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丁堡駿：馬克思恩格斯對《共產黨宣言》與時俱進的發展及其當代啟示——紀念馬克思誕辰200周年和《宣言》發表170周年

點擊：作者：丁堡駿來源：《馬克思主義研究》發布時間:2019-01-05 09:49:41

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今年是偉大的無產階級革命導師卡爾•馬克思誕辰200周年，也是馬克思和恩格斯合作撰寫的不朽著作《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）出版170周年。紀念馬克思和《宣言》出版，最好的紀念就是沿著他創立和發展的無產階級革命理論的線索和路徑繼續堅持和發展他的無產階級革命理論，繼續沿著他所指引的革命道路完成他所開創的偉大的無產階級革命事業。《宣言》宣示了馬克思主義全新的世界觀，標志著人類思想史上最輝煌的革命——馬克思主義的誕生。在《宣言》問世后的170年的時間里，人類社會的發展證明了《宣言》的真理性，科學社會主義已經由理論變成了現實。在紀念《宣言》出版170周年的時候，我們當然要充分肯定和繼承《宣言》所宣誓的嶄新的歷史唯物主義世界觀和科學社會主義的基本理論。當然，《宣言》的理論也不是一勞永逸地解決了馬克思主義的所有問題。馬克思主義者必須要運用馬克思主義的世界觀和方法論不斷地研究新情況解決新問題，豐富和發展馬克思主義。事實上，在《宣言》出版至今的170年里，其所闡述的具體理論無論是在馬克思恩格斯那里，還是在后續的馬克思主義者那里，都經歷了與時俱進的不斷向前發展的發展歷程。本文將首先從《宣言》作為無產階級政黨的綱領和作為闡述馬克思主義基本理論的著作，如何在馬克思恩格斯后續研究和著述中與時俱進地向前發展入手，論證馬克思主義的真理性及其發展的規律性；其次，在此基礎上論證如何用發展著的馬克思主義指導新時代中國特色社會主義建設。

一、馬克思主義必須與時俱進地

發展：從《宣言》再版序言談起

眾所周知，《共產黨宣言》是1848年馬克思恩格斯為共產主義者同盟這個國際組織的成立而撰寫的綱領，其寫作背景就是面臨1848年的歐洲革命。馬克思恩格斯以科學的理論和飽滿的政治熱情宣示了共產主義，號召工人階級用暴力革命推翻資本主義統治，并預言無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。然而，隨之而來的歐洲革命卻失敗了?！豆伯a黨宣言》所闡述的基本思想和方案，并沒有如馬克思和恩格斯所期待的那樣，在當時的歐洲直接變為現實。在這樣的情況下，作為《宣言》的作者，馬克思和恩格斯又該如何來評價《宣言》的呢？

1872年《共產黨宣言》出版新的德文版，馬克思和恩格斯為該書撰寫了一個重要的再版序言。他們說：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。’……其次，很明顯，對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關于共產黨人對待各種反對黨派的態度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發展徹底掃除了。”[①]從這里我們可以看出，馬克思和恩格斯對《宣言》的評價也是采取一分為二的辯證分析的態度的。對于《宣言》這部著作，馬克思主義者究竟應該堅持什么，應該放棄，或者應該豐富和發展什么，馬克思和恩格斯在這里講得一清二楚：首先，馬克思和恩格斯認為《宣言》的核心思想或基本原理是正確的，應該堅持和繼續向前發展；其次，馬克思和恩格斯堅持認為要歷史地看待《宣言》的許多具體論述，要堅持真理修正錯誤，要勇于承認并及時否定那些囿于1848年革命的特殊歷史條件而撰寫具有歷史局限性的具體理論觀點和具體的革命操作方案。

1.馬克思恩格斯肯定《宣言》一般原理和核心思想

在1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯強調，不管最近25年形勢發生多大變化，《宣言》所闡述的一般原理或核心思想直到現在仍然是完全正確的。然而，在那里馬克思恩格斯并沒有對《宣言》所闡述的一般原理或基本思想進行歸納總結。在馬克思逝世以后，恩格斯曾經多次重復地講《宣言》的基本思想，并且明確宣布《宣言》的基本思想是屬于馬克思一個人的。例如在1883年德文版序言中，恩格斯說：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”[②]由此我們可以說，1883年在馬克思逝世以后恩格斯回頭總結《宣言》的基本思想并加以肯定。這些肯定的內容包括：（1）對唯物史觀和階級斗爭學說的基本闡述；（2）對于資本主義已經走到了即將被共產主義所代替的基本判斷；（3）對于工人階級在這場變革中所肩負的神圣使命，即用暴力推翻資本主義制度的分析以及對于全世界無產者聯合起來完成自己的神圣使命偉大號召。對于《宣言》的這些基本思想在人類社會歷史上的劃時代意義，馬克思主義者和工人階級都給予高度的贊揚。列寧認為“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的理論。”[③]在紀念《宣言》問世170周年之際，作為馬克思主義者，我們必須要充分肯定《宣言》的這些基本思想。習近平同志提出在黨內要開展“不忘初心，牢記使命”的教育，我認為，學習和貫徹《宣言》的這些基本思想，不僅是中國共產黨人的初心，而且同時也是中國共產黨人始終不渝的理想追求。中國共產黨只有堅持這些基本思想，才能領導人民實現兩個一百年的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。任何懷疑、否定和動搖這些基本思想的想法和做法，都將不利于中國共產黨的團結和中華民族兩個一百年奮斗目標的早日實現。

2.馬克思恩格斯對《宣言》內容進行否定和修正的意見

馬克思和恩格斯對《宣言》內容中囿于1848年前后歐洲革命形勢而撰寫的個別理論觀點和具體操作層面論述，進行否定并提出了進行修訂和完善的傾向性意見，主要包括以下幾個方面：

第一，如上所述，在1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯如實地承認，由于《宣言》一般“原理的實際運用”是根據1848年的特定社會歷史條件所撰寫的，因此，這些內容不一定適合于以后的革命形勢的斗爭實際。他們主張在以后的革命中，可根據革命的具體形勢制定不同的具體做法和行動方案。特別是《宣言》第二章的“十條具體措施”，在馬克思恩格斯看來，由于受當時的歷史條件的影響，具有一定的歷史局限性。對此，馬克思和恩格斯指出，“如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”[④]。

