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山水間：為什么在中國執政的只能是中國共產黨？

點擊：  作者：山水間    來源：紅色文化網 微信號  發布時間:2021-06-29 10:23:27

 

 

一．能領導中國的，只有中國共產黨，也只能是中國共產黨

 

百年歷史證明，能領導中國的，只有中國共產黨，也只能是中國共產黨。

 

只有中國共產黨能把中國人民真正組織起來。而決定任何國家民族生死興衰的，就是人民的組織狀態。

 

1．有組織狀態是人，無組織狀態是獸

 

人群的秩序靠組織保證，不可能自動產生，也不可能自發維持。沒有組織，即使沒有外來危害，人群的秩序也會自行崩潰，鬧出踩踏事故這種災害來。小范圍的秩序崩潰是踩踏事故；大范圍的秩序崩潰是無政府狀態、動亂內戰。秩序崩潰，人與人的關系就無異于獸與獸的關系——隨心所欲、趨利避害、憑本能按弱肉強食的叢林法則行事，遇到災害各自憑本能逃生，其它什么都不顧，也顧不上。

 

此時每個人的行為不管從個體角度看如何理性必要，但相對于群體這個整體都如同布朗運動，純屬無規則的亂碰亂撞，宏觀效果是相互抵消，整體效果為零。這樣的群體像禽獸一樣，面對災害毫無抵御能力，只能四散奔逃。整個人群的行為與禽獸等低等動物沒什么區別：驚慌失措、亂成一團、自顧自憑本能掙扎、競相逃命、盲目亂竄、自相踐踏……（即便平時各個都是孔夫子、道學先生、紳士淑女；即使是號稱“優等文明”的民族——德國、美國、以色列等，此時此地的行為也不會例外。）所以自古以來總以禽獸形容描述之：狼奔豕突、抱頭鼠竄、烏合之眾、雞飛狗跳、如鳥獸散、驚弓之鳥、喪家之犬、沒頭蒼蠅、熱鍋上的螞蟻、樹倒猢猻散……

 

而有組織狀態就完全不同。有組織才能有秩序，有秩序才能把所有個人的能力疊加積累，定向集中，凝聚增強，產生超越個人生理局限的力量，足以克服災難，征服自然，整體上才能超越禽獸而成為人。群體的人有組織狀態是人， 無組織狀態是獸。

 

一個典型的例子是1976年中國唐山大地震時開灤煤礦呂家坨礦困在井下一千多職工零傷亡脫險——“一束束礦燈光柱射向井口。這里沒有擁擠也沒有嘈雜，只有賈邦友鎮定自若的指揮”，“一千多人在余震不斷的情況下，你可以想象，如果沒有出色的組織，踩也得踩死幾個”。“當時賈邦友就往井口一站：女同志先上！女同志上完了以后，新工人上。新工人上完了以后老工人上。最后，共產黨員最后上。賈邦友當時就這么講的：共產黨員最后上！”結果：一千多職工零傷亡脫險。

 

另一個典型的例子是新冠病毒疫情。同樣面對疫情災難，中國組織嚴密，確保了秩序井然，迅速控制了疫情，全球災難中一枝獨秀；而許多國家組織松散，疫情災難面前社會秩序混亂甚至崩潰，民眾驚慌失措甚至如同禽獸一樣亂碰亂撞，導致疫情一發不可收拾。

 

由以上實例可以看出：災害危機面前有組織狀態與無組織狀態大不一樣。整個群體“是人還是獸”的區別就在于有組織還是無組織，有秩序還是無秩序。

 

群體的人沒有生理性優等劣等，但有狀態性優等劣等——有組織狀態即優，無組織狀態即劣。組織程度越高越優，組織程度越低越劣。秩序崩潰時的人不是劣等也劣等，不是獸也是獸，想不當獸也由不得你——踩踏事故中的人，“兵敗如山倒”混亂中的人，亂世中的人，一切個人的屬性——品性、財富、頭腦、睿智、教養、地位……全部喪失一空，跟禽獸并無區別。

 

兩軍對決，要害是摧毀對方的組織體系。只要組織體系垮了，軍隊就不成其為軍隊，人數再多也不過是一群獸，一堆肉，像牧場上的牲畜，獵場中的獵物，任人驅趕，任人宰割。

 

