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衛鴻｜紅會舉辦紀念毛主席誕辰130周年學術研討會

點擊：2168 作者：衛鴻來源：“紅色文化網”微信公號發布時間:2023-11-27 19:43:06

我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進

——紀念毛澤東同志誕辰130周年學術研討會綜述

衛鴻

“抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。”11月22日上午，中國紅色文化研究會在京舉辦學術研討會，紀念毛澤東同志誕辰130周年。

有關方面專家、學者19人出席會議。中國社會科學院原院長、南開大學終身教授王偉光，國防大學原副政委李殿仁，中國文聯原副主席李準，中紀委駐中國科學院紀檢組原組長、中國科學院大學馬克思主義學院院長王庭大，中國社會科學院學部委員、近代史研究所原所長張海鵬，毛澤東晚年圖書服務管理工作人員、中央辦公廳老干部局原局長徐中遠，中國社會科學院世界歷史研究所原所長張順洪，軍事科學院戰略研究部原部長姚有志，軍事科學院戰略研究部學術委員會原主任彭光謙，北京交通大學馬克思主義學院教授孫夕龍，21世紀馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究中心常務副主任張博作重點發言。

與會同志以習近平總書記對毛澤東同志的科學評價為指針，從毛澤東同志的光輝思想、偉大精神、非凡功績、崇高地位等方面進行了深入研討。會議氣氛莊嚴熱烈，會議成果異彩紛呈。

王偉光從中國化馬克思主義發展史的高度，論證了毛澤東思想的崇高歷史地位。他說，在近代中國，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，運用馬克思主義立場、觀點、方法，深刻分析中國社會的國情狀況和階級關系，科學把握中國社會基本性質，努力探索中國革命的規律和特點，創造性地回答了在半封建半殖民地的中國“進行什么樣的革命、怎樣進行革命”的問題，成功地取得中國新民主主義和社會主義革命的勝利，建立了社會主義的新中國；在社會主義條件下，毛澤東同志運用馬克思主義立場、觀點和方法，分析、認識中國具體國情，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本問題，進行了社會主義建設的艱辛探索，取得了社會主義建設的偉大成就。新民主主義革命和社會主義革命與建設是馬克思主義中國化的第一個歷史階段，產生了馬克思主義中國化時代化的第一次偉大飛躍，形成了馬克思主義中國化時代化的第一個理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想是一個完整嚴密、博大精深的科學體系，是馬克思主義中國化時代化的開篇之作。毛澤東思想作為中國共產黨人的理論寶庫和中華民族的精神支柱，永遠是我們建設和鞏固社會主義的行動指南。

李殿仁側重分析了如何看待日益高漲的“毛澤東熱”的問題。他說，“毛澤東熱”是在毛主席逝世后興起的。回顧“毛澤東熱”的發展歷程可以看到，開始是人們對毛主席的逝世非常悲痛，那時的“毛澤東熱”主要是懷念毛主席的豐功偉績、感念毛主席的大恩大德；之后用懷念毛主席的各種活動，一方面表達對毛主席的熱愛之情，另一方面表達對某些貶損毛主席、毛澤東思想的言行的憤慨和回擊，表達對腐敗和不正之風的不滿情緒；再之后，人們把懷念毛主席和緊跟習主席、感恩毛主席和學習習主席緊緊聯系在一起，認為從習主席身上看到了毛主席的品格和作風，從習近平新時代中國特色社會主義思想看到了對毛澤東思想的繼承、豐富和發展。“毛澤東熱”已成為傳承紅色基因、擔當時代重任，為強國復興而奮斗的一道美麗的風景線，一股自發的不可抗拒的力量。“毛澤東熱”的群眾活動越來越理智、越來越深刻、越來越健康向上。當然，在“毛澤東熱”中也出現某些消極因素，但這些絕不是本質和主流。我們要積極支持、愛護和引導“毛澤東熱”健康發展，而不能采取設障礙、潑冷水的態度。