第二，馬克思明確地指出《宣言》對無產階級專政理論的闡述還有所不足。《宣言》沒有寫進去無產階級必須要打碎舊的國家機器，建立無產階級專政的新的國家機器，以保證向共產主義社會過渡。馬克思明確地講《宣言》在這個方面“已經過時了”[⑤]。

第三，馬克思和恩格斯指出，《宣言》對于各種社會主義理論文獻的批判是不完整的。因為《宣言》創作于1847年12月至1848年1月，所以，《宣言》所批判的社會主義文獻只能最大限度地限定在1847年為止[⑥]。

第四，馬克思和恩格斯認為《宣言》關于“共產黨人對各種反對黨派的態度”的論述有時代局限性：“《宣言》的第四章雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時。”[⑦]

從馬克思和恩格斯反思《宣言》所承認的第三和第四個方面的缺陷和不足，我們可以深刻地感受到革命導師嚴謹的科學態度和馬克思主義者與時俱進的科學品質。這兩個方面的缺陷與不足，不是馬克思恩格斯能力水平不高或者是主觀努力不夠造成的。馬克思和恩格斯不是簡單地將《宣言》的這兩個方面的缺陷與不足以寫作的時間為借口推卸掉或加以掩蓋，而是如實地承認《宣言》有這方面缺陷與不足。不僅如此，根據馬克思和恩格斯的意見，《宣言》的第三、第四方面的缺陷和不足也和第一、第二方面的缺陷和不足一樣，要在今后的寫作中加以完善和修改。不過馬克思和恩格斯只是為了保持《宣言》的歷史文件的本來面目，不主張直接修改《宣言》本身，而是主張在《宣言》再版時撰寫一個導言來對這些缺陷和不足予以修改和完善。對此，馬克思和恩格斯指出：“但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權力來加以修改。下次再版時也許能加上一篇從1847年到現在這段時期的導言。”[⑧]

二、馬克思恩格斯與時俱進發展

《宣言》的線索和路徑

通過以上對《宣言》兩個德文版序言的分析，我們看到馬克思和恩格斯對自己著作的評價是辯證的和批判的。既然《宣言》是1848年成立的共產主義者同盟的綱領，那么《宣言》必然具有二重性質：一方面，它要闡述馬克思主義的科學社會主義的基本原理，這種闡述是馬克思主義的普遍原理，包括馬克思主義的基本世界觀和方法論以及馬克思主義關于資本主義生產方式和未來共產主義生產方式的基本理論。作為馬克思主義者和馬克思主義的繼承人，我們必須要始終堅持和不斷完善和發展這些基本理論和基本方法。共產黨人要不忘初心、不忘根本、始終不渝地去為之奮斗。另一方面，它所闡述的一些具體政策措施又有較強的現實針對性。正因為如此，這些具體的政策措施，必然隨著時間的推移、歷史條件的變化，需要由新時代的馬克思主義者不斷地與時俱進地進行變更和發展，推陳出新。

對于《宣言》所具有這種二重性，學術界存在兩種典型的誤讀。一方面，有的學者不能把作為世界范圍內第一個工人階級政黨的第一份綱領的《宣言》，與作為馬克思主義和科學社會主義理論闡述的《宣言》區別開來，從而教條化地對待《宣言》。不研究馬克思和恩格斯寫作《宣言》的特定時間地點、條件和目標任務，而將《宣言》所闡述的內容都絕對化和永恒化，要求我們今天中國共產黨人要不折不扣地貫徹落實《宣言》每一項具體措施。事實上，作為一個政黨綱領的《宣言》，是以1848年共產主義者同盟所面臨的國際國內條件和當時所要完成的具體任務為轉移的。從這個意義上講，《宣言》必須要與時俱進，必須要以工人階級政黨所面對的具體革命形勢的變化而變化。另一方面，有的學者片面強調《宣言》作為黨綱的性質而忽視了《宣言》同時也是共產主義理論著作的性質，否定《宣言》的普遍意義。否定《宣言》的普遍意義，就意味著放棄了馬克思主義的根本世界觀和方法論，就意味著已經背叛了馬克思主義。當然，作為馬克思主義科學社會主義理論闡述的《宣言》，按照事物辯證發展的規律也不是一勞永逸的，也要與時俱進地向前繼續發展。

1.作為一個共產黨組織綱領的《宣言》的發展

首先，作為世界范圍內第一個工人階級政黨組織的黨綱，《宣言》是一份很珍貴的共產黨的綱領方面的歷史性文獻。作為歷史文獻意義上的《宣言》必須要保持原樣，后來的馬克思主義者和任何人都不能隨心所欲地進行更改。但是，正因為《宣言》是歷史上處于特定歷史條件下（面對1848年歐洲革命）的工人階級政黨——共產主義者同盟成立時所制定的綱領，所以，它就必然有和那個時代相伴隨的成就和歷史局限性。作為國際共產主義運動后續力量的新的工人階級政黨組織，就不能原封不動地沿用《宣言》的具體措施，而必須要以變化了的社會歷史條件為根據制定自己新的宣言和行動綱領。事實上，隨著1848年6月巴黎工人武裝起義失敗，隨著1852年11月發生科隆共產黨人案件（11名共產主義者同盟成員被反動政府以捏造的虛假事實為依據，以叛國罪予以判刑），共產主義者同盟就已經解體。此后歐洲工人階級革命力量的繼續發展，1864年9月28日，國際工人協會（即第一國際）在倫敦成立。馬克思參與了國際工人協會的創建并且是協會的實際領袖。在這里值得一提的是：馬克思親自為第一國際起草《國際工人協會成立宣言》和《國際工人協會共同章程》。這兩個文件的基本立場和基本觀點，與《共產黨宣言》是完全一致的。但是，這兩個文件起草的背景卻和《宣言》的背景有很大的不同。協會面臨“必須有一個不致把英國工聯，法國比利時意大利和西班牙的蒲魯東派拒之門外的綱領”[⑨]。馬克思在起草上述兩份文件時十分策略地淡化了各種尖銳的矛盾，暫時放棄了或者至少是沒有那么尖銳地強調《宣言》中的那些原則和它的最終勝利。馬克思把《宣言》中的那些原則和最終勝利，寄希望于協會的共同行動和工人階級的覺悟。恩格斯高度評價馬克思的這一策略選擇。恩格斯說：“馬克思是正確的。1874年，當國際解散的時候，工人階級已經全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。羅曼語各國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經奄奄一息，甚至當時極端保守的英國工聯也漸有進步，以致1847年在斯旺，工聯代表大會的主席能夠用公聯的名義聲明說‘大陸社會主義對我們來說再不可怕了'。”[⑩]通過回顧1848年的《宣言》發展到1864年的《國際工人協會成立宣言》和《國際工人協會共同章程》，我們可以得出結論：《宣言》作為一個共產主義政黨組織的綱領，它必然會隨著共產主義政黨組織的變化發展以及以后新的工人階級政黨組織的產生和發展而不斷向前發展。不同時代、不同國家的共產主義政黨組織的綱領，要因時、因地、因特殊歷史條件而有所不同。同時，同一國家的同一個黨組織，面對不同的具體的社會歷史條件，其綱領也要體現不同的斗爭策略。政策和策略是黨的生命，共產黨必須要克服教條主義經驗主義等唯心主義和形而上學方法論的束縛。

