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       【摘要】：認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，掌握社會發(fā)展規(guī)律，才能保持政治上的堅定。學習經(jīng)典著作，要有問題意識，是為了解決問題而學習的，不能回答問題，學習就沒有成效。必須堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合旳原則。學習經(jīng)典著作，最主要的是掌握馬克思主義基本原理，然后是聯(lián)系具體實際得出新的結(jié)論。發(fā)展馬克思主義不是否定馬克思主義基本原理，而是運用這些原理解決新的問題。要在同各色各樣錯誤思潮作斗爭中加深對經(jīng)典著作的理解。

[關鍵詞]  馬克思主義；經(jīng)典著作；基本原理；學習方法

馬克思主義是一個嚴整的科學的理論體系，博大精深。列寧說過，工人的自發(fā)運動不能產(chǎn)生馬克思主義。馬克思主義凝結(jié)在馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等革命導師的經(jīng)典著作中，只有認真讀經(jīng)典著作才能掌握馬克思主義。習近平2012年在視察中國人民大學《資本論》教學研究中心時，強調(diào)要認真讀馬克思主義經(jīng)典著作，老祖宗不能丟。

為什么要讀經(jīng)典著作，怎么讀經(jīng)典著作，這是擺在我們面前的一個重要問題。我想結(jié)合自己的學術生涯，就此談一些看法。

第一，政治上的堅定來源于理論上的堅定。

習近平在中青年干部培訓班上指出：“政治上的堅定、黨性上的堅定都離不開理論上的堅定。”[1]認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，這是我們在紛繁復雜的國際國內(nèi)環(huán)境中保持政治上堅定的根本條件。不懂得馬克思主義的道理，不了解社會發(fā)展的規(guī)律，在政治風浪中就會搖擺不定，無所適從。

這一點我是有親身體會的。我長期是從事蘇聯(lián)問題研究的。1964年中央決定在中國人民大學成立蘇聯(lián)東歐研究所，那時我就被調(diào)入蘇聯(lián)東歐研究所研究蘇聯(lián)問題，直到2002年才離開，一生精力最旺盛的年華都在研究蘇聯(lián)問題上了。20世紀80年代末90年代初蘇東劇變的時候，許多人惶惑了：一大批社會主義國家改變顏色，社會主義有前途嗎？馬克思主義預言社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡，這站得住腳嗎？甚至提出一個問題：中國社會主義紅旗還能扛多久？動搖、迷茫、困惑的情緒彌漫開來，不少人對社會主義喪失了信心。贊揚資本主義、否定社會主義的言論充斥輿論。事情仿佛像福山說的那樣，歷史到資本主義就終結(jié)了，社會主義是一種歷史的迷霧。在社會主義跌入低潮的情況下，這一定程度上也是難免的。

那時，我到一所大學去講蘇聯(lián)問題，強調(diào)蘇東劇變只是社會主義歷史發(fā)展進程中的一個曲折，改變不了社會主義取代資本主義的歷史必然趨勢。這所學校的馬列部主任問我，世界上社會主義國家剩了沒幾個了，你怎么還相信社會主義必然勝利？你的信心是從哪兒來的？我當時回答：我是讀《資本論》得來的。

1955年我考入中國人民大學經(jīng)濟系，讀政治經(jīng)濟學專業(yè)。當時學校里，讀馬克思主義經(jīng)典著作的氣氛濃厚，人人都如饑似渴地讀經(jīng)典著作。在這種風氣感染下，我認真讀了《資本論》，翻來覆去地閱讀，重要的段落幾乎都可以背下來。應該說，這段經(jīng)歷影響了我一生，打下這個基礎終身受用。我完全被《資本論》嚴密的邏輯征服了。馬克思分析問題，一環(huán)扣一環(huán)，絲絲入扣，顛撲不破，任誰也反駁不了，這種科學性不能不令人信服。馬克思提出“兩個必然”，即社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡，不是像空想社會主義那樣出于善良的愿望，或者訴諸人的理性，而是具有科學依據(jù)的。他是根據(jù)歷史唯物主義揭示的生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一客觀規(guī)律，通過分析資本主義現(xiàn)實生活存在的矛盾，得出這一結(jié)論的。隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，使得生產(chǎn)力越來越具有社會的性質(zhì)。這種性質(zhì)的生產(chǎn)力，客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料，按照全社會的利益來組織、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的運行。但在資本主義社會里，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，生產(chǎn)的目的是追逐剩余價值。這樣，生產(chǎn)方式與占有方式之間就產(chǎn)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。這就是資本主義基本矛盾。這個矛盾，在資本主義范圍內(nèi)是無法解決的，唯一的出路是通過無產(chǎn)階級革命推翻以資本主義私有制為基礎的資本主義制度，建立以公有制為基礎的社會主義制度。資本主義基本矛盾的發(fā)展，敲響了資本主義制度的喪鐘，剝奪者必然要被剝奪。只要存在資本主義基本矛盾，資本主義就逃脫不了滅亡的命運。盡管歷史發(fā)展的進程會出現(xiàn)反復，但總的趨勢是改變不了的。這一套科學的理論說服了我，使得我在任何情況下，即使在蘇東劇變這樣嚴峻的形勢下，也不會動搖對社會主義的信心。

