侯立虹：把握狗文化發展的主流——狗年探尋狗文化之二
點擊： 作者：侯立虹 來源：昆侖策網【原創】 發布時間:2018-03-03 12:16:05
狗年春節已過，人們對戊戍年的美好寄托有增無減，傳統狗文化情結伴隨過年期間的渲染，不僅凝聚著人們歡度狗年的快樂，反映著狗文化的豐富多彩，而且著上與時俱進的文化底蘊，廣泛開掘出狗文化的積極價值。不過，也暴露出無限拔高狗身份的貴狗賤人和超乎尋常昵狗寵狗的讓人服從狗的逆流，又不免提醒把握狗文化發展的主流，警惕狗文化的變異。
首先，要正確認識狗文化的歷史價值和社會意義
在中國歷史進程中，狗曾經為社會發展做出了不可磨滅的貢獻，由狗的地位和作用所形成的狗文化，有著深厚的社會基礎和人文淵源，厘清其存在的積極意義和正向價值，是促進狗文化健康發展的基礎。
一是狗文化形成的基礎是狗的忠誠特性和吉祥象征，中國傳統文化始終視狗為吉利動物，民俗文化更賦予狗特殊的含義，延續多年的“貓來窮，狗來富”與“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”等傳統文化，不僅表達了狗的忠貞特性和吉祥寓意，而且由此豐富拓展了深入人心的狗文化。
二是狗文化發展的主線是狗的特能與護主本性，狗文化能夠不斷豐富發展，不僅是看家護院的忠于職守，而是狗預示災禍的特殊本領，比如狗上房暗示盜賊將至，狗在地震前亂叫不肯進屋，甚至咬著主人衣服往外拉；再比如狗千方百計護主、救主，留下許多神奇佳話；還比如狗吠必主吉兇，狗在12個時辰吠叫都有相應禍福和悲喜，提醒警示主人，所有這些不管是否準確，都極大拓展了狗文化的內涵與外延。
三是狗文化發展的驅力是在中國人取名上和形成成語的活躍，由于“賤名好養活”傳統與“賤名”嬌貴而祛邪避兇的習俗，“狗剩”、“狗娃”、“狗蛋”之類名字遍布農村地區，直觀上是希望他們像狗一樣容易養大，實際上刺激了狗文化的傳播；再是以狗的全身所形成了系列貶義成語和專有名詞，即使狗的五臟六腑甚至連狗屁、狗屎，也有對應的形容，進一步促進了狗文化的絢麗多彩。近年來，年輕人以“狗”自嘲作為表達情感的特殊方式，以致“單身汪”、“加班狗”等詞語甚是流行，不斷涌現廣告狗、IT狗、設計狗、單身狗、累成狗一類時髦詞語，使得狗在漢語中的文化內涵不斷加深，益發增加了狗文化的社會基礎和存在價值。
唯有真正了解狗文化的歷史淵源和積極意義，明白狗文化應有的文化地位和社會作用，才能順應狗文化發展大勢，防止其偏離正確的軌道。
其次，要讀懂狗文化成長軌跡和發展主流
任何文化都有其發展特點和規律，而狗文化不同于其他文化的特別之處，在于持久性、有趣性。所謂“持久性”，是指它在每個時期都有特別的發展，所謂“有趣性”是指它能在褒貶不一和負面形象中得以豐富發展。