2.作為馬克思主義基本理論闡述的《宣言》的發展。

我們再來考察作為馬克思主義和科學社會主義基本原理闡述的《宣言》，要不要繼續向前發展的問題。

如前所述，1883年馬克思逝世后恩格斯總結了《宣言》的歷史成就：恩格斯肯定了《宣言》對唯物史觀和階級斗爭學說的闡述，肯定了《宣言》對資本主義已經走到了即將被共產主義所代替的基本判斷。不可否認，《宣言》為我們提供了唯物史觀、階級斗爭學說以及從這些理論出發所得出的資本主義必然滅亡的基本判斷。從基本世界觀和基本方法論的意義上說，《宣言》可以為一個馬克思主義者提供基本的理論武裝。但是，我們不得不嚴肅指出，《宣言》作為馬克思主義的理論闡述還是初步的、不夠完整和不夠完善的。事實上，馬克思和恩格斯在1848年之后又進行了長期的艱苦卓絕的理論研究工作，出版了一系列的論文和著作，實現了一系列新的理論飛躍。

第一，在《法蘭西內戰》等著作中，馬克思恩格斯對《宣言》中無產階級專政思想做了進一步發展和完善。在《宣言》中，馬克思和恩格斯講到了面對歐美資本主義矛盾的發展和激化，無產階級面臨用暴力推翻資產階級的統治和資本主義制度，建立自由人聯合體的共產主義社會。當時馬克思和恩格斯只強調了“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”這一任務。《宣言》對于工人階級奪取政權以后，必須要打碎舊的國家機器，建立新的為工人階級服務的新的國家機器并沒有明確的闡述。在經歷了1848年革命以后，在《1848—1850年法蘭西階級斗爭》一書中，馬克思進一步發展了《宣言》的無產階級專政思想。馬克思寫道：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”[11]在1852年出版的《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中，馬克思又深刻地闡述了無產階級必須打碎資產階級舊的國家機器的思想。恩格斯在1885年為《路易·波拿巴的霧月十八日》寫的第三版序言中也談道：“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學的領域中進行的，還是在其他意識形態領域中進行的，實際上只是或多或少明顯地表現了各社會階級的斗爭，而這些階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經濟狀況的發展程度、它們的生產的性質和方式以及由生產所決定的交換的性質和方式所制約。”[12]1871年3月18日，巴黎無產階級英勇地舉行了武裝起義，宣布成立巴黎公社?？墒前屠韫鐭o產階級政權僅僅存在了72天，就被反動政府鎮壓下去了?？偨Y公社的經驗教訓，馬克思在《法蘭西內戰》一書中，進一步發展了關于無產階級革命和無產階級專政學說。馬克思寫道：“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”[13]馬克思強調，公社“實質上是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級斗爭的產物，是終于發現的可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。”[14]

從上述的考察可以看出，相對于《宣言》，馬克思對無產階級專政學說做出了新的理論貢獻：從公社的政治結構和活動中，馬克思看到了在無產階級革命中用什么來代替資產階級的國家機器，看到了無產階級國家機器是一種歷史上新型的國家。對于馬克思主義基本原理的這一發展，馬克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中是這樣表述的：“由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。’（見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》德文版第19頁，那里對這個思想作了更詳細的闡述。）”[15]

第二，在以《資本論》為代表的經典著作中，馬克思和恩格斯對《宣言》中馬克思主義政治經濟學思想闡述的缺失和不足進行了補充和發展。

在中外馬克思主義者對《宣言》的評價中，普遍忌諱談論其不足之處，特別是很少有人從政治經濟學原理支撐不足方面來認識《宣言》理論闡述方面的缺陷。事實上，《宣言》的理論闡述，無論是作為馬克思主義哲學的唯物史觀，還是作為科學社會主義的基本原理的闡述，由于當時馬克思還沒有完成對剩余價值學說的系統論證，都是存在一些不足之處的?，F在，我們的高等學校和社會科學科研宣傳單位，都有一大批哲學家、一大批社會主義者、一大批思想政治工作者，為什么我們的馬克思主義陣地還守不??？原因就在于這些單方面的理論家沒有沿著馬克思的道路，對科學社會主義具體落實到馬克思主義政治經濟學的實踐層次。眾所周知，恩格斯在《反杜林論》中，將唯物史觀和剩余價值學說的發現，作為社會主義從空想變成科學的根本標志[16]。那么，馬克思恩格斯在《資本論》等后續著作的創作中，究竟豐富和發展了《宣言》的哪些思想呢？

