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習近平總書記指出：“我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，深入探索中國式現代化建設規律，不斷回答實踐遇到的嶄新課題，以理論創新引領實踐創新。”［1］

習近平總書記在這里講的“兩個結合”，實質上就是馬克思主義中國化。毛主席就是馬克思主義中國化——也就是“馬克思主義在中國的具體化”道路的偉大開拓者。毛主席帶領人民鍛造了偉大光榮正確的中國共產黨、建立了人民當家作主的新中國、創建了先進的社會主義制度、締造了戰無不勝的新型人民軍隊。這一切都來源于毛主席在帶領人民開創馬克思主義中國化歷史進程中，創立了戰無不勝的毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。所以，我們只有追根溯源、搞清楚什么是毛主席開創的真正的馬克思主義在中國的具體化道路，才能搞清楚馬克思主義為什么在中國行。

為什么要走馬克思主義在中國的具體化道路？毛主席指出，“馬克思主義基本原理是普遍適用性的，但只有同各國的具體實際相結合才能顯示出強大的真理力量。毛澤東同志說，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”［2］

 毛主席多次強調，學習馬克思主義就是為了解決中國實際問題。毛主席講：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的……馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”［3］之后，毛主席特別強調——“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［4］。

毛主席對“馬克思主義在中國的具體化”的主要表述，集中于毛主席在六屆六中全會的講話。1938年，毛主席在黨的擴大的六屆六中全會上，首次正式提出了馬克思主義中國化的重大命題，強調“馬克思主義和中國實際相結合”的基本觀點，事實上解決了黨從成立后一直面臨的重大理論和實踐問題，即如何將馬克思列寧主義的普遍真理與中國的具體實際相結合，從而引領中國革命取得最終勝利。后來，毛選編寫時，毛主席又特意把六屆六中全會提到的“馬克思主義中國化”改為了“馬克思主義在中國的具體化”。這樣的表述是更為精準的。這樣精準的表述，也可以反對一些否定中國創造的很多理論在世界上的普遍意義、關起門來不搞世界共產主義運動等等的狹隘民族主義。馬克思主義在中國的具體化，也就是在具體實踐中有發展，這些發展很多可以具有普遍的意義。所以，我們講馬克思主義中國化沒有錯，但是講馬克思主義在中國的具體化更為精準。

六屆六中全會上，毛主席說：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”［5］

注意，主席這里說承繼，就是要綜合、要統一，即在歷史唯物主義的指導下，要用馬克思主義的方法，批判的總結之前歷史文化。經過分析、挑揀、改造，把它綜合到革命文化和社會主義文化中來，統一到推進中華民族偉大復興的實踐中去。不是讓馬克思主義與孔子“和平共處”，用為封建地主階級統治服務的“傳統文化”解讀、改造馬克思主義，更不是用“傳統文化”消解、歪曲馬克思主義。

毛主席說：“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”［6］注意，主席這里說，馬克思主義在中國的具體化，是把馬克思主義根據中國具體的實際情況加以具體化的運用，讓馬克思主義表現出中國的特點，根據中國的特點，具體的發展馬克思主義，而不是以強調中國特殊性為借口，否定馬克思主義基本原理，搞修正主義，或者用封建傳統文化替代馬克思主義。

毛主席說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。把國際主義的內容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來。”［7］

注意，主席這里說，要讓中國的馬克思主義具有中國獨特的作風、獨特的氣派，把馬克思主義內容和中華民族形式結合起來，這種形式包括用一些可以利用、改造的傳統文化形式（例如“實事求是”）表達馬克思主義，也包括用群眾喜聞樂見的通俗的各種俗語形式表達馬克思主義，不是僅僅用“傳統文化”形式。

毛主席說：“當前的運動的特點是什么？它有什么規律性？如何指導這個運動？這些都是實際的問題。直到今天，我們還沒有懂得日本帝國主義的全部，也還沒有懂得中國的全部。運動在發展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全面及其發展，是我們要時刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認真的過細的研究，那他就不是一個馬克思主義者。”［8］

注意，主席這里特別提到，馬克思主義要和當時中國具體情況相結合，當時正處于中國人民抗日戰爭，中國需要解決大量的新問題，這些新問題都需要新答案，所以不能僅僅的教條的抱著馬恩列說過的字句。

綜上所述，我們可以知道：毛主席所說的馬克思主義在中國的具體化，包括用馬克思主義普遍真理批判的分析和總結過去中國的歷史文化，包括把馬克思主義普遍真理在中國具體的運用中根據中國的實際特點進行創造性的發展和中國具體實際情況相結合，包括讓馬克思主義普遍真理通過可以利用改造的“傳統文化”形式、民間俗語等等形式生動的、通俗的展現出來，使馬克思主義普遍真理具有中國自己的特征。