國家的興亡的關鍵在于組織狀態。組織狀態強則國強，組織狀態弱則國弱，無組織狀態則一盤散沙四分五裂自相殘殺，對外只有落后挨打的份，再地大物博人口眾多也終將滅亡。

 

成吉思汗把四分五裂的蒙古民族組織了起來，蒙古軍隊就橫掃歐亞

 

努爾哈赤把四分五裂的女真民族組織了起來，滿清八旗就橫掃中國。

 

抗日戰爭時毛主席說：“日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態。”抗美援朝后毛主席說：“帝國主義侵略者應當懂得：現在中國人民已經組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”同樣是中國人，無組織狀態時別人就“敢于欺負”，有組織狀態時別人就“惹不得”。可見無組織狀態就是“狀態性劣等”，有組織狀態就是“狀態性優等”。

 

近代中國盡管地大物博、人口眾多、歷史悠久、文化燦爛，但因為處于一盤散沙無組織的狀態性劣等，所以只能被動挨打。

 

只有中國共產黨把中國人民組織了起來，徹底扭轉了中國被動挨打的命運。毛主席說：“‘絕大多數讀者就在某種組織生活中’，這是極大的好事。這種好事，幾千年沒有過，僅在共產黨領導人民作了長期的艱苦的斗爭之后，人民方才取得了將自己由利于反動剝削壓迫的散沙狀態改變為團結狀態的這種可能性，并且于革命勝利后幾年之內實現了這種人民的大團結”。

 

既然只有中國共產黨能把中國人組織起來，那就是說，只有中國共產黨能使中國人整體上是人而不是獸。這就決定能領導中國的只有中國共產黨，也只能是中國共產黨。

 

2．能產生組織起中國人所必須的凝聚力的，只有中國共產黨，也只能是中國共產黨

 

人群的理性靠秩序保證，秩序靠組織保證，組織靠凝聚保證，凝聚靠共同的根本利益保證。“存在決定意識”。沒有共同的根本利益就沒有根本的凝聚。沒有根本的凝聚，一切皆空。

 

中國自古以來一切組織都是靠“謀私利”凝聚：跟我走，有你的好處——這個好處是個人的好處。這樣的凝聚沒有根本的共同利益，是暫時的、有條件的，說變就變的，經不起風浪。謀私利的凝聚前提是有共同的私利，然而這本身自相矛盾：又要“私利”，又要“共同”，同時滿足這兩條的情況不可能普遍存在、永久存在。只要情況有變，凝聚立刻瓦解。這是一切靠私利凝聚的組織的死穴命門，到頭來必定走到反面，搬起石頭砸自己的腳：

 

——靠私利凝聚的，必定垮于私利：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”

 

——能為利而來，就一定能為利而往。為私利而凝聚，無私利則必散，得利之后也必散——既然已經達到了目的，何必再留？利益分配不滿必散，利益滿足不了胃口必散。

 

——合伙做買賣，不賺錢要散，賺了大錢也要散，自立門戶當老板去了。分紅不均要散，滿足不了胃口也要散……自行瓦解尚且輕而易舉，人為破壞更輕而易舉。

 

——輕而易舉就能通過滿足個人私利招降納叛，輕而易舉就能通過利用個人私利制造不滿分化瓦解。

 

——靠私人關系凝聚的，必定垮于私人關系。私人關系能拉攏人就能排斥人，拉攏到的遠不如排斥掉的多：“蔣委員長”用同鄉、“黃埔系”凝聚人，別人同樣用同鄉、“雜牌”凝聚人，而且凝聚到的更多。人人靠私人關系拉圈子，結果“黨國”山頭林立，派系如麻，四分五裂，內戰內行，外戰外行，在大陸一敗涂地，到了臺灣仍然一敗涂地，越來越混不下去。

 

——靠欺騙凝聚的，必定垮于欺騙。你能騙人，別人更能騙你，大家都自欺欺人，最后誰也弄不清真假，誰也不信，什么也不信，什么原則底線都一文不值，稍有風吹草動就崩潰。

 

靠“謀私利”制造凝聚的把戲翻來覆去就那么幾出，中國社會幾千年代代相傳，人們對那幾出早看透了、學油了、不當真了，結果就是靠私利建立凝聚的法子越來越不靈——私利照謀不誤，凝聚一點沒有，所以整體上成了一盤散沙，一群獸類，因此魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明。”

 