其一，在《宣言》標題為“資產者和無產者”的第一章中，馬克思和恩格斯還沒有從邏輯上充分論證：在資本主義社會，一部分人何以成為資產者，一部分人何以成為無產者？當時馬克思和恩格斯對資產階級政治經濟學的批判還處于醞釀過程，馬克思只能以現象描述的形式對存在于資本主義社會中的資產者和無產者對立的事實進行說明。而且，在創作《宣言》的時候，馬克思還正處于從勞動價值論的反對者向勞動價值論的堅定擁護者的轉化過程。在創作于1847年的《雇傭勞動和資本》一書中，馬克思還沒有創立勞動力商品學說，當時馬克思還用勞動的價格來說明工資。因為馬克思還沒有以勞動力商品學說的科學發現擺脫李嘉圖體系的第一個矛盾，還沒有以平均利潤和生產價格學說的發現擺脫李嘉圖體系的第二個矛盾。所以馬克思對于資本主義社會生產方式中的當事人——資產者和無產者——的分析還沒有達到一個高度科學的程度。后來，馬克思在寫作《1857—1858年政治經濟學批判》時才創立了勞動力商品學說。在《資本論》第一卷第四章中，馬克思論證了資本家和雇傭工人之間交換的不是雇傭工人的勞動，而是雇傭工人的勞動能力。在資本主義生產方式中，雇傭工人的勞動能力成為商品，勞動力商品有使用價值和交換價值。只有這一理論發現，才使馬克思擺脫了勞動本身具有價值同時勞動又創造價值的循環論證的矛盾。這樣，馬克思才在勞動價值論基礎上說明了剩余價值的來源。由此，馬克思才從經濟根源上說清楚了如下事實：工人階級是出賣勞動力商品以獲得勞動力價值（工資是勞動力價值的轉化形式）的人群；而資產階級是依靠其擁有的資本占有雇傭工人所生產的剩余價值的人群。依據筆者的考察，馬克思對平均利潤和生產價格范疇，最早是在1861—1863年的手稿才加以考察和分析的。正是這一理論發現，使馬克思破解了困擾李嘉圖學派的李嘉圖體系的第二大矛盾，在勞動價值論的基礎上說明了平均利潤率的形成。馬克思曾經驕傲地說：“因此，我們在這里得到了一個像數學一樣精確的證明：為什么資本家在他們的競爭中表現出彼此都是假兄弟，但面對整個工人階級卻結成真正的共濟會團體。”[17]由此，馬克思揭示了在資產者和無產者之間的階級對立。這兩大階級之間的根本對立和不可克服的矛盾，還需要馬克思資本積累和社會再生產理論予以分析。在積累和再生產理論分析中，馬克思揭示出：“資本主義生產過程，在聯系中加以考察，或作為再生產過程加以考察時，不僅生產商品，不僅生產剩余價值，而且還生產和再生產資本關系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。”[18]因此，在積累和擴大再生產過程中，資本家和雇傭工人階級之間的鴻溝必然會不斷加深。從階級力量對比來看，資產者是少數人，而無產者是多數人。由此，馬克思才真正證明了：推翻資本主義統治建設社會主義的革命是多數人對少數人的革命。至此，在1848年以后，通過政治經濟學批判的三個手稿，直至1859年《政治經濟學批判》第一冊、1867年馬克思親自出版《資本論》第一卷以及1885年和1894年恩格斯整理出版第二卷和第三卷，馬克思恩格斯才對上述這些理論問題給予了科學的解答。由此可見，《宣言》中馬克思恩格斯關于“資產者和無產者”對立及其發展趨勢的結論，必須要由馬克思恩格斯后來的政治經濟學理論研究予以補充和完善。

其二，在《宣言》中馬克思和恩格斯還只能用商業危機來說明資本主義社會的歷史過渡性。在那里馬克思還沒有科學的經濟危機學說。馬克思和恩格斯還是用抽象的生產力和生產關系的矛盾運動來說明資本主義商業危機。就馬克思主義理論總體來看，《宣言》的這個論證還是略顯粗糙。因為生產力和生產關系的矛盾，是人類社會一切發展階段上的社會基本矛盾，在資本主義社會當然是適用的。但是，要真正說明資本主義現實的經濟危機，這對矛盾最終是要具體化的。在《資本論》第一卷中，馬克思從再生產的角度，指出了勞動力的消費需求僅僅是由全部預付資本的可變部分決定的，因此隨著資本積累的不斷推進，必然會導致相對人口過剩的經濟危機。在《資本論》第二卷第三篇中，馬克思社會總資本再生產的實現問題的角度，指出危機的必然性和從固定資本更新周期角度，說明了資本主義經濟危機的周期性特征。在《資本論》第三卷，馬克思分析利潤率趨向下降規律，進一步說明了資本主義經濟危機發生的機制和機理。在《反杜林論》中，恩格斯將生產力和生產關系的社會基本矛盾具體化為兩個具體矛盾：一個是生產的社會性和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾，另一個是生產無限擴大趨勢和廣大勞動人民有支付能力的需求相對狹小之間的矛盾。在這樣將一切社會的基本矛盾轉化為資本主義社會的具體矛盾以后，才能深刻地揭示出資本主義經濟危機根源和本質。由此可見，《宣言》中關于資本主義生產方式的歷史暫時性和歷史過渡性論斷的理論分析，在馬克思恩格斯的后續研究中得到了進一步的發展和完善。

其三，《宣言》強調：“共產黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。”盡管在《宣言》中馬克思恩格斯已經盡可能地說明了小生產的私有制已經被資本主義生產消滅了，形成了資本主義私有制。現在無產階級的任務是消滅資本主義私有制。但是由于當時的理論發展程度還是不能將什么是資本主義私有制完全說清楚，還不能把無產階級剝奪資本主義私有制的理論根據說得很清楚，還必須用形象的說法加以描述：“現在，消滅資本主義私有制是十分之九的人反對十分之一的人的斗爭。”上述這些說法還是有些粗糙的。后來，在《資本論》第一卷第七篇“資本積累過程”的第21章“簡單再生產”中，馬克思雄辯地證明：“撇開一切積累不說，生產過程的單純連續或者說簡單再生產，經過一個或長或短的時期以后，必然會使任何資本都轉化為積累的資本或資本化的剩余價值。即使資本在進入生產過程的時候是資本使用者本人掙得的財產，它遲早也要成為不付等價物而被占有的價值，成為無酬的他人勞動在貨幣形式或其他形式上的化身。”[19]在以“規模擴大的資本主義生產過程。商品生產所有權規律轉變為資本主義占有規律”為標題的第22章中，馬克思進一步證明：“全部預付資本，不管它的來源如何，都轉化為積累的資本或資本化的剩余價值。但在生產的巨流中，全部原預付資本，與直接積累的資本即重新轉化為資本（不論它是在積累者手中，還是在別人手中執行職能）的剩余價值或剩余產品比較起來，總是一個近于消失的量（數學意義上的無限小的量）。”[20]可見，只有《資本論》中的剩余價值學說，才進一步說清楚了《宣言》中所謂的消滅私有制的理論依據。不僅如此，在《資本論》第一卷第二十四章第七節“資本積累歷史趨勢”中，馬克思以辯證法否定之否定規律，厘清了人類社會發展規律。在人類社會歷史上各種形式的小私有制被資本主義私有制所否定，這是否定之否定規律的第一個否定；資本主義私有制的充分發展，又必然會造成對自身的否定，即否定之否定規律的第二個否定。馬克思說：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”[21]馬克思還堅定地認為，第二個否定比起第一個否定來，是一個更加迅速得多的過程。可見，馬克思在《資本論》中所做的這些研究，都是對《宣言》中“共產黨人可以用一句話概括自己的理論：消滅私有制”思想的補充和發展。這個發展不僅不是對《宣言》理論的削弱和否定，而且是以更科學更嚴謹的邏輯完善和發展了《宣言》的理論論證。《資本論》通過對于資本主義生產方式的研究得出“剝奪剝奪者”的共產主義方案及其對資本主義以私有制本質的揭示至今仍然具有重要的理論意義和實踐意義。目前，對于我們堅持公有制為主體多種經濟成分并存的基本經濟制度，全黨上下是已經取得了共識的。然而，對于什么是以公有制經濟為主體多種經濟成分共同發展的基本經濟制度？怎樣才能真正堅持以公有制經濟為主體多種經濟成分共同發展的基本經濟制度？理論界的認識卻是存在著嚴重分歧的。習近平同志多次強調國有企業只能加強不能減弱，國有企業要在鳳凰涅槃中浴火重生。并且總書記一再警告：“要吸取過去國企改革經驗和教訓，不能在一片改革聲浪中把國有資產變成牟取暴利的機會。”[22]然而，我們的理論界和實際工作部門的同志到現在也沒有弄清楚：為什么會出現“在一片改革聲浪中把國有資產變成牟取暴利的機會”呢？這種大范圍的國有資產流失，究竟是我們某一企業或某一行業的一批企業改革過程中的偶然失誤？還是我們在國有企業的改革思路、改革目標和改革方向這樣的重大問題上出現了偏差？這里問題的關鍵還在于，我們沒有弄清楚社會主義公有制是全新的社會主義生產關系，不能用西方經濟學陷入形而上學和法學幻想的“產權理論”去進行塑造。要想使我們的國有企業改革理論更加科學，我們必須要重新學習馬克思的資本主義私有制理論以及馬克思從批判資本主義私有制中所闡述出來的社會主義公有制思想。這是今天我們紀念馬克思、繼承老一輩無產階級革命家給我們留下的中國特色社會主義事業，所必須要完成理論創新任務。