可見，“馬克思主義在中國的具體化”不包括把本質上為剝削階級服務的文化內容放到“馬克思主義”之中，也不包括為了適應繼承“傳統文化”需要而歪曲了的馬克思主義。恰恰相反——“傳統文化”必須也只能是被馬克思主義所批判總結的對象。所以，在毛主席明確指出——馬克思主義是用來批判的分析和總結舊階級社會歷史和文化的武器，而舊階級社會的“傳統文化”作為封建地主階級進行階級統治的工具，是被無產階級的武器——馬克思主義分析和批判總結的對象。同時，經過無產階級利用、改造之后的“傳統文化”，也是表達馬克思主義內容的形式之一。被馬克思主義所批判總結的傳統文化中的精華、優秀部分，才是傳統文化中值得繼承的部分。從文化上看，中國進行革命、建設、改革的全部實踐表明，堅持馬克思主義的指導地位，必須以繼承和發揚中國優秀傳統文化為文化基礎；繼承和發揚中國優秀傳統文化，必須以馬克思主義為指導思想。只有批判地繼承和發揚中國優秀傳統文化，才能從文化上鞏固馬克思主義的指導地位；只有堅持馬克思主義的指導地位，中國優秀傳統文化才能發揚光大。黨的十八大以后，面對顏色革命的威脅，習近平同志一方面強調馬克思主義在意識形態領域的指導地位，一方面倡導繼承和發揚中國優秀傳統文化，充分體現了一位馬克思主義者的深思熟慮和深謀遠慮。

作為馬克思主義在中國的具體化道路的開拓者，毛主席創造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合的一系列重大問題。青年時期，毛主席就尊崇“實事求是”，在湖南第一師范求學期間，倡導不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”，苦苦探尋“改造中國與世界”，他注重社會調查，曾同蕭子升、蔡和森等“游學”，進行社會調研，了解社會狀況，“身無分文，心憂天下”。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛主席自讀了《共產黨宣言》后就成了一個馬克思主義者，信仰堅定再也沒有動搖，追求真理的腳步也從未停頓。用他自己的話說，就是取“階級斗爭”四個字為我所用，老老實實地研究中國的階級斗爭，每當遇到不解的問題就向《共產黨宣言》請教，結合具體實際，不斷賦予新的內涵?？梢哉f，毛主席的一生就是《共產黨宣言》在中國具體落實的一生，用抓階級斗爭具體化推動社會發展的一生。所以，毛主席開辟的真正的馬克思主義在中國的具體化道路，是堅持階級斗爭的道路——取消了階級斗爭，就否定了馬克思主義的基本原理，就否定了毛主席對馬克思主義的具體化。

毛主席說：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。”［9］毛主席立足中國實際情況，領導中國人民開展新民主主義革命、社會主義革命和建設、無產階級專政下戰勝帝國主義“和平演變”的實踐，成功地做到了“有的放矢”。

大革命時期，毛主席結合中國的具體實際寫出了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》。土地革命時期，毛主席面對黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，不斷進行新的思考，從中國的國情出發，在井岡山建立第一個農村革命根據地，開辟了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路。發展了馬克思列寧主義關于武裝奪取政權的學說。毛主席在中央蘇區進行一系列社會調查，寫下《尋烏調查》《長岡鄉調查》《才溪鄉調查》等調研報告，運用馬克思主義的立場觀點方法，分析和解決中國革命的實際問題。中央紅軍到達陜北后，毛主席回顧土地革命戰爭時期的歷史，從思想路線的高度總結黨的經驗教訓，寫下《實踐論》《矛盾論》等重要著作，“自覺地有系統地開創了黨的思想傳統”，在理論和實踐的統一上論證馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的重要性。

整個新民主主義革命時期，毛主席對馬克思主義的創造性發展就有好多。特別是毛主席親自創立的軍事理論，是國際共產主義運動歷史上迄今為止最完整的軍事理論，開辟了馬克思主義在軍事科學領域全面的具體化和系統化道路，把無產階級革命軍事領域的理論發展到了前所未有的全新階段。