一方面，雖然歷代對狗的褒貶不一，但哪個時代的狗文化都有發展。初始莊子以狗喻人事，并沒有褒貶含義，留下“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”名言，墨子頗有厭狗之意，吟出“言則稱于湯文，行則譬如狗豨”警句，而《史記》中孔子周游列國弄的灰頭土臉，被鄭人喻為“累累若喪家之狗”的記載，雖然貶低了狗的身份，卻開啟了貶狗文化大門。漢代盛行吃狗肉，屠狗成為卑賤的職業，賣漿屠狗之說流傳至今。及至魏晉唐宋，狗又為人所喜愛，稱之為烏龍，狗的形象大量進入文人騷客詩詞篇章，鑄就了狗文化的輝煌。可從元明開始，狗的地位一落千丈，無論元雜劇還是明章回小說，都把狗當作罵人的代名詞，狗又作為與狼為伍的殘忍拓展了狗文化。及至現代，隨著社會發展和物質豐富的人心不古，人情虛偽，狗又與奴顏卑膝與沒有骨氣聯系起來，成了人們指桑罵槐的借口，魯迅先生比喻沒有民族骨氣無恥文人的“喪家的資本家的乏走狗”，以及名篇《痛打落水狗》，狗文化因狗的臭名而深入人心。
另一方面，“狗”的反面形象也極大刺激了狗文化的紅火。自從元明徹底顛覆狗的形象后，狗的惡性促使狗文化突飛猛進的發展，先是漢語中狗材走狗、豬狗不如、雞鳴狗盜、雞犬升天之類貶斥的基本定位，甚至狗的行為也有一大堆不好的成語，出門碰到雞便會發生雞鳴狗盜、雞飛狗跳，如果交友定然是狐朋狗友，設若與人在一起，定會出現狗仗人勢、狗咬呂洞賓不識好人心的情形。故而狗輩或狗娘養的“國罵”，必是最惡毒的詛咒，西方列強“華人與狗不得入內”之警示牌便成了中華民族最敏感的隱痛，日本侵略中國助紂為虐的漢奸更成了人人得而誅之的走狗。所有這些，都使狗文化從另一面豐富豐滿，也使得人們為文和口語離不開狗文化。此外，隨著近年寵犬熱不斷升溫，狗在中國的文化地位日益提高，挖掘狗文化積極意義的情緒更是高漲。不僅有人從理論上質疑“狗是忠臣，貓是奸臣”、狗仗人勢、打狗看主人、狗眼看人低等俗語，也有人從狗文化與世界對接，批評中國忽視動物權益理念的狗文化，還有人從維護狗權出發，抵制狗肉節，反對打狗活動，聲討“虐狗事件”，也無疑為狗文化注入新的內涵。可見，不管是正面頌揚狗，還是狗性與惡性聯系的鞭撻，都屬狗文化的正常發展，都從正反兩面豐富了狗文化。
第三，要從狗文化借狗諷人悟透其品質品位
縱觀狗文化的發展史，中國之所以形成獨特的世代相傳“狗觀”，狗之所以成為人所不齒的典型，其本質是借狗諷人。因為狗把忠心護主變成極致的奴性，無論主子是強盜還是惡人，它的愚忠都會成為死心塌地的幫兇；也因為狗有獨一無二“見到所有的富人皆搖尾乞憐，見到所有的窮人則狂吠不止”的特質，由此形成令人厭惡且根深蒂固的“叭兒狗”文化，如此這般，雖狗有些冤枉，但卻賦予了狗文化的特有政治內涵和借狗諷人的風格，其層次和品位也有了質的提升，并由此深深打上愛國主義的烙印。
狗文化諷刺的對象，便是那些讓人扼腕切齒，對外低頭哈腰割地求和、對內瘋狂鎮壓百姓的狗官；狗文化鞭撻的現象，也成了那些讓人鄙視痛恨，見到洋人直不起腰來的崇洋媚外、視百姓如草芥的頤指氣使。即使現在，狗文化也直指那些像狗一樣對權貴點頭哈腰、對群眾呼來喝去的兩面人，那些為了一根骨頭干著“有奶便是娘”出賣靈魂勾當的貪官，那些拉幫結派、見風使舵的陽奉陰違風派人物。