第三，在談到以《資本論》《反杜林論》等著作對《宣言》的發展時，我們不能不提到馬克思和恩格斯對各種社會主義學說和對資產階級經濟學的批判。如前所述，馬克思和恩格斯在反思《宣言》的不足時曾經明確提到“對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止”[23]。那么，馬克思恩格斯在認識到《宣言》這一方面的不足后，他們做了怎樣的進一步補充和發展？在《資本論》及其手稿中，馬克思系統地批判了資產階級古典政治經濟學和庸俗經濟學，也批判了形形色色冒牌社會主義。在《反杜林論》中，恩格斯從哲學、政治經濟學和科學社會主義等方面對歐根·杜林的錯誤觀點進行了系統的批判，在工人運動中清除了歐根·杜林的冒牌社會主義。從馬克思主義發展過程來看，馬克思主義就是批判地繼承了當時時代的各種優秀學術著作的一切科學成就。批判性是馬克思主義的本質。然而，這一點在中國的馬克思主義理論界卻陸續退潮，這種退潮意味著馬克思主義正在一定程度上喪失戰斗力和影響力。中國馬克思主義者發展馬克思主義最重要的還是要發揚馬克思的批判精神，將對資產主義的批判進行到底。

第四，馬克思關于俄國東方社會跨越“卡夫丁峽谷”思想對從《宣言》到《資本論》所闡述的歐洲革命道路理論的發展。眾所周知，《宣言》是馬克思和恩格斯以19世紀40年代歐美資本主義發展及其未來發展趨勢進行闡述的。即便是后來以《資本論》為代表的一系列理論發展，馬克思和恩格斯仍然著眼于歐美資本主義社會的未來發展趨勢理論。就是說，即便是從《宣言》發展到《資本論》，馬克思和恩格斯所闡述的仍然是歐洲資本主義發展及未來革命道路問題。在當時，馬克思和恩格斯尚未有具體思考處于與歐美資本主義同時代的東方落后國家怎樣進行革命的道路問題。后來，在1877年11月《給《〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》以及1881年3月8日《給維•伊•查蘇利奇的復信》中，馬克思闡述了俄國農業公社跨越資本主義卡夫丁峽谷和俄國社會革命道路問題。馬克思的這一思想是對《資本論》更是對《宣言》最重要的豐富和發展。在這兩封信中，馬克思著重說明了《資本論》“所謂原始積累”一章內容只限于描述歐洲資本主義起源，并強烈反對將“所謂原始積累”一章內容照抄照搬用于說明俄國公社必然要走私有化和資本主義化道路。馬克思明確表示，運用唯物史觀具體分析俄國當時的歷史條件可以得出結論：俄國公社存在一條跨越資本主義發展階段的全新的發展道路。眾所周知，1917年列寧領導十月社會主義革命取得勝利，建立了第一個社會主義國家；第二次世界大戰以后，東歐各國共產黨先后取得革命勝利，形成了以蘇聯為核心的社會主義陣營；中國共產黨領導中國人民經過28年的浴血奮戰，終于在1949年成立了人民當家做主的新中國。中國社會主義建設事業經過改革開放前和改革開放后兩個歷史時期的努力，如今中國特色社會主義進入了新時代。20世紀和21世紀國際共產主義運動實踐證明，馬克思關于東方社會跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義的理論是正確的。馬克思主義的這一重大理論發展，是蘇聯東歐國家進行社會主義革命建設社會主義并取得巨大的建設成就的理論依據。違背馬克思主義的這一重大理論發展，也是解釋蘇聯東歐國家社會主義事業失敗理論根源之所在。由此我們可以說，馬克思主義東方社會走跨越資本主義卡夫丁峽谷理論，是我們當代中國堅持走跨越卡夫丁峽谷道路建設社會主義的主要依據。因此，建設中國特色社會主義，我們必須要深入學習高度重視馬克思主義關于跨越卡夫丁峽谷理論。這一理論是馬克思堅持和發展馬克思主義的一個里程碑性質的重要成果。

總結在1848年歐洲革命失敗以后，馬克思恩格斯對于《宣言》進行與時俱進地發展，可以分別從作為世界共產黨組織的綱領的角度和作為馬克思主義基本理論闡述的角度來加以考察。如果我們可以用一般發展道路來概括這種發展，那么，對于第一個角度的發展我們可以將其概括為：“從《宣言》到《國際工人協會成立宣言》”的發展道路。這是后來的各國共產黨組織從各國不同歷史條件出發，制定自己的綱領和行動計劃所走過的發展歷程。發展《宣言》，這是一個很重要的繼承和發展道路。正確認識這種發展道路，最關鍵的問題就是，作為后來的馬克思主義政黨必須要以自己當下所處的本國的具體的社會歷史條件為轉移，制定自己的宣言和行動綱領。

