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有人說，魯迅為人正宗，一本正經(jīng)，所寫雜文是“匕首、投槍”，字字見血，沒有一點“人情味”呢？其實，這是一種偏見。

作家曾敏之在《魯迅的人情味》一文中說：“有人認(rèn)為，因為魯迅的文筆銳利，沖擊封建軍閥、蔣介石反動統(tǒng)治及其幫兇時，勇敢而堅決；刺破舊社會的濃瘡，，不留情面，非常無情，便以為魯迅為人大概也很冷酷，待人接物很淡漠，這種看法是非常膚淺的。魯迅是一個具有豐富人情味的長者。” 魯迅既有“橫眉冷對千夫指”的一面，也有“俯首甘為子牛”的一面。他在家庭中，便是一位寬厚的丈夫，慈愛的父親。且看他寫于1932年的一首題為《答客俏》的詩:

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟。

魯迅《答客俏》詩墨跡 

這首詩用“於菟”，即英武的老虎也懂得愛子作比喻，說明英雄豪杰也是懂得憐家愛子的，從而生動地表達(dá)了魯迅熱愛孩子的深厚的感情。

1927年10月，魯迅與許廣平在上海喜結(jié)良緣。1929年9月,生下一個兒子取名海嬰。魯迅對海嬰傾注了全部的父愛。每天深夜12時至凌晨2時，他一定要輕輕上樓，察看海嬰的睡眠情況。如果小家伙把棉被蹬飛了,就細(xì)心替他蓋好。孩子睡足之后,他就逗孩子玩。孩子倦了,就把孩子抱在自己的手臂上，在房間里來回走動，哼著催眠曲，用輕柔動聽的兒歌，把海嬰送進(jìn)夢鄉(xiāng)。海嬰病了，魯迅更是徹夜守護(hù)。上海的夏天酷熱，頑皮的海嬰常長一身痱子。魯迅每天晚上，就細(xì)心地給他搽痱子水，許廣平在旁用扇子扇干痱子水，海嬰60年后回憶說：“這是我感到最快話的時刻”。許廣平則回憶說：魯迅“是盡了很大的力量，努力分擔(dān)那可能范圍里的為父之責(zé)的。”你看，魯迅多么有人情味。他對朋友，如茅盾、許壽裳，對青年作家柔石、丁玲、蕭軍、蕭紅、馮雪峰等也是如此。

海嬰百日照

其實，我們也可以倒過來說，就像魯迅為人，是個具有豐富人情味的長者一樣，他的為文，尤其是雜文，在注重戰(zhàn)斗性的同時，也十分重視人情味。他早在1907年，就在《摩羅詩力說》中指出：“故文章之于人生，其為用決不次于衣食，官室，宗教， 道德。┅…所以者何？以能涵養(yǎng)吾人之神思耳。”主張把陶治品性，“涵養(yǎng)神思”當(dāng)作“文章之職與用”。以后，魯迅又提出：雜文必須是 匕首、是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息。”在《徐懋庸作（打雜集）序》中，他更加 明確地提出，雜文必須“生動，潑辣，有益，而且也能夠人情。”可見 魯迅在強(qiáng)調(diào)雜文的思想性、戰(zhàn)斗性的同時，也強(qiáng)調(diào)雜文的人情味， 以通過它給讀者于藝術(shù)的享受和審美的情趣，“給人愉快和休息”。

何謂“人情”？當(dāng)然不是指婚喪喜慶交際時所送的禮物，也不是 指人心，世情，而是指情誼，尤其是指情感，指“喜、怒、哀、懼，愛、 惡，欲”七情。人情味，則是人們從情感中流露出來的一種高尚品性 和情趣。正如著名雜文家秦牧說的：“雜文所以成為文學(xué)作品，另一特征是它的情感性。讀雜文和讀一般的社會科學(xué)論文不同，往往可 以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至他的性格特征。因為雜文作者 在傾訴胸臆'的時候，是不回避流露自已的情感的。唯其如此，才 使我們覺得親切，覺得像讀一切好的文學(xué)作品似的，有一種感情的 共鳴。”（見《小品文的危機(jī)》）魯迅的雜文就是如此的。

人的感情中，愛憎是最基本的，所謂“愛憎分明”么。魯迅自已就說過：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”魯迅雜文的人情味 首先是對革命、對人民、對同志的深沉的愛，熱烈的愛。我們誦讀 《為了忘卻的紀(jì)念》《紀(jì)念劉和珍君》《黃花節(jié)的雜感》等雜文時，能深切地感受到作者激情回蕩，通篇滲透著作者對死難烈士的崇敬之情和懷念之情。作品中流露出來的這種真摯感情和詩情哲理，充分體現(xiàn)了魯迅雜文的深沉濃郁的人情味。又如《我的第一個師父》， 是記敘作者孩提時最初先生——龍師父的，這里有親切的懷念，熱情的稱頌，坦率的評論，既寓意深長，又形象鮮明，處處真情實感，富有人情味。文中寫到三師兄效法師父，也要娶老婆時，有這樣一段打趣的記述：“這時我也長大起來，不知道從那里，聽到了和尚應(yīng)守清規(guī)之類的古老話，還用這話來嘲笑他，本意是在要他受窘。不料他竟一點不窘，立刻用‘金剛怒目’式，向我大喝一聲道：和尚沒有老婆，小菩薩那里來？”讀來如聞其聲，讓人忍俊不禁，我們從中不是能窺見其師兄弟之間的情誼，感受到世俗的人情味么？