于是依仗權勢欺壓百姓，把權力當作高高在上的工具，當作為難群眾的器械，不時對百姓“狂吠”的專橫官員，就成了狗文化中的“瘋狗”；弄虛作假，欺上瞞下，在上級面前裝的非常勤政，千方百計哄領導高興的阿諛官員，就成了狗文化中的“哈巴狗”；不講廉恥，唯利是圖，與民爭利、爭奪民利，就成了狗文化中活脫脫到處尋找獵物的“獵狗”；見好處就上，遇到困難就溜，一旦出現事故便推卸責任“一推六二五”，簡直就成了狗文化中敢作不敢當的“溜狗”。而狗文化中不容忽視的，又非常特別的癩皮狗，因疥癬癩皮讓人作嘔，這種斷了脊梁骨的癩皮狗也就成了漢奸叛徒的特指，成了他們的專有代名詞，現在狗文化聲討的癩皮狗，就是那些出賣國家利益的西化漢奸，出賣靈魂的文化漢奸，顛覆共產黨領導、阻止人民前進的政治漢奸，而且凡屬缺少民族骨氣，凡屬人性不如狗性的人，都應被查處，都在痛打的“落水狗”之列，這是凈化中華大地的必然要求，更是狗文化健康發展的應有之義。
第四，警惕狗文化的變態與異化
隨著時代發展和生活水平提高，寵狗熱日益高漲，此種現象背后又涌動著一股不容忽視的逆流，不僅有打著捍衛狗道旗號，無限拔高狗地位的變異，也有借學習西方維護狗權由頭，硬將炫富浮躁塞進狗文化的變態，由此必須抵制狗文化的異化，確保其健康發展。
一是抵制狗文化的異化，核心是樹立良好的養狗觀，萬不能貴狗賤人。
養狗有很多益處和樂趣，但須有為社會為他人著想的大局觀和己樂人亦樂的整體觀，既不能以自己的寵狗愛好強加于他人，也不能以自己親狗、愛狗的自由損害他人的自由，更不能把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上。
其一要避免狗騷擾。養狗人不能只顧自己高興，不管對四鄰的騷擾。青海省城北氣象巷社區一位七十多歲的乾大媽，深受鄰家兩條狗每晚狂叫之害，只能靠吃安眠藥、用棉花塞住耳朵入睡，網上為此呼吁加強狗的管理，可養狗人卻認為受不了狗噪音是容不下小寵物，抵制狗騷擾是沒有愛心，此乃十足的是非顛倒。
其二要減少狗污染。一些人領著很大的狗卻不栓狗鏈，美其名曰自家狗老實不咬人，結果狗在失控時不是咬傷人就是嚇壞老人孩子，弄得被狗咬打狗苗的越來越多，其中有養狗人也有無辜群眾，造成很大的安全隱患。另有遛狗人任由狗隨處排泄，使得人行道上、消閑活動場所，以及草地、花磚和綠樹旁隨處可見狗屎，稍不小心就會踩在腳上，實乃以自己的自由侵害他人的自由。
其三要愛狗有度。養狗人“把狗當兒子、女兒看待”，讓狗管自己叫爹叫媽，管狗友叫叔叔叫阿姨，這些也屬人家的自由，但指引狗對別人也爺爺奶奶、大爺大娘的稱呼，便是對他人的不尊重。至于人與狗同寢共餐，一些有身份的人為顯示狗的主貴，堂而皇之把狗帶入賓館、廳堂和社交場所，更有貴狗輕人的跋扈。
養狗不是錯，但過分溺愛乃至放縱，把狗強調到不適當乃至高于人的地位，也就形成了狗患，不僅影響社會文明，而且使狗文化受到負面的異化，不能不引起重視。
二是抵制狗文化的異化，關鍵是養成健康的寵狗觀，切不可讓狗欺負人。
狗雖然是人類的忠實朋友，但當狗與人發生利害沖突時，必須首先保護人。近年來惡狗傷人事件接連不斷，僅泉州市區2017年就有6400多人次被狗傷，而且在同一地點同一條狗接連咬傷4名學生，湖南耒陽則在2017年11月3日發生兩狗咬傷老人和兒童的惡性事件，河南鄭州、貴州遵義、江蘇南京等地發生猛犬咬死老人和孩子事件也不絕于耳。惡狗傷人事件頻頻發生，實質是人傷人的問題，其背后隱藏著少數養狗人驕橫狂妄的心態，個別私有企業老板讓狗監督工人，狗的工資竟是工人的好多倍，工人被狗咬傷只是發給疫苗，中部地區某市工人要求市長打狗就是活生生的例證，而河南某地一年輕女子因釣魚與當地村民發生口角，竟然放出藏獒咬傷四名村民，并放狠話“狗命比人命重要，要用錢砸死整村人”，充分暴露了權貴富豪以己推狗，縱狗傷人的霸道，此不僅違反養狗起碼底線，也與狗文化格格不入。
