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近日，一位粉絲朋友反饋了他學毛選的一個困惑，那就是教員的正確認知到底從何而來？我們能不能通過對毛選中方法論的照搬照抄，直接走捷徑提升我們解決問題的能力？

這是一個好問題，它里面涉及到毛選思想智慧的一些底層邏輯問題。范將君經常在以前的文章中，表達一個觀點：“任何學習，邏輯比結論更重要”！

今天一篇文章，徹底給大家解決毛選學習中的核心問題！這絕對是你從其他任何地方，無法看到的解讀！我們要學習主席的思想智慧，學習其中的方法論，必須要知道他的思想形成過程，解決思想邏輯的基礎問題。

青年教員的思想的形成過程是一個動態的過程， 他并非一下子因為某件事情而發生轉變，而是隨著當時社會的變化，和現實斗爭的需要而逐漸轉變的。

在當時的時代背景下，中國傳統文化、湖湘文化、西方文化、馬克思主義都曾深深地影響青年教員的思想形成。

青年教員最大的思想變化，就是由一名激進的民主主義者，轉變成為一個堅定的中國式的馬克思主義者，特別注意，是中國式的馬克思主義者，而非那些“二十八個布爾什維克”。 

他接受馬克思主義， 是出于當時現實斗爭的需要， 而不是因為他閱讀了馬列書籍后，在理論上照搬照抄。

解熟悉教員自傳和早期文稿的朋友都知道，青年教員的哲學思想發展，可大致為三個階段，即唯心主義階段、 心物二元論階段、馬克思主義唯物論階段。

對于毛選學習，學有余力的粉絲朋友，都強烈建議大家去看看《MZD早期文稿》，這對于毛選學習很有幫助。

讀教員的早期文稿里面的文章，會發現教員他不是一個天生的馬克思主義者。恰恰相反，在新文化運動之前，他是一個唯心主義者。

這種唯心論的來源， 主要是受到康有為、梁啟超、譚嗣同和楊昌濟等人的思想價值影響。比如在這一時期，青年教員過分強調 “仁” 的本體作用，和 “心力” 作用， 提倡“無我論”。

后來大約在1915年時，青年教員開始從唯心主義者，走向心物二元論者。 二元論是毛澤東從唯心主義觀念中逐步解脫出來、走向接受馬克思主義的辯證唯物主義的橋梁。青年教員的二元論思想，集中體現在早期文稿的《倫理學原理》批注一文當中。

簡單提一下，心物二元論，就是否認世界有一個統一的本原，認為思維和存在是兩個獨立的、互不依賴的本原，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底的哲學，它的二元論的特征是調和唯心主義和唯物主義，弊端是對社會歷史作出唯心的解釋，最終倒向唯心主義。

再后來，經過五四運動的洗禮，在領導‘‘驅張運動”、 湖南自治運動失敗的過程中， 他不斷地總結經驗教訓，作自我反省，他的思想迅速朝著唯物史觀轉變。

青年毛主席唯物史觀的確立，其中的突出表現之一就是拋棄了英雄史觀， 進而相信群眾、依靠群眾，確立了人民群眾才是歷史的創造者的觀點。

在五四運動之前，青年教員是有英雄志士情結的。他崇拜英雄豪杰，認為中國必須要有一批仁人志士、英雄人物，國家才能獨立，民族才能解放。

五四運動之后，他拋棄了英雄史觀，轉為充分認識到并相信人民群眾的力量， 充分肯定人民群眾的歷史作用。

后面到了1927年，教員從長沙出發考察湖南農民運動。當天，在韶山的座談會上他說：

“ 我搞革命是為了無產階級事業，我所愛、所交的朋友是穿草鞋的沒有錢的窮人。我們的革命還才開始，要徹底消滅封建地主劣紳，打倒軍閥，趕走帝國主義，還得三四十年。革命不成功，我毛潤之也不回韶山來了”。

直到1945年，教員在中共七大代表大會的政治報告中，總結了抗日戰爭八年的歷史經驗，和抗日解放區建設經驗后，說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。” 這是對人民的贊譽，也是教員堅持馬克思主義歷史唯物史觀的集中體現。

以上就是教員的思想形成的大致過程，其實當我們了解這些歷程之后，再回去看毛選中的那些文章，我們就會發現，教員之所以能一眼洞穿問題本質，秘訣無他，就是哲學高度上的世界觀！

那些當時組織發展過程中，遇到的各種問題，如”左傾還是右傾？保守還是冒險？教條還是機會？筆桿子還是槍桿子？“等等一系列發展過程中的重大關鍵問題，本質都是哲學世界觀的問題！

這些教員早都經歷過了，自然在次遇到時，會比一般人，比那些只會照搬他國經驗的人看的更高更遠更深！

這些毛選思想上的底層邏輯，我們都在毛選系統學習課程中講過。我們始終認為：”只有解決并掌握最底層的邏輯問題，我們從毛選中抽取剝離出來的方法論和思想智慧，才會更容易被掌握和運用，才能更好的在公司經營、工作職場、現實生活中得到落地實踐！”

作者：范將君讀毛選 ；來源：范將君讀毛選微信號