滄海橫流，方顯英雄本色。在世界社會主義處于高潮的時候，相信社會主義是不足為奇的。關鍵是在社會主義跌入低谷的時候，還能不能堅持社會主義必然勝利的信念，這考驗著每一個人。這種情況下，就顯示出馬克思主義理論的威力。我的感受是，只要認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，了解社會發(fā)展的規(guī)律，才可以做到任憑風浪起，我自巋然不動。政治上的堅定，來源于理論上的堅定，這就是我們認真學習馬克思主義經(jīng)典著作的意義所在。

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上提出，要一生都讀馬克思主義經(jīng)典著作，一生都悟馬克思主義基本道理。這應該成為我們的座右銘。這是我們在任何情況下，政治上毫不動搖的根本保證。

第二，讀經(jīng)典著作應該有問題意識，帶著問題學。

現(xiàn)實生活中，往往會見到這樣的情況：馬克思主義的詞句背得很熟，但一遇到現(xiàn)實問題，就全忘記了，不會運用馬克思主義的基本原理來分析、研究和解決問題。這就涉及如何學習馬克思主義了。

馬克思主義不是教條，而是指導革命實踐的銳利武器。必須結(jié)合現(xiàn)實生活中的問題，來學習馬克思主義。帶著問題學，學習是為了回答、解決問題，運用這種方法，才能真正學懂馬克思主義。死記硬背一些條條，并不意味著讀懂了經(jīng)典著作。

我說一件事。21世紀初，社會上對勞動價值論討論得很熱鬧。時任中國社會科學院院長的李鐵映同志寫了一篇《勞動價值論讀書筆記》，把我們幾個人找去討論，征求意見。討論中我向鐵映同志提了一個問題：你是怎么讀《資本論》的？他原本是學工科的，年近古稀，工作需要才轉(zhuǎn)而研究《資本論》，這的確是一件苦差事。他回答我說，我是遇到學術上有爭議的問題，或者自己搞不清楚的問題，就想假如馬克思遇到這個問題，他會怎么考慮、會怎么回答？帶著這樣想法去讀《資本論》，到《資本論》中去尋找分析問題、回答問題的立場、觀點和方法（不是去找現(xiàn)成的答案）。實際上他說的就是，遇到任何問題都要想一想，按照馬克思主義的立場、觀點和方法，該怎么分析，然后帶著這樣的想法，去讀經(jīng)典著作，尋找答案。

我完全贊成他這種學習經(jīng)典著作的方法。不聯(lián)系實際，是很難真正理解馬克思主義的原理的。學習馬克思主義，需要有問題意識。

思想政治理論課教學中經(jīng)常可以看到這樣的情況：一些馬克思主義基本原理，大家都熟知，考試時可以得滿分，但碰到現(xiàn)實問題，就不知道運用熟知的原理來分析和回答。學習馬克思主義的原理是用來對付考試的，考完了，就全都還給老師了。這表明并沒有讀懂經(jīng)典著作，沒有搞明白馬克思主義。

舉一個例子。西方經(jīng)濟學經(jīng)常講“經(jīng)濟人假設”，說人的本性是自私的。自私自利是每一個人固有的、亙古不變的本性。私有制是符合人的自私本性的，所以私有制是永恒的，不可能被消滅，私有制也是最有效率的。我問過許多學生：這套理論對嗎？經(jīng)常聽到的回答是：“有道理”，因為自私自利的思想和行為十分普遍，好像這是人的本性。我就問他們，你知道不知道馬克思主義的一條基本原理，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑?；卮鹫f，知道。我就問他們，既然社會意識是由社會存在決定的，上層建筑是由經(jīng)濟基礎決定的，自私作為一種社會意識，屬于上層建筑，它應該隨著社會經(jīng)濟關系的變化而變化，怎么會成為人的亙古不變的本性呢？按照歷史唯物主義，自私，作為一種思想觀念，是在生產(chǎn)資料私有制這種經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的，也將隨著私有制的消滅而消失，它不可能是永恒的。至于說私有制是由自私觀念產(chǎn)生的，那是歷史唯心主義的觀點，它顛倒了因果關系：本來是客觀存在決定主觀意識，卻說成是主觀意識決定客觀存在，頭足倒置了。顯然，“經(jīng)濟人假設”是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家為了論證私有制萬歲而編出來的反科學的理論。這說明，不聯(lián)系實際，把馬克思主義基本原理當作教條來背誦，這樣學習馬克思主義是不管用的。要使馬克思主義真正進頭腦，必須聯(lián)系實際。只有運用馬克思主義基本原理分析和回答問題，才能真正理解馬克思主義。