現在我們重點關注第二條發展道路。從作為馬克思主義基本理論闡述角度發展《宣言》的發展道路可以概括為：“從《宣言》到《資本論》，再從《資本論》到《資本論》在俄國的運用”。

首先，我們來分析這個發展道路的第一段：“從《宣言》到《資本論》”。這里的“《資本論》”可以看作是馬克思和恩格斯在《宣言》出版以后的一系列理論創作的總稱，具體包括馬克思恩格斯所創作的《1848—1850年法蘭西階級斗爭》、《法蘭西內戰》、《反杜林論》、《哥達綱領批判》和《資本論》及其手稿等等。這些著作從不同的方面補充和發展了馬克思和恩格斯在《宣言》中對資本主義生產方式及其發展趨勢進行分析的理論、政策和行動的論述。事實上，這是一種基于歐洲發達資本主義國家經濟情況探討資本主義發展規律和論證歐美資本主義發達國家的社會革命道路。我們看到，馬克思恩格斯在《宣言》中所闡述的資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利的理論，在這條發展道路上經過與時俱進的發展以后，不僅沒有被否定而且還得到了不斷充實和完善。其次，我們再來看這條發展道路的第二段：“從《資本論》到《資本論》在俄國化的運用”。這個第二段發展道路，是指馬克思面對與歐洲資本主義同時代的社會生產力落后的俄國，闡述《資本論》及其方法論——唯物史觀怎樣正確運用和發展的問題。具體說，馬克思將《資本論》及其方法論——唯物史觀運用到俄國社會得出結論：俄國可以不經過資本主義的充分發展，就可以繼承和借鑒歐美資本主義國家的發展成果，進行社會主義革命和社會主義建設。從《資本論》揭示歐洲資本主義生產方式及其發展趨勢的理論，過渡到將《資本論》運用到指導處于資本主義社會生產方式以前階段的（或資本主義沒有充分發展的與歐洲資本主義同時代的）俄國，為俄國指出走跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義的光輝道路。這是馬克思在完成《資本論》革命之后，對于人類社會歷史研究又一個重大的理論貢獻。這是對《資本論》已有研究成果的進一步的豐富和發展。實際上，列寧斯大林領導蘇聯人民以十月革命道路踐行了馬克思跨越資本主義卡夫丁峽谷理論。中國新民主主義革命和社會主義革命取得勝利，我們正在進行的中國特色社會主義建設和改革開放事業的勝利，歸根到底是十月革命道路的勝利，是馬克思跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義理論的勝利。

三、馬克思恩格斯與時俱進地發展

《宣言》的道路和精神，對新時代

中國特色社會主義建設的意義

通過對于馬克思恩格斯發展《宣言》所走過的發展道路的分析，我們可以得到如下幾個方面的啟示。

第一，和任何其他科學一樣，馬克思主義作為一個科學體系必然要隨著社會實踐發展而與時俱進地向前發展。馬克思恩格斯發展《宣言》的事實證明，馬克思主義是一個能夠與時俱進、必須與時俱進，而且在馬克思恩格斯那里已經實現了與時俱進地向前發展的理論體系。無論是作為黨綱，還是作為馬克思主義理論闡述，《宣言》都是必須要不斷地與時俱進地向前發展。作為黨的綱領的《宣言》要以一定的歷史條件變化發展為依據不斷地加以發展。如前所述，這種對《宣言》的發展，新的黨組織、新的歷史條件下的新黨綱，是可以有政策、有策略、有妥協的一個以完成一定時期任務為目標的方案。這樣以黨綱形式對《宣言》的發展，是世界范圍內各工人階級政黨都在自覺地或不自覺地加以運用的。中國共產黨從第一次代表大會決議和以后歷次代表會議決議，都可以看作是對《宣言》的這種意義上的發展。

作為馬克思主義基本理論闡述的《宣言》，同樣必須要不斷地根據社會歷史條件的變化而不斷地進行完善和發展。今天我們紀念《宣言》發表170周年，我們不僅要堅持《宣言》的基本立場、基本理論和基本方法，而且還要堅持馬克思恩格斯不斷發展《宣言》的與時俱進的創新精神。從馬克思恩格斯對《宣言》進行理論發展所走過的發展道路來看，我們可以回答什么是馬克思主義的與時俱進的發展問題。首先，對于馬克思主義進行與時俱進的發展，是指對于馬克思主義原有理論命題的原有的理論論證，不斷地進行補充、進行完善，以便使這些理論命題得到更加充分論證；其次，對于馬克思主義進行與時俱進的發展，是指在馬克思主義原有的理論之外，運用馬克思主義的世界觀和方法論觀察和研究新的研究對象發現并論證新的理論原理和新的理論命題。

長期以來，在馬克思主義理論界對于發展馬克思主義一直存在著各種不正確的觀點。有人認為，馬克思主義已經是真理，馬克思主義只存在具體運用的問題，而不存在發展的問題。在這種人看來，馬克思的任何著作，無論是《宣言》，還是《資本論》，當然也包括《反杜林論》《哥達綱領批判》等著作，后人都不能進行任何發展。換言之，馬克思的這些著作都一個字也不能否定和更改。否則，馬克思主義就必然是被歪曲了。有人認為，馬克思主義的發展就是后人否定前人，一代否定一代。在這種人看來，后來的馬克思主義者如果不否定馬克思的已有理論，就沒有可能發展馬克思主義。這種人就以發展馬克思主義的名義，對所有馬克思主義基本理論和基本方法逐一地加以否定。更有甚者，他們拿反馬克思主義的世界觀和方法論的資產階級經濟學發展馬克思主義。事實上，這兩種觀點都是錯誤的。在“從《宣言》到《資本論》”的發展道路上，馬克思恩格斯是在堅持《宣言》所闡述的唯物史觀和科學社會主義的基本原理的前提下，對《宣言》在剩余價值學說、無產階級專政學說等論述不充分、不完善的地方加以補充和完善，這是實實在在的發展。因此，在這條發展道路上，堅持是發展的前提，而發展又是為了更好地堅持。馬克思主義為什么必須要與時俱進？因為時代和實踐在發展，人類的認識從根本上說是時代和實踐發展的反映。因此，馬克思主義必須要適應時代和實踐的發展而向前發展。上面提到的兩種錯誤觀點，其共同的思想基礎就在于，他們把與時俱進地發展馬克思主義，片面地僅僅理解為的第一種意義的發展，他們不懂得第二種意義的發展。而在科學史上，最重大的理論發展還是第二種意義上的發展。事實上，任何理論都是在一定歷史條件下成立的理論。隨著社會歷史的向前發展，科學的理論也要隨著社會歷史條件的變化而變化。馬克思主義理論順利地向前發展，應該是不同時代的馬克思主義者對不同時代不同社會歷史條件進行研究而得出的成果。由此，我們就會看到，作為馬克思主義者，后人發展前人的理論，并不是因為后人比前人有什么更高的智商，而是因為后人比前人處在一個完全不同的歷史條件之下。在新的歷史條件之下，人類有了新的實踐活動，而這種新的實踐活動是前人不可能看到的，因此，對于這種新的實踐活動的理論概括的理論創新任務，就歷史地落在的后人的肩上。所以，正確的發展觀點應該是，任何理論的發展都是后人在前人認識的基礎上繼續前進。

