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馮友蘭

國學(xué)大師張岱年先生曾經(jīng)有過這樣的說法：“當(dāng)代中國哲學(xué)界最有名望的思想家是熊十力先生、金岳霖先生和馮友蘭先生，三家學(xué)說都體現(xiàn)了中西哲學(xué)的融合。”

按照張先生的觀點，這三個哲學(xué)大家的思想里中西方的成分比重是有不同的：熊十力是中九西一，金岳霖是西九中一，馮友蘭的哲學(xué)體系則是中西各半、是比較完整意義上的中西結(jié)合。

馮友蘭出生于1895年12月4日，字芝生，是河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。1990年11月26日20時45分，馮友蘭病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。

馮先生被譽為“現(xiàn)代新儒家”。其著作《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、《貞元六書》等都是20世紀中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠。

如去對于馮先生的書沒有系統(tǒng)地看過，只是對于先生的一些言論知道一些，比如，他曾經(jīng)引用張載的四句話來說明中國哲學(xué)的使命：“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，此哲學(xué)家所自應(yīng)期許者也。”（《新原人》自序）

馮先生還曾引用張載“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解”的說法，闡發(fā)中國哲學(xué)其作為世界觀和方法論的意義。這都是如去非常贊同的。

值馮先生忌辰，如去選摘其舊事點滴，以志紀念。

馮先生曾經(jīng)和毛主席有過多次交往，包括書信交往。1949年10月1日，馮友蘭參加了新中國成立的開國盛典，并聆聽毛主席在天安門城樓上莊嚴地宣告中華人民共和國成立了之后，心潮起伏，思緒萬千。

1949年10月5日，馮友蘭給毛澤東寫了一封信。信中說：“我在過去講封建哲學(xué)，幫了國民黨的忙，現(xiàn)在我決心改正錯誤，……我計劃于五年之內(nèi)，如政協(xié)共同綱領(lǐng)所指示的，以科學(xué)的歷史的觀點，將我在二十年前所寫的《中國哲學(xué)史》，重新寫過，作為一個新編。誠如你所說的，我們不但要知道中國的今天，還要知道中國的昨日。”

毛主席雖然開國前后日理萬機，但還是很快給馮友蘭寫了回信。據(jù)馮友蘭回憶：

過了幾天，有一個解放軍騎著摩托腳踏車到我家，送來了一封信，信封上的下款是“中國人民解放軍總部毛”。我知道，這是毛澤東派專人給我送回信來了。信的原文是：

友蘭先生：十月五日來函已悉。我們是歡迎人們進步的。像你這樣的人，過去犯過錯誤，現(xiàn)在準備改正錯誤，如果能實踐，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，總以采取老實態(tài)度為宜。此復(fù)，敬頌教祺！毛澤東十月十三日

我不料毛澤東的回信來得如此之快，并且信還是他親筆寫的，當(dāng)時頗有意外之感。信中最重要的一句話：“總以采取老實態(tài)度為宜”，我不懂。而且心中有一點反感，我當(dāng)時想，什么是老實態(tài)度，我有什么不老實。

馮先生和主席的聯(lián)系據(jù)說就是發(fā)端于是。主席信中所說的老實態(tài)度，讓馮先生困惑了多年。直到三十多年后，馮友蘭終于慢慢地認識到信中的涵義。

毛主席回信

“我說我要用馬克思主義的立場、觀點、方法，在五年之內(nèi)重寫一部中國哲學(xué)史，這話真是膚淺之至，幼稚之極。”

“我想，一個戰(zhàn)士用他的武器，到最后熟練的時候，也會覺得他的武器就像成為他的身體的一部分，就像他的手腳一樣，達到這種程度，就叫做“化”。學(xué)習(xí)馬克思主義，也得馬克思主義“化”了才行，這樣的“化”豈是三年五載的時間所能完成的？沒有這樣的程度，而要重新寫《中國哲學(xué)史》，那也不會新到哪里，充其量也不過是用馬克思主義的字句生搬硬套而已。”

