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紀(jì)念玄奘，不是因?yàn)樾蕦W(xué)問大，也不是因?yàn)樗笪墓Φ缀茫皇且驗(yàn)樗〗?jīng)路上吃了不少苦，而是因?yàn)樗氖论E在唐王朝甫立之際，為國家的意識形態(tài)統(tǒng)一立了頭功。

玄奘（602-664），唐代高僧，我國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，中國漢傳佛教唯識宗創(chuàng)始人。

佛學(xué)在唐初對人們的意識形態(tài)有著巨大的影響力。自北朝隋唐，歷代帝王多崇信佛教。唐玄奘長期參加在各處講筵，深感異說紛紜，無從獲解，遂產(chǎn)生去印度求彌勒論師之要典《瑜伽師地論》作為依據(jù)，發(fā)揚(yáng)法相唯識宗之根本理論的想法。貞觀元年（627）玄奘結(jié)侶陳表，請?jiān)饰餍星蠓?。但未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里，歷時(shí)十七年，回國后譯出經(jīng)﹑論七十五部，一千三百三十五卷。

玄奘西行回長安后，受到太宗的隆重歡迎，李世民敏銳地抓住了玄奘取經(jīng)的政治意義，在接納玄奘取回經(jīng)文的同時(shí)，太宗也于公元645年、648年邀請玄奘入仕從政，但被玄奘謝絕。太宗感動(dòng)。玄奘向太宗表示自己的譯經(jīng)是“實(shí)資朝化”（朝化，朝廷的政教和風(fēng)化）。玄奘反復(fù)請求太宗為他的譯經(jīng)寫了序并求太宗在他工作期間“望得守門，以防諸過”，這意味著將佛經(jīng)的解釋權(quán)完整地交給了國家，為此，“帝大悅，曰：‘師此意可謂保身之言也，當(dāng)為處分’”。高宗永徽三年（652年），朝廷在慈恩寺西院建大雁塔。（高永旺譯注：《大慈恩三藏法師傳》）

玄奘的事跡是感人的，但它的政治意義更是巨大而深遠(yuǎn)的。大雁塔——大雁塔可以說就是唐朝的“中央編譯局”——建立使唐王朝抓住了對當(dāng)時(shí)意識形態(tài)有巨大影響的佛經(jīng)解釋權(quán)，這對唐朝意識形態(tài)的統(tǒng)一，從而國家政治安全和穩(wěn)定，有著巨大的意義。

因此，今天我們紀(jì)念玄奘，不是因?yàn)樾蕦W(xué)問大，也不是因?yàn)樗笪墓Φ缀?，更不是因?yàn)樗〗?jīng)路上吃了不少苦，而是因?yàn)樗氖论E在唐王朝甫立之際，為國家的意識形態(tài)統(tǒng)一立了頭功。

（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布）

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