毛澤東著作浸潤著馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的墨香。毛澤東既是推行馬克思主義中國化的偉大政治領袖，也是馬克思主義中國化無與倫比的文化宗師。他將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，在繼承和弘揚中國優秀傳統文化方面有許多獨特創造。這里不論及毛體書法和毛氏詩詞推陳出新的驚世創造，單講他的文章風格，同字如其人、詩如其人一樣，這方面也是文如其人，洋溢著天馬行空的才氣、豪氣、靈氣、神氣和王者之氣，令人嘆為觀止。
創造了為中國老百姓所喜聞樂見的新文風
在全民族抗戰初期，毛澤東就強調，中國共產黨人堅持共產主義世界觀和社會革命論的新思想，一定要通過民族形式來表現。這個民族形式就是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。這也就是中華民族的新文風。它體現在毛澤東的文章中，有這樣幾個特點：一是高屋建瓴，氣勢恢宏。毛澤東在早年求學時的讀書筆記《講堂錄》中寫道：“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。”那年他20歲，剛出鄉關進省城，就有這樣的抱負，很了不得！12年后，被選入《毛澤東選集》開篇之作的開篇之語就是：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”這體現出非凡氣勢！不是非凡政治家，誰能有這種高屋建瓴的非凡之言？！二是文野相濟，雅俗匯融。中華傳統文化，可分為主流經典文化和非主流草根文化。毛澤東不僅熟悉經史子集等主流經典文化，而且對非主流的草根文化也充滿濃厚興趣。許多歷史故事，無論是經史子集中的，還是野史雜書中的，他都能如數家珍地娓娓道來。三是敘議畫龍，用典點睛。凡是文章大家，寫的文章不僅要讓人家看得懂，更重要的是讓人家看得有味，有文有質，深刻生動。毛澤東敘事議理很講邏輯，明白曉暢，清澈碧透。凡能用典能使文章更生動、更入神的地方，他能順手拈來一個典故，使所畫之龍“點睛”飛天。從而，文章就有靈動感。所謂文章五訣——“形、事、情、理、典”，毛澤東用活了。
創造了哺育一代又一代廣大干部群眾的新文體
毛澤東獨特的文風，形成獨特的文體，一看便知是“毛文”。它的特點是，既能將深奧的學理化成婦孺易懂的大白話，又能嬉笑怒罵皆成文章；既能縱橫捭闔、辨析剝離，又能汪洋恣肆、磅礴“收官”。比如，《丟掉幻想，準備斗爭》一文，通過駁斥美國白皮書，敘述近代中國遭受帝國主義列強侵略和中國人民不斷斗爭直至奪取全國革命勝利的歷史，總結出兩條歷史發展的邏輯和定律。一是帝國主義者的邏輯，即“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律”。另一條是人民的邏輯，即“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律”。他作出結論指出：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”一篇4000多字的政論文，通過概述中國近代史講解歷史唯物主義基本原理，將陽春白雪的高深理論化成下里巴人能聽懂的通俗白話，居然裝了一本教科書的容量。也只有毛澤東有此本事！直到現在，人們還不斷襲用這個“毛體”，它滋養了一代又一代新人！
創造了許多廣泛使用和長久傳播的名言金句和新文辭
毛澤東作為全面推進馬克思主義中國化的文化宗師，不僅創造了新文風、新文體，還創造了許多聞名遐邇又朗朗上口的名言金句，成為廣為傳頌的新詞語。以“老三篇”為例。《紀念白求恩》寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這里的兩個“極端”和“五個人”，從此成為黨的先進性的標桿。《為人民服務》是他紀念警衛戰士張思德的講演。此后，“為人民服務”成為中國共產黨人的座右銘，也成為包括周恩來在內的許多偉大的共產主義戰士終身佩戴的徽章。《愚公移山》是黨的七大閉幕詞，講了古代寓言“愚公移山”的故事。這個寓言也成為中國人民改天換地的強大精神力量。（作者系原中央黨史研究室副主任；來源：昆侖策網，轉編自“理論周刊”）
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