當然，防止狗欺負人，還須重視狗傳染疾病，狗可將狂犬病、流感、炭疽、鉤端螺旋體病等數十種人獸共患病傳染給人類，特別是狂犬病死亡率幾乎100％，隨著養狗人越來越多，越來越過分親密愛寵，被傳染疾病幾率也越來越高，漢中等地打狗活動就是狂犬病蔓延成災的結果。養狗的人一直拿狗在國外的地位呼吁提高狗權，孰不知在國外十分重視狗病的防疫，美國對狗咬傷人，主人會受到嚴厲懲罰還要承擔刑事責任。
所以加強養狗立法，提高養犬制度執行力，促使養狗人提高狗管理的法制觀念和責任，無論是對保護狗的權益，還是對狗文化的發展，都非常之必要。
三是抵制狗文化的異化，要義是把握狗文化發展走勢，防止偏離正確的軌道。
它的政治要求是，精準定位狗文化發展方向，狗文化能夠持續發展，在于其以狗示人、借狗諷人的主體內涵，一方面它以善狗的忠誠品格，啟示人要忠于國家和民族，不能為了一根骨頭出賣自己的靈魂；另一方面它以惡狗的吠日咬人本性和叭兒狗媚主的奴性，諷刺鞭撻魚肉百姓、投降媚外的行徑，告誡人不要做害人的瘋狗和奴顏婢膝的癩皮狗。
但狗文化的異化就在于，有極少數人試圖逆狗文化的潮流，恃貴而嬌狗，恃錢而縱狗，著力渲染狗的奴性，有意無意縱容狗的惡性，將狗文化塞進格調低下的內容，特別是一些人借狗文化與世界接軌，試圖用西方的寵狗理念、觀點、方式等狗文化改造中國的傳統狗文化，幾乎形成西化滲透的另類窗口，并由狗及人，為那些已經定案的漢奸走狗翻案，讓歷史上跪倒在地的叛徒走狗復活，無疑是對狗文化的褻瀆，因此狗年必須弘揚狗文化的正能量，促進狗文化的正向發展。
它的文化要求是，抵制把狗當成炫富炒作的工具。時下有炫富炒房的，但也有人炫富炒狗的，一些貪官富豪把養名狗貴狗當作身份象征，狗價愈貴愈顯有身份，動輒幾萬幾十萬甚至上百萬；狗食也是愈來愈精，已從狗糧變為大魚大肉，還讓狗喝英國高級啤酒，生活水平勝過貧困地區群眾生活多少倍；狗飾更是愈加高檔，不但給狗穿著時髦，還為其掛上金項鏈；訓狗更是別出心裁，不是訓狗學數數識字，就是訓狗去唱歌跳舞，訓狗本是提高貴狗技能智能，卻演變成違反狗生活規律的吸引眼球。凡此嘩眾取寵的“炫狗”，實則是炫富斗富的浮躁，與狗文化格格不入。尊重狗的本性，不強迫狗做人裝乎門面的道具，是寵狗的基本原則，也是狗文化的內在要求。
狗年話狗，旨在探求狗文化的健康發展，構建人與狗和諧相處的氛圍，從而釋放狗的忠誠特性，讓狗也成為新時代亮麗風景，真正實現狗年更加旺旺的期望，這才是我們的根本目的。
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（作者單位：河南新鄉市科技局；來源：昆侖策網【原創】）
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