第三，必須把馬克思主義基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。

我們常講，馬克思主義基本原理是普遍真理，“放之四海而皆準”。當我在課堂上講這一點時，有一位同學表示不贊成，他認為，馬克思主義中有錯誤的東西，需要糾正，正是拋棄馬克思主義中的錯誤觀點，才使得馬克思主義與時俱進，才能發(fā)展馬克思主義。他還說，這一點，馬克思、恩格斯本人也承認，他舉1872年馬克思、恩格斯為德文版《共產(chǎn)黨宣言》寫的序言為證。

這個問題值得澄清，它涉及怎么對待馬克思主義，也涉及抱什么態(tài)度來讀經(jīng)典著作，是老老實實、恭恭敬敬地學，還是采取輕佻的態(tài)度，用挑毛病的方法來讀。

我們先看一下1872年馬克思、恩格斯寫的序言是怎么說的。在這個“序言”里，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來（即《共產(chǎn)黨宣言》出版以來的25年——引者）的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”[2](P248-249)

這里，馬克思、恩格斯對學習、研究馬克思主義提出了一個重要的方法論原則：必須把馬克思主義基本原理同運用這些原理分析當時實際情況得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。馬克思主義基本原理，反映了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，作為一個理論體系，“整個說來”始終“是完全正確的”，它不會因時代的變遷而過時，也不會因不同國家和民族的特點而有差異，更不是有對有錯的。馬克思主義的基本原理是普遍真理，適用于一切時代、一切國家。但馬克思主義不是書齋里的學說，它是革命行動的指南，它在指導革命實踐過程中，必須同當時當?shù)氐木唧w實際相結(jié)合，運用這些基本原理分析不同情況，得出具體結(jié)論，從而得到不斷發(fā)展。這些具體結(jié)論，會隨著時代的變遷而改變，因不同國情而不一樣。不能固守原有的具體結(jié)論，要與時俱進，也不能照抄照搬別國的經(jīng)驗。

馬克思、恩格斯這里說的，絕不是像那位同學理解的那樣，他們承認馬克思主義基本原理有對有錯，某些原理會隨著時光的流逝而過時，會由于民族特點而不管用。馬克思主義基本原理是一般規(guī)律的反映，是普遍真理，首先，不會過時，不會因時而變；其次，適用于所有國家和民族，不會由于國情不同而不管用；最后，是一個完整的科學的理論體系，各個原理不是孤立的、互不相干的，而是相互密切聯(lián)系在一起，形成一個有機的整體。否定了其中某個原理，按照內(nèi)在的理論邏輯，就會接著否定其他原理，從而導致自己頭腦中的整個馬克思主義信仰大廈的垮塌。

改革開放以來，理論界盛行一種傾向：挑馬克思的錯、挑毛澤東的錯，說這個原理有錯誤，那個原理有缺陷，這才是發(fā)展馬克思主義，才是理論創(chuàng)新。這是完全錯誤的。發(fā)展的前提是承認它是科學的、正確的，錯誤的東西是無法發(fā)展的?；畹臉涓拍苤С种Ψ比~茂，枯木朽株發(fā)不出新芽。馬克思主義基本原理是沒有什么錯可挑的。馬克思主義是不斷發(fā)展的，但發(fā)展馬克思主義不是否定某些原理，它指的是：針對新的形勢、新的任務，運用馬克思主義基本原理進行分析，得出新的結(jié)論，用以指導革命實踐。當資本主義發(fā)展到了壟斷階段，列寧運用馬克思主義基本原理分析帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代出現(xiàn)的新的形勢，提出新的觀點，并領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，從而把馬克思主義推進到列寧主義階段。毛澤東在半封建半殖民地的中國領導革命斗爭，他把馬克思主義基本原理同中國這樣的經(jīng)濟文化落后的東方大國的國情相結(jié)合，提出了一系列創(chuàng)新的觀點，形成了毛澤東思想。列寧主義、毛澤東思想，都沒有離開馬克思主義基本原理，沒有拋棄任何一個馬克思主義基本原理，恰恰是運用這些基本原理，結(jié)合具體實際，提出新的觀點，發(fā)展了馬克思主義。