只有毛主席締造的中國共產黨的凝聚，是以“為公”和“為人民服務”這共同的根本利益為基礎的凝聚。只有這樣的凝聚才克服了一切以謀私為基礎的凝聚的死穴命門，持久、普遍、無比堅韌，產生出能承受一切代價犧牲的強大組織，帶領中國人克服一切災難實現救國強國——靠謀私凝聚的組織能堅強到足以應對如4.12大屠殺、五次圍剿、兩萬五千里長征、爬雪山過草地、“三光政策”、上甘嶺戰斗那樣的艱苦慘烈嗎？為謀私利而凝聚起來的人肯在無工資、無待遇、無福利、看不到前景的情況經受那樣的犧牲付出嗎？能夠艱苦奮斗百年、政權到手、改天換地之后仍然繼續為國為民奮斗不懈嗎？

 

中國以絕大多數人共同的根本利益為基礎、產生如此強勁的凝聚的只有毛主席締造的中國共產黨。這就決定能領導中國的只有中國共產黨，也只能是中國共產黨。

 

二．能解決中國共產黨自身問題的，只有中國共產黨，也只能是中國共產黨

 

中國共產黨從誕生之日起，自身的問題就從來沒斷過。從最高層到最底層，從失誤、錯誤到叛變投敵，一個世紀以來什么樣的問題都發生過。但所有這些問題都被中國共產黨自己解決了，沒有一個是自己解決不了要靠外力解決，沒有一個問題能搞垮中國共產黨，也沒有一個問題能妨礙中國共產黨領導中國扭轉乾坤。

 

只要毛主席確立的“為公”和“為人民服務”的根本宗旨不變，中國共產黨就能夠自己解決自身的問題，即使謀私利的人一時篡奪了大權，也逃避不了“斷子絕孫”的短命命運。

 

三．反中共的客觀實際后果必然是反中國人民

 

既然只有中國共產黨能凝聚中國人、能使中國人處于有組織狀態，那反中共就意味著去掉能凝聚中國人的唯一力量，意味著使中國人處于無組織狀態。既然“有組織狀態是人，無組織狀態是獸”，那使中國人處于無組織狀態就意味著使中國人當不成人而變成獸——讓人從人變成獸，不是反中國人民又是什么？

 

——駁“組織妨礙個人自由”

 

個人自由只能存在于個體狀態。群體狀態不可避免要對個人自由產生制約。群體越大，制約越大，允許的個人自由余地越小，直至為零。以言論自由為例：一個人獨處可以隨時隨地喋喋不休，絕對的言論自由；兩個人在一起就不能同時說話，只能你一言我一語對話，也就是說每個人的言論自由要減半；小組開會只能輪流發言討論，此時每個人的言論自由是小組人數分之一；開大會就只能主席臺一人發言，其他人只有聽的份，每個人此時的言論自由為零。一個人在家里可以隨時大小便，絕對自由；上了街就必須挑地方，自由要打折扣；參加集會受到的限制更多，自由的折扣更多更大。群體越大，個體越渺小。一個人關起門來可以是老大，上了街就只是一員，結了群就只是一分子，沙之一粒，水之一滴。此時舉足輕重的是整體秩序，個體自由微不足道。個體自由只有在個體狀態下才有發揮的余地——所有影視作品只要刻畫個性，只能是在突出個體的小范圍，不能是萬千人的大陣仗。群體狀態極少個體自由發揮的余地，只能容忍秩序，不容忍個人自由。而只有組織能確保秩序。這是客觀規律。更嚴格地說，是確保群體狀態的人是人的客觀規律。不承認這個規律，否定組織，在群體狀態下強行堅持絕對的個體自由，比如在人群中不顧一切隨心所欲橫沖直撞，要求高鐵客運班機遠洋郵輪按照自己的意愿隨便走隨便停隨便上下，一言不合就要鬧“顏色革命”搞垮政權……必然導致秩序崩潰，無政府狀態；小則踩踏事故，大則內戰暴亂，結果是整個群體是獸不是人。連人都不是了，還有什么“人權”“自由”？名為“自由”，實為自殺。

 

——駁“共產黨一黨獨裁”

 