李準以“毛澤東比他的前輩們提供了哪些‘新東西’”為題，作了簡明扼要的發言。他說，同馬克思、列寧這些馬克思主義經典作家前輩相比，毛澤東至少在以下四個方面提供了“新東西”：一是第一次提出中國民主革命以農民為主力軍的理論，獨立地走農村包圍城市的革命道路，武裝奪取了全國政權，創立了一個新中國。二是創造性地提出在維護中華民族大家庭團結的前提下，實行各民族一律平等方針和民族區域自治政策。三是在新中國成立后，一改歐洲社會主義國家以重、輕、農為順序而實行以農、輕、重為順序的經濟發展戰略，在政治制度上實行在中國共產黨領導下的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。四是面對開始進入社會主義發展階段的新情況新課題，在政治上提出了要區分兩類矛盾、正確處理人民內部矛盾；在思想文化上提出實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這四個方面是對馬克思主義發展史和國際共運發展史的了不起的貢獻。

王庭大在發言中飽含深情地說，今年是毛澤東誕辰130周年，作為毛澤東時代的青年，我們想念他、懷念他。毛澤東是偉大的馬克思主義者，是馬克思主義中國化時代化的偉大開拓者，是領導中國人民徹底改變民族命運和國家面貌的一代偉人。他為我們黨和人民軍隊的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為新中國建立和我國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛；他為全世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作出了重大的貢獻。毛澤東是我們黨和人民的偉大領袖，毛澤東思想永遠是指導我們從勝利走向更大勝利的光輝思想。今天，我們對毛澤東同志的最好紀念，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，接續奮斗、埋頭苦干、勇毅前行，把他老人家和其他老一輩無產階級革命家歷經千辛萬苦開創的偉大事業繼續推向前進，在新時代新征程中堅持“兩個確立”、做到“兩個維護”，在強國建設、民族復興偉業中贏得更加偉大的勝利和榮光！

張海鵬的發言，在縱覽馬克思主義無產階級專政學說發展史中彰顯毛澤東人民民主專政理論的價值和貢獻。他說，馬克思列寧主義基本理論說無產階級革命勝利后建立的國家政權是無產階級專政。但是，在半殖民地半封建國家，資本主義很不發達，無產階級也不很強大，農民力量卻很強大，民族資產階級具有兩面性，在革命過程中起到一定積極作用。正是依據這種階級關系的實際，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出，在未來的新民主主義共和國只能是幾個革命階級聯合專政的共和國。在1949年1月，這一理論又發展為人民民主專政的理論。毛澤東的這一理論是馬克思主義中國化的重要組成部分，是馬克思主義發展史上關于國家學說的新的高峰。人民民主專政的國家政權經歷了73年的考驗，仍堅立不搖，除了加強它、強化它，短時期內不會有根本性的變化。在紀念毛澤東誕辰130周年的時候，我們要肯定毛澤東創立人民民主專政理論的貢獻。

徐中遠在發言中提到，毛澤東在1975年說他一生做了兩件事，“一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了。”徐中遠認為這句話像詩詞一樣，具有厚重、深遠的意境。在對這句話的意境做了比較深入的詮釋之后，他動情地說，我們紀念毛澤東，最重要的就是要不忘毛澤東，繼承毛澤東，弘揚毛澤東，學習毛澤東。沒有中國共產黨，沒有毛澤東，沒有毛澤東思想，就沒有社會主義的新中國，就沒有全國各族人民幸福美好的今天。弘揚毛澤東，學習毛澤東，當前特別要學習毛澤東的偉大斗爭精神，像他那樣樹立敢于斗爭、善于斗爭的英勇氣概和無所畏懼、一往無前的膽略、韜略。有了像毛澤東那樣無所畏懼的英勇氣概和一往無前的膽略、韜略，我們就能在全面建設新時代社會主義現代化國家的征途上，乘風破浪，奪取新的更大的勝利！

張順洪認為，毛主席的萬世偉績：就是帶領中國人民走上社會主義道路。他說，理解了“只有社會主義才能救中國”，才能深刻認識毛主席的豐功佳績。在世界近現代的歷史條件下，在中國的特殊國情下，不推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，就不能建立社會主義新中國；不堅持社會主義道路，中華民族就不能實現偉大復興。沒有前30年社會主義建設的堅實基礎，就不可能有改革開放的成就。例如，如果沒有農村土地集體所有制，根本就不可能推行家庭聯產承包責任制；如果土地掌握在地主和資本家手中，就不可能把農村土地分包給廣大農民自主經營。如果沒有千千萬萬的國有企業，也根本不可能進行國有企業改革；如果大大小小的企業掌握在國內外資本勢力手中，國家就無法進行“國有企業改革”。世界上不是所有國家都可以像中國這樣進行改革的，因為他們沒有中國所擁有的改革的前提條件。