新中國成立后的27年，毛主席領導黨和人民進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，一刻也沒有停止探索適合中國國情的社會主義革命和建設道路，繼續探索馬克思主義在中國的具體化道路。毛主席根據我國具體的歷史和現實條件，不失時機地提出了過渡時期總路線，確定了社會主義改造的政策，對資產階級的和平贖買，順利完成“一化三改”，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，豐富了馬克思列寧主義的科學社會主義理論。面對探索社會主義道路的新問題，提出要以蘇為鑒，走自己的路，強調：“我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。”發表了《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等講話，提出正確處理我國社會主義建設的十大關系，嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾，等等。這些都是毛主席在新時期探索馬克思主義在中國具體化道路的重要成果！后來，毛主席分析“大躍進”運動等造成損失的原因，號召全黨大興調查研究之風，一切從實際出發，講真話，實事求是。在七千人大會上，毛主席總結經驗教訓，面對全新的實際情況，向全黨深刻指出：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。為了這個事業，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設的具體實際，并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結合起來，從實踐中一步一步地認識斗爭的客觀規律。要準備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經驗，取得最后的勝利。”［10］毛主席所號召我們探索的這條道路，無疑是我們現在和將來都要走的一條道路。

更值得注意的是，在探索馬克思主義在中國的具體化偉大道路中，針對帝國主義“和平演變”圖謀，毛主席提出了依靠群眾、發動群眾，解決官僚主義和資產階級就在共產黨的問題，指出“解決這樣的問題，只有發動群眾才有辦法。 沒有群眾我們毫無辦法”。于是，毛主席開辟了無產階級專政下防修反修偉大道路。這條偉大道路的正確性，已經被正反兩方面的大量事實所證明。例如，改革開放以來，領導干部主動變野獸被“圍獵”、前腐后繼，貪污數額從百萬千萬到百億千億甚至近萬億事實，就從反面證明了毛主席反走資派理論的正確性。毛主席是對的，成為人民群眾的普遍共識，是中國不可戰勝的基石。新時代以來，習近平總書記之所以提出預防黨的腐化變質，之所以提出要堅持紅色江山永不變色，實質上就是在重提毛主席防修反修、反“和平演變”的光輝思想。

總之，毛主席創造性的運用和發展馬克思主義的理論成果還有好多，這里由于篇幅原因，就不一一列舉了。毛主席在世界社會主義發展史上迄今為止最困難的條件下，全面、創造性的發展了馬克思主義，親手締造了無產階級政黨、無產階級革命軍隊、無產階級當家做主的新中國以及社會主義制度、領導了社會主義建設、開辟了無產階級專政下防修反修的道路，解決了一系列前人沒有解決的問題。毛主席所遇到的困難前所未有，但是他也克服重重困難，創造了無人可比的豐功偉績。

在給林彪的信中，毛主席說：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原’。”［11］來論述唯物辯證法的發展觀、現實和可能之間的關系。在《反對本本主義》，毛主席提到要學孔丘的“每事問”，用來表述調查研究、一切從實際出發的重要性。在《中國革命戰爭的戰略問題》，毛主席引用孫武的“知己知彼，百戰不殆”、《水滸傳》的林沖大戰洪教頭、《左傳》的齊魯長勺之戰和大量中國古代經典戰役來論述他的全新的為無產階級奪取政權服務的軍事思想。在《實踐論》中，毛主席引用《三國演義》的“眉頭一皺計上心來”、“不入虎穴，焉得虎子”，來論述經過他創造性發展的辯證唯物主義的認識論。在《矛盾論》中，毛主席不僅引用了《孫子兵法》，而且引用了魏征的“兼聽則明”、《水滸傳》的宋江三打祝家莊典故，來豐富論證他創造性發展的唯物辯證法矛盾觀。在《<共產黨人>發刊詞》中，毛主席創造性的引用了《封神演義》中的“三大法寶”（姜子牙的四不像，打神鞭，戊己杏黃旗）的形式，論述了中國共產黨的“三大法寶”——武裝斗爭、統一戰線、黨的建設。在《改造我們的學習》中，毛主席引用《漢書》中的“實事求是”一詞，創造性的解釋了經過他發展的馬克思列寧主義認識論。毛主席說：“這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”［12］在《愚公移山》中，毛主席引用了《列子·湯問》的“愚公移山”典故，論述了馬克思主義的群眾史觀。

請注意，毛主席引用傳統文化、傳統典故，是利用和改造了傳統的形式、賦予了他創造性發展的馬克思列寧主義的內容，把傳統文化中的為地主階級服務的意識形態上層建筑內容為我所用。

例如，毛主席引用“每事問”的時候，并沒有說孔丘就是“潛伏在春秋時期的馬克思主義者”；毛主席引用“實事求是”的時候，并沒有說《漢書》里面就有馬克思主義認識論；毛主席引用“愚公移山”的時候，并沒有提出“《列子》里面就有群眾史觀”。毛主席堅持以馬克思主義為指導，批判的總結古代歷史文化。

