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由于相當一些美國人不信科學(xué)，而寧愿要追求所謂至高無上的所謂“自由”和“個人權(quán)利”，所以在疫情期間，他們總是希望能夠為所欲為，總是不希望受到任何他們所不喜歡的約束。其結(jié)果就是，大量人員染疫，且由于病情加重，且因為得不到及時有效的治療，而最終喪失了自己的生命。

美國因新冠病毒所造成的疫情已經(jīng)導(dǎo)致本國有100萬患者離開了人世。毫無疑問，美國人和美國媒體自己也認為，這是一個悲劇。然而，這個悲劇到底是因為什么原因造成的? 這其中的原因可能比較復(fù)雜，肯定不是單一的原因所帶來的。

在美國，現(xiàn)代科學(xué)確實很發(fā)達。美國的國防技術(shù)，以及民用領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)，還有美國的高等教育之發(fā)達，都與美國的現(xiàn)代科學(xué)十分發(fā)達有著非常密切的關(guān)系。然而，人們似乎還發(fā)現(xiàn)了，美國發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，并沒有成為美國普通大眾所信奉的一種世界觀。

在歐洲，當近代科學(xué)剛剛興起的時候，當時的科學(xué)研究，包括科學(xué)理論、科學(xué)技術(shù)等，與當時在歐洲十分盛行的宗教權(quán)力與神學(xué)產(chǎn)生了較大的沖突。因為科學(xué)的興起和發(fā)展似乎在侵蝕著宗教與神學(xué)的領(lǐng)地。凡是在科學(xué)有所發(fā)展的領(lǐng)域里，宗教與神學(xué)似乎都不得不有所退讓。例如，日心說取代了地心說，哥白尼就受到了極大的壓力。他的有關(guān)日心說理論的書籍不得不在他逝世之后才能出版。而意大利科學(xué)家布魯諾更是因為對科學(xué)理論的維護而被送上火刑架。在這段時期里，宗教是絕對不能容忍科學(xué)的存在，更是不能容忍科學(xué)的發(fā)展的。

然而，科學(xué)的發(fā)展是無法阻擋的。在科學(xué)發(fā)展的過程中，科學(xué)精神的力量也在不斷地增大著。傳統(tǒng)的宗教反科學(xué)的勢力在科學(xué)強大的力量面前，越來越無法抵擋了。于是，宗教在科學(xué)面前不得不有所退讓。宗教減少了它對科學(xué)的攻擊性，當然，科學(xué)對宗教也采取了某種和緩的態(tài)度。

歐洲的科學(xué)家們在宗教神權(quán)非常霸道的時候，科學(xué)家們往往還兼負著哲學(xué)家的職責，對宗教神權(quán)進行著嚴厲的批判。但科學(xué)家的這種兼職不復(fù)擔任的時候，科學(xué)家對于宗教不再采取敵視的態(tài)度，那么宗教也就不再企圖用盡全力來阻擋科學(xué)的發(fā)展了。雙方似乎處于一種默契的，都各退一步的狀態(tài)之下。而且，后來的科學(xué)家們對于宗教也更為寬容，甚至很多科學(xué)家都還在信仰已經(jīng)存在了兩千多年的基督教。

在中國，曾經(jīng)也有人問過，為什么今天西方的科學(xué)家，甚至是頂級的科學(xué)家，還在信仰基督教。在這些提問的中國人看來，這本來是不應(yīng)該發(fā)生的事情。然而，在歐美國家，這樣的現(xiàn)象是非常普遍的，而且那里的人們對此似乎也沒有什么感覺很奇怪的。或者在那里的人看來，這甚至是理所當然的。

也有人說，西方的科學(xué)家在他們自己研究的領(lǐng)域里，是暫時把上帝放到一邊的，或者說，他們在研究自己的領(lǐng)域里，上帝是暫時被遺忘了的。然而如果他們不再關(guān)注他們所研究的領(lǐng)域，他們還是要把上帝請回來的。這就是說，在工作上，他們可以不需要上帝存在的假設(shè)。但是在他們世俗的日常生活中，他們還是不能離開這個假設(shè)的。

西方的天主教、基督教本來就是一家宗教，只是派別不同而已。而在西方世界，在這個大的派別的分立之下，還有許多小派別。據(jù)說在美國，這樣的大宗教之下的小派別，幾乎數(shù)不勝數(shù)，或者說不計其數(shù)。這些小的宗教派別在不同的國家，不同的地區(qū)，甚至是不同的村鎮(zhèn)、社區(qū)，影響力都不一樣。據(jù)說，在美國，有的州是不允許講授與進化論有關(guān)的課程的。在這個大宗教的教義里，人是上帝創(chuàng)造出來的，你講進化論，這怎么能與上帝創(chuàng)造人類或者上帝創(chuàng)作世界統(tǒng)一起來呢?如果做不到統(tǒng)一，那么到底要信誰的?

在美國，各種派系的宗教勢力都是不能小覷的。得罪了這些宗教派別，往小了說是要吃官司的，往大了說，則有可能丟了性命。所以，在美國社會，或許一些受到高等理工科教育的人們，科學(xué)的意識或許還要強一些。而其他的一些群體就不好說了。像在特朗普當政時，說人們口服或者注射消毒液就能夠解除病毒的威脅，這樣的毫無科學(xué)根據(jù)的謬種流傳，到底害了多少人?不要說受過高等教育的人們不應(yīng)該相信這樣的荒謬話語，就是接受過中學(xué)教育的普通人，也不至于相信這樣的完全沒有根據(jù)的傳言。還有就是戴口罩。對于呼吸道傳播的傳染病的防治，這是任何一名醫(yī)生，即使不是研究病毒學(xué)和傳染病的醫(yī)生都是非常清楚的，然而，不僅僅是美國人，還有不少歐洲人就是不想戴口罩。這非常讓人不明白。有人說，因為在西方，口罩Mask這個詞，還有“面具”的含義。而面具這個東西，在西方的很多場合都代表了某種不吉利，代表著某種邪惡。西方的“萬圣節(jié)”，人們都要模仿不同的鬼魅，戴上各種看上去很讓人恐怖的面具。所謂“萬圣”中的“圣”，不是指的所謂圣人，而是指的幽靈。不知道是不是因為這個原因，所以西方人都不喜歡戴口罩，即使這是預(yù)防疫病的非常必要的手段與措施。

由于相當一些美國人不信科學(xué)，而寧愿要追求所謂至高無上的所謂“自由”和“個人權(quán)利”，所以在疫情期間，他們總是希望能夠為所欲為，總是不希望受到任何他們所不喜歡的約束。其結(jié)果就是，大量人員染疫，且由于病情加重，且因為得不到及時有效的治療，而最終喪失了自己的生命。

也許有些中國人也不以科學(xué)作為自己必要的世界觀。但是當疫情來臨時，為了自身的生命和健康，他們還是很尊重科學(xué)和科學(xué)家（包括醫(yī)生）的。在大多數(shù)中國人看來，生命是第一位的，而所謂虛無縹緲的那種自由，在生命面前是無足輕重的。

（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”微信公眾號；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

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