“可是在那個時候，就說出那樣的話，明眼人一看就知道是大話、空話、假話。夸夸其談，沒有實際的內(nèi)容，這就不是老實態(tài)度。”

這些內(nèi)容摘自《人民網(wǎng)>>文化>>歷史風(fēng)云>>中國近現(xiàn)代史，原文題目為“馮友蘭自述：我同毛澤東的幾次交往”。

在這篇文章中，馮友蘭還說到：1957年4月11日，毛主席曾經(jīng)請他吃過一頓“人馬飯”，當(dāng)時在座的有周谷城、金岳霖、賀麟、胡繩、鄭昕，主席說：“我這飯叫四面八方人馬飯，其中有各種的米，還有許多豆類，人、馬都可以吃，所以叫人馬飯。”

那一年，在中共全國宣傳工作會議上的分組討論時，他和主席分在了一組。馮友蘭發(fā)言時，提出了一些關(guān)于中國哲學(xué)史方面的問題，并說照現(xiàn)在的講法、有些很難講通。

主席說：“那是簡單化了。不可以簡單化。”散會時，主席拉著他的手說：“好好地鳴吧，百家爭鳴，你就是一家嘛，你寫的東西我都看。”

1962年，政協(xié)全國委員會開大會閉會那一天，毛主席問他《中國哲學(xué)史新編》進行的情況，并說：“你的中國哲學(xué)史寫完以后，還要寫一部西方哲學(xué)史吧。”

馮友蘭說：“我只能寫中國的，寫西方哲學(xué)史的任務(wù)已經(jīng)派給別人了。”

周總理隨后向主席介紹說：“這一次開會，他是三代同堂：任芝銘任老是他的岳父，孫維世是任老的外孫女，是第三代。”

馮友蘭、周予同、劉大杰、周揚（左起）

馮友蘭說，談話中、無論是就談話的內(nèi)容或談話的態(tài)度，毛主席對他都像是對待多年不見的老朋友一樣。

但是，盡管馮友蘭在自己的文字中這樣敘述和主席的交往，還有一些無腦文人還是做另外解讀。比如，《人民網(wǎng)》上的題目為“一生多變馮友蘭”的文章中，一個叫謝泳的文人說：“領(lǐng)袖對馮友蘭其實并不是真心敬重，要是真心敬重，‘文革’初期馮友蘭就不會吃那么多苦了。”

按照謝泳的理解，只要是討得領(lǐng)袖的歡心、得到真心敬重，就可以萬事無憂了。呵呵，這就是傳說中的“以小人之心……"啊。

1963年，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員會開會，閉會時，主席接見了馮友蘭、并和他拍照留念。一起被攝入照片的，還有周揚、劉大杰、周予同。

周揚是搞文學(xué)的，劉大杰是搞文學(xué)史的，周予同是搞歷史的，馮友蘭是搞哲學(xué)的，所以，事后馮友蘭作了一幅對聯(lián)：執(zhí)手感關(guān)懷，三人并列文、史、哲；集會明任務(wù)，一筆齊掃帝、反、修。

馮友蘭對主席的感情是真誠的，主席病逝后，馮友蘭挽詩云：神州悲痛極，億兆失尊親。一手振華夏，百年扶昆侖。不忘春風(fēng)教，長懷化雨恩。猶有鴻文在，燦爛照征塵。

晚年的馮友蘭對毛澤東一直不能忘懷。1987年3月，他寫了《毛澤東思想與中國古典哲學(xué)》一文，提出中國古典哲學(xué)是毛澤東思想的來源之一。

后及：馮友蘭的弟弟馮景蘭，地質(zhì)學(xué)家、地質(zhì)教育家，是世界上首次發(fā)現(xiàn)“丹霞地貌”的人，妹妹馮沅君是現(xiàn)代著名作家、戲曲史家。

來源：百家號（侵刪）