中國當今正處于全世界從資本主義生產方式向社會主義和共產主義生產方式躍升的前沿陣地。這個特殊的社會歷史條件使得中國必將成為全世界哲學社會科學理論創新的實踐高地。這是時代給予中國哲學社會科學理論工作者的難得的機遇。偉大的時代必將產生偉大的理論。這種偉大理論，不是靠貶低馬克思主義前人理論，不是靠無視馬克思主義前人理論，更不是自己對自己的理論認識進行自吹自擂，它必須是實實在在的對新的偉大實踐進行理論概括和闡述，是在前人理論創新的基礎上根據全新的社會歷史條件所實現的新的理論創新和發展。

第二，必須要用鮮活的發展著的馬克思主義指導新時代中國特色社會主義建設?！缎浴返呐c時俱進，特別是在《資本論》中馬克思進一步論證了人類社會的共產主義理想的存在性和現實可行性?？茖W社會主義，只能從馬克思和恩格斯的《宣言》及其理論發展中得到論證和說明。作為馬克思主義的科學社會主義的中國形式，中國特色社會主義僅僅用《宣言》解釋是遠遠不夠的，僅僅用“從《宣言》到《資本論》”的發展來解釋也是遠遠不夠的。中國特色社會主義的存在性，只能“從《宣言》到《資本論》，再從《資本論》到《資本論》在俄國的運用”，即只能從這個由兩個發展階段組成的完整發展道路來進行論證。馬克思和恩格斯沿著“從《宣言》到《資本論》”的發展道路，發展了《宣言》對于歐美資本主義生產方式的分析，通過剩余價值學說等更加科學地論證了資本主義必然滅亡共產主義必然勝利的歷史規律。但是，在現實人類社會發展進程中，人類究竟怎樣擺脫資本主義走向共產主義呢？是從資本主義生產方式最發達的歐洲國家開始走向共產主義，還是從資本主義世界體系中社會生產力發展水平較低的東方社會例如俄國先走向共產主義呢？在這個革命道路問題上，馬克思通過系統地研究俄國社會歷史得出結論：半農奴制、半資本主義的俄國，存在一條跨越資本主義卡夫丁峽谷建設共產主義的科學道路。這是馬克思運用唯物史觀和剩余價值學說，所論證的世界資本主義體系向社會主義過渡的辯證發展道路。列寧領導俄國十月社會主義革命勝利，建立了俄國特色的社會主義制度。在列寧和斯大林的領導下蘇聯特色社會主義建設取得了輝煌的成就。列寧和斯大林領導的蘇聯特色社會主義獲得成功，豐富和發展了馬克思的跨越資本主義卡夫丁峽谷的道路理論。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。”以毛澤東同志為核心的中國共產黨人領導中國人民沿著十月革命道路奪取了新民主主義革命的勝利，并順利地過渡到了中國特色社會主義。由此看來，中國特色社會主義道路，是馬克思主義從《宣言》到《資本論》，再從《資本論》到《資本論》俄國化和中國化，這樣馬克思主義發展的實踐成果。值得注意的是，俄國社會主義革命和社會主義建設之所以能夠取得巨大成就，是與列寧和斯大林對馬克思主義的與時俱進的發展分不開的。俄國的工農武裝直接接受的是列寧和斯大林的具體領導。首先從理論闡述上來講，馬克思恩格斯的理論已經轉化為列寧斯大林的理論，同時馬克思恩格斯的《宣言》也已經發展為《四月提綱》等包含有與俄國特定的社會歷史條件緊密相連的政策和策略形式。中國新民主主義革命和社會主義革命的實踐的勝利，也在于馬克思主義的理論已經發展到毛澤東同志的《新民主主義論》以及新民主主義革命和社會主義革命的各種政策和策略形式。我們說，馬克思主義一定是要在其與時俱進以后，才能發展為指導革命和建設的可應用的理論形式。當然，馬克思運用唯物史觀和剩余價值學說具體分析1861年以后俄國社會歷史條件，為俄國指出了一條走跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義的道路更具決定意義。

通過以上分析，我們得出的結論：馬克思主義必須要與時俱進地進行發展，指導中國特色社會主義建設的馬克思主義，必須是與時俱進的發展著的馬克思主義。當然，我們不能不指出的是，指導革命和建設成功的發展著的馬克思主義，必須是真馬克思主義。事實上，蘇聯在偉大的馬克思主義者斯大林逝世以后，赫魯曉夫特別是戈爾巴喬夫葉利欽等以修正主義冒充馬克思主義的新發展，最后斷送了蘇聯社會主義事業。因此，以習近平同志為核心的中國共產黨人如何在中國新的歷史條件下堅持和發展馬克思主義，是新時代中國特色社會主義，實現兩個一百年的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢的思想保證和組織保證。

