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 作者：吳尚達

　　“對象化”這個概念是馬克思論述工人的生產，以及對象即工人的產品在對象化中的異化、喪失提出來的，具有現(xiàn)實意義。這個問題比較生疏，但是，說透了也就覺著不那么深奧了。按我的理解，再談一談這個問題。無力論述，不能展開，只作為一點學習心得說說。

　　對象，就是指的我們要認識的客觀事物。那么，這里面有什么神秘的東西呢?

　　馬克思有一句話引起我的興趣，他說：私有制使我們變得如此愚蠢和片面，以致一個對象被我們使用的時候，才是我們的。這里邊有深刻的道理，為了追求真理便產生了探究的興趣。

　　我是這樣理解這句話的，私有制就是一切以 “我” 為中心，以個人利益為中心，必然影響對事物的正確的全面地認識。馬克思舉例說：“經營礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和獨特性。

”貧窮的人呢？饑不擇食，食物只是一個抽象的存在。你要問他吃的是什么，他不知道。窮人對美麗的景色沒有感覺(馬克思《1844年經濟學哲學手稿》)。

對象，是我們感覺到的事物。怎么認識“這個事物”呢？列寧說：“這個事物是對其他事物多種多樣的關系的總合。”人也是一樣，為什么馬克思說，人是社會關系的總合呢？以上說了個什么主要的意思呢？就是說人對對象的感覺，只從自己需要出發(fā)，那么這樣的感覺必定是片面的。人不從相互聯(lián)系中認識事物，永遠不能真正的認識事物。目前對996工作制的討論，可以充分證明私有制度使一些人變得多么愚蠢和片面。

人與感覺的對象形成一種對象性的關系，即人的能動作用和人的受動作用。人手是自然造成的，人手又改造著自然。自然與人互相成為對象關系，你中有我、我中有你，誰也離不開誰。即常說的，主體客體化、客體主體化。

馬克思指出，囿于自己的需要感覺對象，意義是有限的。不少人覺著就是需要錢其他的什么都不需要，因此，對眼前的事物，熟視無睹、漠不關心。難道這個社會真的要變成赤裸裸的金錢關系了嗎?

　　毛主席說：感覺到的，你才真正認識它；真正認識了它，你才真正感覺它。這也是對對象化的一種透徹的解釋。這就是認識論。當你還沒有讀過馬恩列斯經典時，你認為你已經認識了馬克主義；當你真正認識了馬克思主義，傲氣全消、才知道自己充其量是馬克思主義學校剛入學的的一個小學生。我想，人感覺馬列主義、毛澤東思想這個客觀存在的“對象”，像對你的熱戀中的對象那樣感覺也就差不多了。以此作為本文的結論。歡迎討論，歡迎行家指教。

          2019年4月23日