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現在有一些人，尤其是少數一些基層公職人員，看不起老百姓，認為老百姓傻，老百姓懶，老百姓窮，老百姓貪，老百姓是個大麻煩，在心底里早就與老百姓隔著一道深深的思想情感的天塹。

我不否認，個別極少數人是有這些個毛病。但，毛病在下面，問題和根子在哪里？這些傻、懶、窮、貪等毛病，從何而來，到哪里去，作為人民公仆，作為老百姓養活的公職人員，女不嫌母丑，子不嫌父貧，我們是否要捫心自問的想想自己的問題和責任？

何況，今天中國絕大多數老百姓仍然無比可愛：老百姓最聰明，民間蘊藏的智慧和力量，浩如煙海，無邊無際；老百姓最光榮，用雙手創造了人類，創造了世界，創造了衣食之饗；老百姓最權威，金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎……老百姓是天，老百姓是地，老百姓是我們生命的源泉！

先知先覺的先賢們早就意識到這一點。孫中山秉持“天下為公”的綱領，推行“三民主義”，驅除韃虜，扶助農工。毛澤東發出了“為人民服務”的號召，告誡全黨“要當人民的先生，先做人民的學生”。

國之興衰系于民，國之存亡系于民。人民是國家的主體，是政黨的支撐，人民的意志和智慧支持著國家和政黨的存在。一個為官從政者首先是一個為民者。縱觀歷代開明的君主和政治家、思想家，無不奉行以民為本的思想。他們認為，人民群眾是國家、君主賴以生存的基礎，“水能載舟，亦能覆舟”“吏為民役”“以養民為本”“得民心者得天下”。

民心不可違，民心向背決定著政局的治與亂、事業的興與衰、統治者的安與危。正如《禮記·大學》中所說：“道得眾則得國，失眾則失國。”當統治者的施政方針合民意順民心時，人民就會誠順、勤勞，社會就安定，國家就富強；反之如果統治者與人民的利益倒行逆施，人民就會反對甚至會揭竿而起，導致江山易手，改朝換代。

唐代大詩人白居易十分同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷喻詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看得懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的才滿意。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（今西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。

著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的人和事極為痛恨，即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情竟用砒霜毒死別人全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即去信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。1929年7月，吉鴻昌任軍長兼寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗。”吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民眾當父母，一心為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算個屁！”

中國共產黨的全部歷史就是保持與人民群眾的血肉聯系，從小到大、由弱到強、從勝利走向勝利的歷史。抗日戰爭時期，正因為建立起廣泛的統一戰線，人民群眾積極擁護共產黨、支持解放軍，用八年時間打敗了日本帝國主義。解放戰爭時期，正因為人民群眾相信共產黨，積極支持解放軍，保障了作戰的后勤需要。陳毅同志曾深情地說：“淮海戰役是解放區人民用獨輪車推出來的！”對此，一首《支前民謠》講得很生動：“最后一碗米，送去作軍糧；最后一尺布，送去作軍裝；最后老棉被，蓋在擔架上；最后親骨肉，送他上戰場。”

對于民眾的力量，毛澤東曾指出：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯合的力量最強。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。”可以說，一直以來，“從群眾中來，到群眾中去”的群眾工作路線是共產黨及其人民軍隊克敵制勝的法寶。反思當時的國民黨軍隊，由于欺壓百姓，魚肉鄉里，結果民怨沸騰，眾叛親離，以致潰不成軍。當時第五戰區湯恩伯的20軍團“裝備齊全，配德制重炮一營，為國軍中的精華”，但他治軍無法度，軍紀松弛，沒有打過一次像樣的勝仗。

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。現在，一些干部與群眾之間不是“魚水關系”，而是一種“蛙水關系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官架子。然而，群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是講究以心換心、以情換情的。如果你心里時刻裝著人民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的擁護和支持。百姓是為官者的衣食父母，服務群眾是執政黨存在的根本依據。作為人民的公仆，應該像對待自己的父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛。

共產黨員要樹立為人民服務的世界觀、人生觀、價值觀，在觀察事物、分析形勢、處理問題時，必須自覺地站在人民的立場上。正如毛澤東同志指出的：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”

毛澤東主席始終與人民群眾有著深厚的情結。1950年，淮河發大水，毛主席看到災情報告上寫著許多災民衣食無著，爬到樹上，失足落水被毒蛇爭咬而亡時，不禁潸然淚下，他頓足道：“不解救人民，還叫什么共產黨！”從此，淮河兩岸響起了毛澤東的誓言：“一定要把淮河治好！”

敬愛的周總理，不僅把為人民服務的徽章掛在胸前，而且一生都在實踐著這個我黨的根本宗旨。在任共和國總理的26年中，他為人民殫精竭慮，忘我工作。特別是生命的最后十年，他抱病工作，日理萬機，廢寢忘食，每天工作長達十七八個小時，有時甚至超過二十小時。所以人們說，周總理是為人民累死的。1976年1月8日，周總理逝世后，人們以最隆重的方式悼念他，十里長街，花山詩海，數十萬人垂淚為總理送行，訴不盡對總理的悼念之情。周總理已經和人民永遠融為了一體，他把黨的宗旨化為自己的靈魂，深受人民的愛戴。

我們強調為人民服務，不是不講個人價值，不講社會對個人的承認和滿足，而是倡導自覺把社會價值和人民利益放在第一位。衡量一個人的價值，不能只看物質利益的實現和滿足，更要看人格的完善和道德的完美。如果一個人對社會、對人民的貢獻都要求錙銖必報的話，那么其人性頂多算是停留在一種原始狀態，其行為不具有任何道德的意義。實際上，人們行為的道德價值恰恰表現在對自然性的超越，對自我的超越。

德國哲學家康德有一句名言：“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。”一個人能力有大小，但只要他具有為人民服務的精神，心中裝著人民的利益而毫無自私利己之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

千萬別嫌老百姓麻煩！

耿飚晚年回革命老區，有人向他反映干部脫離群眾問題。耿飚給當場的干部群眾講了一個戰爭年代的故事：當地老百姓齊刷刷跪地為一名犯錯誤即將被槍決的戰士求情“槍下留人”……故事結尾處，他突然站起來問身邊的黨員干部，今天我要問問你們，如果做錯了事，老百姓還會不會替你們求情？！耿飚之問，應當成為我們黨群關系的警世洪鐘！

許多人，就是在相互麻煩中凝結成的生死情義和骨肉親情。妻子不麻煩自己丈夫，她就會去麻煩別人丈夫；丈夫不麻煩自己妻子，他就會去麻煩別人妻子；兒女不麻煩自己父母，他就脫離父母懷抱遠走高飛了；父母不麻煩自己兒女，他們就不在人世撒手人寰了……

許多物，就是在反復麻煩中打造成人間極品。炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力的同仁堂制藥，該炒的炒，該蒸的蒸，該炙的炙，該曬的曬，該霜凍的霜凍，絕不偷工減料……不怕麻煩，成就了中華民族燦若星河的“百年老字號”。

許多事，就是在彼此麻煩中研磨成經典，提煉成我黨的性質和宗旨：“全心全意為人民服務”！新時代干部對群眾，要有“不怕你麻煩我，就怕你不再來麻煩我”的危機感和責任感。因為，很多時候，少數群眾所謂的“鬧事”，不正是一些基層公職人員“不辦事”“亂辦事”引起的……

這些溫暖的話語，這些親切的句子，永遠是對我們國家民族走向共和、走向復興的質樸忠告！

（來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“新軍”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪） 

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