歷史已經給了中國所有政治勢力足夠的機遇，已經證明除了中國共產黨沒而有任何其他政黨能把中國人組織起來擺脫群體為獸的狀況。對中國人來說，不是中國共產黨獨裁，而是除了跟著共產黨就沒有當人不當獸的生路。對其他政治勢力來說，既然沒本事凝聚中國人、組織中國人，那就沒資格問鼎政權。沒有凝聚還硬要掌權，實際是蓄意使中國陷入分崩離析無政府狀態，陷入內戰動亂，使中國人從人重新變成獸，任人宰割。設想一下，

 

——駁“專制獨裁最壞”

 

中國共產黨建立在“為公”，“為人民服務”基礎上的民主集中制，與建立在謀私利基礎上的專制獨裁是完全不同的兩回事。把完全不同的兩回事混為一談，是政治妖魔化的需要。以謀私利為基礎的獨裁專制確實壞，但并非最壞。最壞的不是獨裁，而是無政府狀態——伊拉克和利比亞原來是薩達姆、卡扎菲一個人獨裁，陷入無政府內戰狀態后是軍閥、土匪一大堆獨裁者獨裁，甚至是全民獨裁——亂世之中人人皆可為匪，人人皆可把自己的意志強加于人，叢林法則，弱肉強食，人命危淺，朝不保夕，人人被害，人人害人……所有人都不是人而成了獸，想當人都沒門。這比單個的獨裁者專制獨裁不知壞多少倍。

 

從“有組織狀態是人，無組織狀態是獸”的角度看，好壞順序永遠是：好秩序，壞秩序，無秩序；好政府，壞政府，無政府——無秩序的無政府狀態永遠是最壞的。反對非正義的專制獨裁必要，但決不能因此而認同無政府狀態，哪怕是暫時的也不行。

 

毛主席領導的國內革命戰爭，第一，不是自己挑動的，而是蔣介石反動派強加的；第二，從來是“有破有立”，破壞舊秩序的同時建立新秩序，打倒反動政府的同時建立新政權，從來不允許無政府狀態存在。這才是負責的態度。而“公知”們則公然鼓吹的動亂：“民主可能破壞法制，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂”，“民主可能要付出一些重大的代價，但它絕對是國家和民族的長遠利益所在”，“一旦政治開放，民主實現，中國很難避免一個時間的混亂”，“有的地方可能會有些‘亂’，一時的‘亂’，局部的‘亂’”，“民主對于中國，是有風險，但不民主，只有崩盤”……“公知”之類自命“精英”，極端鄙視百姓，公然侮辱老百姓“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“劣根性”、“優勝劣汰”、“叢林法則”、“改革代價”，“對待刁民不能手軟”，“誰讓你不幸生在中國”，“你就不配活著”……這樣的人怎么可能有任何凝聚？沒有凝聚還鼓吹動亂，沒本事治病還要給人做心臟手術，一旦得逞，中國不但必然分裂崩潰內戰大亂，而且再也難以凝聚，哪里可能是“暫時的亂”？這不是有罪無罪的問題，而是蓄意殺人還是過失殺人的問題——要把全體中國人變成野獸，這不折不扣的反中國人民罪。

 

——駁“言論自由高于一切”

 

“公知”們喋喋不休地說，“一個健康的社會不應該只有一種聲音”，“知識分子就是要秉持良知說真話”，“知識分子最重要的價值就是批判現實，通過批判現實推動社會的進步”。如此等等，聽起來似乎受用，信起來則危害無窮。

 

所謂“言論自由”實際指的是個人言論自由。個人言論自由只有在個體狀態才可以是絕對的。一到群體狀態就要受到制約——人群聚集時，每個人都行使自己絕對的言論自由試試？

 

不但個人言論自由，一切個體權利都只有在個體狀態才有意義，在群體狀態沒有存在和發揮余地。這是客觀規律。

 

要徹底弄清“言論自由”，必須先消除三個普遍存在的思維誤區：

 

第一，一個人是人，一群人加在一起自然也是人——不對。個體狀態的人是人，堆在一起的人不一定是人。有組織狀態才是人，無組織狀態就是獸。獸態無人權——都不是人了，還有什么人權？當人群變成了獸時，什么個人權利——生存、人權、言論自由……統統是零。因此保障個人言論自由的大前提是當人不當獸。不當獸，就必須避免無組織狀態。因此高于一切的不是個人的言論自由，而是確保群體的有組織狀態。

 