但是，令人感覺可悲的是，當下竟然出現了用傳統文化架空馬克思主義的嚴重問題。政法大學的知名人物郭某，不談馬克思主義的階級性、不談馬克思主義是具體的歷史的科學，抽象的、空洞的說出“馬克思是潛伏在西方的純正的中國人，他和地藏王菩薩想到了一起，一個堅持無產階級解放全人類才能解放自己，一個堅持‘地獄不空，誓不成佛’，他倆商量好了！”這樣毫無唯物史觀常識、毫無馬克思主義基本常識的言論。真的讓人哭笑不得。難怪他受到B站絕大多數青年的唾棄！

用傳統文化取代馬克思主義，是指鹿為馬。這是毛主席堅決反對的。毛主席的“實事求是”、“愚公移山”、“不入虎穴，焉得虎子”、“知己知彼，百戰不殆”，是用傳統文化形式展現馬克思主義內容，是用“實事求是”、“愚公移山”等等的精美中國獨特風格的瓶子裝上了他親自釀出來的更符合中國人民口味的馬克思主義的酒；而某些知識分子非要把“傳統文化”的糟粕說成“馬克思主義”，說這種內容“符合馬克思主義”，這樣只能是把舊的腐臭為剝削階級服務的舊酒裝在新的瓶子里。

毛主席不僅善于利用和改造傳統文化的形式展現馬克思列寧主義的內容，而且極其擅長用通俗的語言講述深刻的道理。怎么理解和實行群眾路線？他說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，“先做群眾的學生，后做群眾的先生”，“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的”，“從群眾中來，到群眾中去”，“懲前毖后，治病救人”，“關心群眾生活，注意工作方法”，“反對官僚主義、反對命令主義”，“只有人民監督政府，政府才不會松懈；只有人人負責，才不會人亡政息。”怎么和敵人斗爭？他說：“一切反動派都是紙老虎！”，“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”，“利用矛盾，團結多數，孤立少數”，“雷公打豆腐，專揀軟的捏”，“政治就是把我們的敵人搞得少少的，朋友搞得多多的”，“軍事就是打得贏就打，打不贏就走”，“你打你的，我打我的”，“有理，有利，有節”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，“發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力。”毛主席的這些通俗易懂、內涵深刻的話，充分證明了毛主席是實事求是第一人。“毛澤東最講實事求是，最懂實事求是，最能實事求是，是實事求是第一人。”毛主席的很多至理名言，完全符合中國實際，又充分具體化的發展了馬克思主義的斗爭方法和工作方法！毛主席無疑也是把馬克思主義普遍真理大規模轉化為廣大干部和群眾的分析和解決問題具體方法的第一人。毛主席說：“《中國工人》將以通俗的言語解釋許多道理給工人群眾聽，報道工人階級抗日斗爭的實際，總結其經驗，為完成自己的任務而努力。”［13］

綜上所述，毛主席開辟的馬克思主義和中國實際相結合的道路，是把馬克思主義和中國具體實際情況相結合從而創造性的發展馬克思主義的道路、是用馬克思主義批判分析和總結傳統歷史文化的道路、是用中國自身獨特形式展現馬克思主義真理內容的道路，而不是沒有結合中國具體實際進行新創造的道路、不是把為封建地主階級專政服務的地主階級意識形態上層建筑工具——“傳統文化”的內容和馬克思主義糅合起來的道路。絕不能把為地主階級服務的腐朽上層建筑內容和馬克思主義形式糅合在一起、甚至說成同一個東西！

我們堅持馬克思主義中國化，就要堅持毛主席開辟的真正的馬克思主義在中國的具體化的道路，就要堅持以馬克思主義批判的總結“傳統文化”，認清封建社會傳統文化是服務的封建地主階級專政統治的意識形態上層建筑工具這一本質，從根本上斗私批修，和封資修的腐朽思想文化徹底決戰、劃清界限，并在這個前提下繼承傳統文化中的優秀部分?？傊P于理解和發展馬克思主義在中國的具體化，我們要堅持毛主席說的“三老”精神，老老實實按毛主席所揭示的客觀真理說話、做人、做事——做老實人、說老實話、干老實事！從而有力抵制歪曲“馬克思主義在中國的具體化”真正內涵的錯誤思潮。

注釋：

［1］習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》

〔2〕［5］［6］［7］［8］毛澤東：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》

［3］［4］［12］毛澤東：《反對本本主義》

毛澤東：《反對本本主義》

［9］毛澤東：《改造我們的學習》

［10］毛澤東：《在擴大的中央工作會議上的講話》

［11］毛澤東：《星星之火，可以燎原》

［13］毛澤東：《〈中國工人〉發刊詞》

（作者系天津師范大學大四學生，昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）