作為新民主主義革命，還是社會(huì)主義革命，這樣的思想改造不可能不經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過程。當(dāng)年那些堅(jiān)持留在清華，歡迎解放軍入城的教授們，他們中的大多數(shù)當(dāng)時(shí)的心情也是很真誠的，這一點(diǎn)不應(yīng)該被否認(rèn)。但是，在思想改造運(yùn)動(dòng)中，他們頭腦中的一些舊的東西，并不因?yàn)樗麄儺?dāng)年因?yàn)闅g迎過解放軍就會(huì)自動(dòng)地被清除掉。一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)新的國家，無論是在建設(shè)中，還是在改造中，都可能需要經(jīng)歷分娩式的陣痛。這根本就是無法避免的。

對于當(dāng)年的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)，今天還是有一些公知或者歷史虛無主義者們是一定要加以否定的。他們認(rèn)為這場對知識(shí)分子的改造運(yùn)動(dòng)，極大地傷害了知識(shí)分子。當(dāng)年的經(jīng)歷過這段歷史的知識(shí)分子，到了今天，也還有人同樣這樣認(rèn)為。如果知識(shí)分子們在思想改造過程中感到了痛苦，只是經(jīng)歷改造過程的一種必然，痛苦在某些人看來是一種傷害。但如果真正讓自己的思想發(fā)生了脫胎換骨的改變，那么這種痛苦就算不得傷害。當(dāng)然，知識(shí)分子中的人們也是復(fù)雜的。有的人是愿意真心實(shí)意接受改造的，他們確實(shí)認(rèn)為自己身上的一些毛病在新社會(huì)中是必須要去除的。當(dāng)然，也有的人是在應(yīng)付敷衍，虛與逶蛇地表現(xiàn)出他們愿意接受改造的所謂積極性。這在那個(gè)時(shí)代，都是非常正常的現(xiàn)象。

從那時(shí)到現(xiàn)在，幾十年已經(jīng)過去了。有一點(diǎn)可以確定，當(dāng)年的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)，肯定會(huì)讓一些人真正受到了教育。而那些并沒有打算真誠接受改造的人們，這場思想改造運(yùn)動(dòng)，至少讓他們明白了。一個(gè)全新的社會(huì)已經(jīng)到來了，原來舊社會(huì)的很多思想意識(shí)將不再適應(yīng)這個(gè)新社會(huì)了。而且，在后來由新中國培養(yǎng)的年輕一代知識(shí)分子當(dāng)中，舊的知識(shí)分子的那一套觀念不能說在新一代中完全不復(fù)存在，但畢竟能產(chǎn)生的影響要小得多。

今天知識(shí)分子中的一些公知們，可能恰恰缺乏類似當(dāng)年這種思想改造運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷。他們頭腦中的舊意識(shí)，大多來自于西方的意識(shí)形態(tài)。在他們看來，西方的意識(shí)形態(tài)是新的，但在客觀實(shí)際情況上看來，帝國主義與資本主義的意識(shí)形態(tài)不可能在新時(shí)代中具有先進(jìn)的和積極的因素。他們是在為舊時(shí)代唱挽歌。

近幾十年的歷史虛無主義者們，前期做的是拼命地抹黑中國革命，抹黑中國革命的英雄們。現(xiàn)在這一套他們玩不轉(zhuǎn)了。有了英烈名譽(yù)保護(hù)法，他們也不敢太過囂張了。現(xiàn)在，他們搞的歷史虛無主義這一套，轉(zhuǎn)向拼命抬高和美化所謂民國時(shí)代的文人們，稱他們?yōu)榇髱煛＿€把堅(jiān)決追隨國民黨反動(dòng)派的這些知識(shí)分子歌頌得比圣人還圣人。這些年來，他們對西南聯(lián)大的校長和教授們高吹高捧，卻對那些教授們在餐桌上譏諷和嘲笑中國人民的抗日戰(zhàn)爭，認(rèn)為中國不可能取得抗戰(zhàn)勝利這樣的事只字不提，對我們黨在西南聯(lián)大地下黨組織和地下黨員們的英勇斗爭只字不提。這樣的現(xiàn)象難道是正常的嗎?

那些被奉為民國時(shí)期的大師，也要進(jìn)行分析。他們確實(shí)有些人在文化研究領(lǐng)域取得了較大的成就，在中國創(chuàng)立了原來不曾有過的新學(xué)科。但是他們中的大多數(shù)基本都是在國外留過學(xué)的，他們學(xué)的那一套也大多是從西方躉來的。他們在國內(nèi)的這些領(lǐng)域是開創(chuàng)者，也只是因?yàn)樵诖酥埃袊膶W(xué)界并沒有真正存在過這樣的學(xué)科。他們是開拓者，在他們之后，這類學(xué)科才建立了起來。在這方面，他們確實(shí)是做出貢獻(xiàn)的。然而開拓者只是一個(gè)初創(chuàng)的工作，而初創(chuàng)并不可能一開始就達(dá)到高峰。所以他們被冠以大師之名是值得商榷的。吹捧他們的說這樣的大師今天已經(jīng)不再有了。這個(gè)說法也未必就符合事實(shí)，更不符合歷史發(fā)展的辯證法。當(dāng)然如果我們只把學(xué)科領(lǐng)域的開創(chuàng)者稱為大師，而后世的人們，無論再做出多大的成就都不能被稱為大師，那就是另外一回事了。所謂大師，本身就是一個(gè)模糊的概念，無法進(jìn)行量化測量。今天，我們也有許多被稱為大師的人，曾幾何時(shí)，不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在這些人當(dāng)中，存在著不少騙子嗎?

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

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