第三，新時代中國特色社會主義最大的特點就是跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義。目前對于如何認識中國特色社會主義有各種不同的觀點。有人否定或者認識不到中國社會主義的跨越資本主義卡夫丁峽谷的特殊性。他們或者直接從《宣言》出發解釋中國社會主義；或者只是“從《宣言》到《資本論》”出發解釋中國社會主義。由于這種解釋路徑忽視了中國社會主義的跨越資本主義卡夫丁峽谷的特殊性質，所以，在具體建設社會主義過程中，容易忽視中國的現實生產力狀況和跨越的困難，容易出現盲目冒進的錯誤，結果是欲速則不達。當然，在中國理論界對于中國社會主義的認識還有一種相反的傾向，這就是有相當一大部分人，他們極力擴大中國社會主義的特殊性，以至于將中國社會主義解釋成不是社會主義的東西。一部分右翼“馬克思主義學者”，他們聲稱，在馬克思和恩格斯那里，落后國家跨越資本主義卡夫丁峽谷建設社會主義是有先決條件的。這個條件就是西歐資本主義國家社會主義革命要首先取得勝利，并且能夠在物質技術上對于落后國際給予幫助。沒有這樣的先決條件，落后國家是不能建成社會主義的。由此出發，他們到處宣傳所謂的“一國不能建成社會主義”。這樣他們就從根本上否定了中國特色社會主義是社會主義。還有一部分人，他們以中國特色社會主義的中國特色依據，他們以市場經濟為基調，否定中國特色社會主義的社會主義本質規定性。他們絕口不提中國特色社會主義要堅持社會主義性質，他們只是片面地將中國特色社會主義解釋成為是中國社會在特定歷史條件下發展西方資本主義社會的社會生產力的一種替代方案或補課方案。中國社會主義是要補上資本主義社會生產力發展這堂課的。但是，馬克思跨越資本主義卡夫丁峽谷理論強調是，通過共產主義的途徑來補上這些國家社會生產力發展不足的課。針對俄國公社的跨越資本主義卡夫丁峽谷道路，馬克思說：“‘農村公社’的這種發展是符合我們時代歷史發展的方向的，對這一點的最好證明，是資本主義生產在它最發達的歐美各國中所遭到的致命危機，而這種危機將隨著資本主義的消滅、隨著現代社會回復到古代類型的最高形式，回復到集體生產和集體占有而告終。”[24]我們要問：經歷了2008年以來的世界性經濟危機和蕭條，我們中國為什么還有那么多的經濟學家還堅持要瓦解中國農村集體經濟呢？馬克思預言“如果革命在適當的時刻發生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農村公社的自由發展，那么，農村公社就會很快地變為俄國社會新生的因素，變為優于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。”[25]俄國農村公社會如此，中國經歷過人民公社社會主義改造的集體經濟和國有經濟為什么不能如此呢？把中國特色社會主義解釋成中國特色資本主義，是中國理論界的一個顛覆性錯誤。中國特色社會主義要取得最終勝利，我們在思想理論上撥亂反正，必須徹底批判和拋棄這種顛覆性的錯誤思想。

中國特色社會主義是社會主義，是跨越資本主義卡夫丁峽谷的社會主義。因此，它有科學社會主義的一切屬性，另一方面它是跨越資本主義卡卡夫丁峽谷的社會主義，又有他所脫胎出來的舊社會的嚴重的殘余。任何人看不到這兩個方面，或者只看到其中的一個方面而看不到另一個方面，都會陷入片面性之中。中國特色社會主義新時代，一定是科學社會主義發展道路上的新時代?？缭劫Y本主義卡夫丁峽谷建設社會主義意味著什么？意味著我們不斷地向著社會主義和共產主義的目標邁進而不是退縮。當然我們不能排除戰略性退卻，但我們不能接受無限度地為退縮而退縮，以至于不可挽回地失去社會主義事業。我們經過一個階段的戰略性退縮以后要迎來戰略進攻，要迎來大局的戰略進攻。中國特色社會主義新時代必將是逐步接近于成熟階段的社會主義，必將是其民族國家特色和發展階段特色越來越趨于褪色的時代。因此，中國特色社會主義新時代，必將是為人類實現從資本主義社會形態向共產主義社會形態躍升做出貢獻的中國方案。

第四，發展當代中國的馬克思主義，必須批判包括現代西方資產階級學說在內的西方哲學社會科學思潮?？茖W社會主義是在批判資本主義中得來的。因此我們對于中國特色社會主義的論證，必須要批判包括西方經濟學在內的一切資產階級和非無產階級的哲學社會科學思潮。堅持馬克思主義世界觀和方法論，最關鍵的就是要堅持唯物辯證法的革命性和批判性的本質。遵循馬克思和恩格斯的這一補充社會主義和共產主義文獻的愿望，我們要進一步發展《宣言》，要像恩格斯批判杜林、馬克思批判拉薩爾等對1847年以后的社會主義文獻進行批判性的研究那樣，批判西方資產階級經濟學和形形色色的非科學社會主義的思潮。正是由于蘇聯共產黨沒有有力地批判戈爾巴喬夫的民主人道的社會主義，最后使蘇聯付出亡黨亡國的代價。中國特色社會主義建設事業向前推進，當代中國的馬克思主義理論也必須要不斷地抵御各種錯誤的社會主義思潮的侵蝕。我們要繼承馬克思的哲學批判，要批判馬克思恩格斯時代已有的文獻，但更有意義的是對馬克思恩格斯以后的現代西方哲學文獻進行批判。我們要繼承馬克思的政治經濟學批判，我們要繼續批判馬克思恩格斯時代已有的文獻，更要批判馬克思恩格斯以后的政治經濟學新文獻，特別是要批判現代西方資產階級經濟學。只有批判資產階級經濟學，才能創新和發展馬克思主義的政治經濟學。只有批判各種形形色色的錯誤的社會主義思潮，才能堅持和發展馬克思主義的科學的社會主義。

紀念馬克思誕辰200周年紀念《宣言》出版170周年，最好的紀念就是繼承和發展他所創建的科學理論和實現他所追求的事業。馬克思恩格斯未竟的事業就是從理論和實踐上批判資產階級和資本主義制度，在批判資本主義中推導出了社會主義和共產主義。馬克思主義是一個不斷向前發展的理論體系，在馬克思恩格斯創立馬克思主義理論基礎以后，經過列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平的不斷發展，使社會主義從空想變成了科學、從理論變成了現實。黨的十八大選舉產生了以習近平同志為核心的新一屆中央領導集體。以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐結合上，系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國發展著的馬克思主義。堅持習近平中國特色社會主義思想，是我們黨領導人民實現兩個一百年的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢的根本思想保證。

注釋：

[①]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第5—6頁。

[②]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第9頁。

[③]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第416頁。

[④]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第5頁。

[⑤]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6頁。

[⑥]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6頁。

[⑦]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6頁。

[⑧]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第249頁。

[⑨]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第20頁。

[⑩]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第20—21頁。

[11]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第166頁。