姚有志為會議奉獻他多年來研究延安整風的成果。他在介紹了延安整風的起因與背景、過程與收獲之后說，延安整風是以強化黨的自身建設引領社會革命的經典范式。比如當年把做好整風和審查干部（主要是清查內奸）作為黨的百年大計，以解決思想不純和組織不純的問題；把學風、黨風、文風作為一個整體，強調整頓學風、黨風不能漏掉整頓文風；把三大作風作為一個整體，強調理論聯系實際、密切聯系群眾不能回避批評與自我批評；把人民民主視為避免“人亡政息”的新路，讓人民起來監督政府；把精兵簡政（實際上是精官簡政）作為極其重要的政策，以解決“魚大水小”的矛盾；把整風作為黨的文藝隊伍建設的有效舉措，通過思想建設解決文藝方向的問題；重視黨和人民軍隊的思想道德建設，以黨和人民軍隊的思想道德建設引領社會道德建設，所有這些寶貴經驗與經典范式，對新時代黨的建設仍有重要的借鑒意義，

彭光謙與張順洪持比較相近的看法，也認為毛主席開創中國社會主義道路是功昭千秋的偉業。他在發言中指出，新中國成立后，毛主席結合中國革命的具體實踐，全面闡述了社會主義的豐富內涵與本質。毛主席說：“什么是社會主義？第一，人民有發言權！第二，共同富裕！第三，社會要公平正義！第四，干部是人民的公仆，是為人民服務的，要受人民監督！”這幾條是《共產黨宣言》精神在中國革命實踐中的創造性展開與詮釋。消滅私有制，剝奪剝削者，鏟除兩極分化的根源，是實現共同富裕的前提，是實現人民當家作主的經濟基礎，是實現社會公平正義，防止人民公仆蛻變為騎在人民頭上拉屎拉尿的老爺的根本保證。否則，社會主義就是一句空話。

孫夕龍以“毛澤東文化思想的超越性”為題，高度評價毛澤東領導與構建新民主主義文化和社會主義文化的偉大歷史功績，指出毛澤東文化思想是一個科學的完整的文化理論體系。他說，毛澤東文化思想具有鮮明的超越性特征。無論新民主主義文化還是社會主義文化，都要求作為領導者的共產黨堅持工人階級先鋒隊本質，堅持以人民的利益為利益的利益超越性。對于革命群眾，新民主主義文化把他們的革命動機從個體仇恨升華為階級覺悟，甘愿為革命犧牲。社會主義文化使勞動人民認識到全體人民根本利益的一致性，在兼顧公私前提下，超越個人私利，做到先公后私、個人利益服從國家和集體利益。文化的超越性為改革開放后堅持和發展公有制、保持黨的先進性提供了堅實的思想保證。

張博作為中國社會科學院的研究人員，專門論述了毛澤東在領導中國革命和建設的不同歷史階段，對哲學社會科學事業的發展進步作出的重要歷史貢獻。他說，毛澤東在建黨前后，致力于學習、傳播馬克思主義，啟發、引導國家和民族的思想覺醒；在大革命和土地革命時期，深入考察、研究中國社會與中國革命實際，實現從科學理論到學術實踐、社會實踐的躍升；在延安時期，指導推動學科建設與學術研究，構建本土化馬克思主義哲學社會科學的基本格局；在新中國成立后，除舊布新、開拓進取，譜寫當代中國哲學社會科學事業的新篇章。回顧、總結毛澤東在推進中國哲學社會科學事業中的歷史功績，對于繁榮發展新時代中國特色哲學社會科學具有重大現實價值和啟示意義。

會議由中國紅色文化研究會會長劉潤為主持。

（來源：“紅色文化網”微信公號；圖片來自網絡，侵刪）

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