第二，一群精神正常的人聚在一起自然也精神正常——不對。個體狀態下精神正常，堆在一起的人則不一定精神正常。人只要堆在一起，就有一個個體狀態下不存在的即時信息思維精神交流互動秩序的問題。只要這種秩序失控崩潰，每個人都無從獲得及時正確的信息，無從核實，無從糾偏，無從判斷，無所適從，只能憑本能憑感覺盲動，群體立即陷入混亂，如同交通癱瘓，電腦宕機，電網崩潰——盡管每個具體單元都功能正常，但系統整體崩潰。這不是硬件問題，而是軟件問題。只要搞垮群體信息思維精神交流互動秩序，就能使整個群體精神失常，陷入獸性狀態。而只要使群體處于無組織狀態，搞垮群體信息思維精神交流互動秩序輕而易舉。

 

第三，人類文明的發展總是一直走向進步，有進無退——不對。人類文明的發展可以是雙向的，可以進步，也可以倒退，而且倒退比進步容易得多。只要處于無政府混亂狀態，人群馬上就會從人變成獸。從獸進化成人需要不知多少代的努力，從人變成獸只需一瞬間。正如張維為在《別了，南斯拉夫》一文中描述的：“千萬不要相信人是理性的，在鐵托時代，我們大家都相處得很好，但是后來政客一煽動，人的民族情緒和宗族情緒就被調動起來了，人就成了失去理性的動物，互相廝殺起來。昨天還是朋友，今天就是仇人。”南斯拉夫如此，利比亞如此，敘利亞如此，“顏色革命”得逞的國家無不如此。從人變成獸容易，從獸變成人難。一旦變成了獸，想徹底去掉獸性不知要經過多少代人的努力——在戰亂中靠叢林法則弱肉強食得以生存的人，重新回到文明狀態哪有那么容易？比如利比亞、敘利亞內戰中長大的一代“狼孩”，即使國家立即恢復秩序和平，要擺脫獸性培養出人性，也需要重頭培養，甚至需要幾代養成。藝術品制造要花費無窮精力時間，打碎則只需幾秒鐘。人性養成要幾代努力，毀滅則只需一瞬間。

 

要毀滅一個國家不一定非動武不可，只要使其人民從人變成獸就行。要使其從人變成獸，只要使其秩序崩潰陷入無政府狀態就行。要使其秩序崩潰，只要毀滅其組織就行。要毀滅其組織，只要摧毀其凝聚就行。摧毀了凝聚，就瓦解了組織；瓦解了組織，就使整個國家整社會處于無政府狀態，無力維護社會信息思維精神交流秩序，輕而易舉就能搞垮社會信息思維精神交流秩序。只要做到這一步，整個社會就會自動崩潰：社會群體精神失常，整個國家整個社會瞬間從人變成獸，不打自垮，自我毀滅。而實現這些靠語言就能做到，前提條件是“絕對的言論自由”。

 

只有承認這三大思維誤區，才可能承認：個人人權重要，群體人權更重要。

 

最不能承認這三大思維誤區的，當屬鄙視人民群眾的“公知”，尤其是人文類“公知”。這些人只知個體狀態，不知群體狀態；只知靜態，不知動態；只知自己，不知其他。承認這三大思維誤區，就等于承認自己對動態、群體狀態的人文規律一竅不通，直接被淘汰出局。

 

——駁“我只是善意批評，意在幫助解決問題”

 

善意惡意不看主管夸張，只看客觀效果。既然能領導中國的只有中國共產黨，那不管什么借口，只要客觀效果是讓人們把中國共產黨存在的問題扯到“體制問題”、“根本問題”，那所謂的“善意”就是假的。

 

既然能解決中國共產黨自身問題的只有中國共產黨，那不管什么借口，只要客觀效果是讓人們認為“無可救藥”，必須“另起爐灶”、“取而代之”，那就是煽動動亂分裂。毛主席即使在錯誤路線把持中央、排斥打擊自己的時候，也沒有另起爐灶。

 

一個世紀的歷史告訴中國人一件事：對毛主席締造的中國共產黨不是想擁護就擁護，想不擁護就不擁護的問題，而是想當人想不當獸、不想任人屠宰也不想自相殘殺就必須擁護的問題。鐵桿反中共的人，一定是不想當人想當獸、喪心病狂反人民的人

 

2021.6.26.

 

作者：山水間  來源：紅色文化網