有愛必有憎。魯迅主張要“有明確的是非，有熱烈的好惡。”（見《文人相輕》）就像熱烈的愛一樣，魯迅也有著熱烈的憎。魯迅用自己如椽之筆，撕破了舊社會的假面，揭穿了形形色色的丑類的偽裝，使他們麒麟皮下露出了馬腳。由于這種憎惡并非是個人的是非之爭，也不是一時沖動的憤激之詞，而是融入廣大人民的思想感情，因而是人民的心聲，時代的號角，是對一切反動、腐朽的東西的強(qiáng)烈的憎恨，并從這 種憎恨中產(chǎn)生出來的那種情不自禁，“不能已于言”的真情實感。因此讀魯迅的雜文，能長人民的志氣，滅敵人的威風(fēng)，從中得到解氣和愉悅。如膾灸人口的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》、《“友邦驚 詫”論》、《我還不能“帶住”》、《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》等，就有這種痛快淋漓，令人擊節(jié)贊嘆的藝術(shù)魅力。

魯迅匡正時弊，抨擊丑類，其雜文中發(fā)散出來的憤激之情，不是指手劃腳的恐嚇，也不是聲嘶力竭的辱罵。他在《南腔北調(diào)集•辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗》中說過：“戰(zhàn)斗的作者 應(yīng)注意于‘論爭’；倘在詩人，則因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要‘喜笑怒罵，皆成文章’，使敵人因此受傷或致死，而自己并無卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰(zhàn)斗的作者的本領(lǐng)。”這樣的激情，才洋溢而高昂，尖銳而舒心。如《華蓋集•夏三蟲》一文，是借夏天橫行的人類三害：蚤、蚊、蠅，揭露“正人君子”的丑惡嘴臉的，但寫得喜笑怒罵，妙趣橫生。文章一開頭，從人們?nèi)粘Ｉ畛霭l(fā)，令人發(fā)噱地提出一 個問題：“假如有誰提出一個問題，問我三者之中，最愛什么，而且非愛一個，又不準(zhǔn)像‘青年必讀書’那樣的繳白卷的，我便只得回答道：跳蚤。”如此發(fā)問，誰都會感到新奇、有趣，蠻有人情味。但是實 際上，文章已經(jīng)顯露針芒，使“敵人因此而受傷”了。這種“論爭”的本領(lǐng)，確實棋高一著，耐人尋味。

魯迅雜文的人情味還表現(xiàn)在它具有濃郁的幽默感上。王蒙說： “幽默又是一種人情味，親切感。是疲于爭斗的人們的一種撫慰和 ‘復(fù)歸’，所以也是一種輕松感、解脫感。”魯迅雜文中的幽默感是當(dāng)時客觀生活中的矛盾現(xiàn)象在藝術(shù)中的反映，它融入于文章的字里行間，成為魯迅雜文的血肉。它是諄諄善誘的諷喻，是脈脈含情的勉勵，是引人通向光明的曲徑，滲透著濃馥的人情味。我們且看魯迅論述幽默感的一段文字，它本身就很有幽默感和人情味：“人們誰高興做‘文字獄’中的主角呢，但倘不死絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐他出來，笑笑既不至于得罪別人，現(xiàn)在的法律上也尚無國民必須哭喪著臉的規(guī)定，并非‘非法'’，蓋可斷言的。我想：這便是去年以來，文字上流行了‘幽默’的原因，但其中 單是‘為笑笑而笑笑'的自然也不少。”你看，文章是控訴反動派 扼殺言論自由，實行專制主義，揭示幽默的源緣，卻寫得輕松自若，然又蘊含憤激；逼近自然，而又寓意深刻，人情味十足。 又如一篇題目本身就頗具幽默感的雜文《老調(diào)子已經(jīng)唱完)， 是批評有些國民麻木不仁，自以為是的。魯迅寫道：“做人是總有些危險的，如果躲在房里，就一定長壽，白胡子的老先生應(yīng)該非常多， 但是我們所見的有多少呢？他們也還是常常早死，居然不危險，他們也糊涂死了。要不危險，我倒曾經(jīng)發(fā)見了一個很合式的地方。這地方，就是：牢獄。┅┅但是，坐監(jiān)卻獨獨缺少一件事，這就是：自由。”文章意在批評，但寫得風(fēng)趣機(jī)敏；語氣不無諷譏，卻寫來脈脈有情，富于人情味。聽這樣的話語，面上雖然有些熱辣辣的，但心里是暖烘烘的，相信誰都喜歡聽。

魯迅的雜文，是我們中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，運用馬克思主義科學(xué)世界觀認(rèn)識和研究它，在充分肯定其戰(zhàn)斗性的同時，揭示其人情味和其他屬性，對于繼承和發(fā)揚魯迅雜文的光榮傳統(tǒng)，進(jìn)一步 繁榮雜文創(chuàng)作，具有重要意義。

(作者系昆侖策研究院特約研究員，上海市作家協(xié)會會員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】本文原載《上海魯迅研究)