我們要謹防打著發(fā)展馬克思主義的旗號反對馬克思主義的理論騙子，切記不要上他們的當。

我們來看一看毛澤東是怎么對待這個問題的。1942年毛澤東在延安整風時，總結(jié)建黨21年的經(jīng)驗，提出一個大原則，即把馬克思主義與中國具體實際結(jié)合起來。這就是說要抓兩頭，一頭是必須堅持馬克思主義基本原理，拋棄、否定馬克思主義基本原理，那是修正主義；另一頭是必須聯(lián)系中國實際，即運用這些基本原理來分析中國具體實際，得出符合本國國情的具體結(jié)論。不從中國具體實際出發(fā)，那是教條主義。后來他又多次強調(diào)這個原則。1949年3月13日，毛澤東在中共七屆二中全會上作總結(jié)時重申，中國的理論和實踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一”，[3](P259)指出“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好”。[3](P261)他強調(diào)，我們把馬恩列斯請來，不是做陪客的，而是做先生的，要老老實實地向他們請教。任何時候不能脫離馬克思主義的原理。毛澤東最重視讀經(jīng)典著作，不僅開列書目，號召全黨讀，而且身體力行，帶頭讀。1930年他曾說，《共產(chǎn)黨宣言》他讀了100多遍，有時是通篇讀，有時是遇到問題讀其中幾段。去世前他床頭上還放著三本《共產(chǎn)黨宣言》。

1956年他在批判赫魯曉夫修正主義時，提出共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合。一方面，要堅持十月革命開創(chuàng)的社會主義道路，因為這條道路反映了科學社會主義基本原則，具有普遍意義；另一方面，十月革命道路具體怎么走，必須結(jié)合本國國情進行探索，必須有本國的民族特點?；镜缆肥枪餐?，具體道路則應該有民族特點。

1959年2月14日下午，毛澤東在中南海頤年堂會見智利《最后一點鐘》報社社長馬特，就有關馬列主義的一些問題進行了談話。談話中毛澤東強調(diào)“馬列主義基本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變”。[4](P1)馬克思主義的基本原理是必須堅持的，但“馬克思、列寧關于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制”。[4](P2)他指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”[4](P5)中國革命有許多獨特的做法，但毛澤東強調(diào)：“我不認為中國背叛了馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統(tǒng)一的問題。”[4](P5-6)

按照毛澤東的思想，我們學習馬克思主義，首先必須沉下心來，踏踏實實、認真鉆研經(jīng)典著作，通過讀經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理。這是最主要的。真學才能真懂，真懂才能真信。在真學、真懂、真信的基礎上，還要學會運用這些基本原理分析面臨的情況和問題，得出自己的結(jié)論，做到真用。

第四，在同錯誤思潮作斗爭中加深對馬克思主義的理解。

馬克思主義是科學的，同時也是戰(zhàn)斗的。馬克思主義從來就是在同各色各樣的錯誤思想作斗爭的過程中發(fā)展的。馬克思、恩格斯寫的《共產(chǎn)黨宣言》中專門設立一章批判當時各種冒牌的社會主義思潮。馬克思的《資本論》就是在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的基礎上寫成的。

批判錯誤思潮，分清理論是非，教育廣大人民群眾，這是我們研究、宣傳馬克思主義的工作者肩負的使命、不可推卸的職責。在錯誤思潮不斷發(fā)起進攻的情況下，躲著問題走，裝作開明紳士，不愿亮劍，不敢旗幟鮮明地進行斗爭，那是失職。同時也只有在批判各種錯誤思潮的過程中，才能加深對馬克思主義的理解。

改革開放以來，隨著國際國內(nèi)環(huán)境的變化，各種各樣的錯誤思潮在我國意識形態(tài)領域泛濫起來。我國意識形態(tài)領域出現(xiàn)了空前嚴峻的形勢。總的來說，是一種敵攻我守的態(tài)勢。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，在思想戰(zhàn)線上采取了一系列有力措施，意識形態(tài)領域的情況大為好轉(zhuǎn)，然而還沒有徹底消除錯誤思潮的影響。

許多人對意識形態(tài)領域的狀況感到憂慮。的確，這個領域的問題需要認真對待。從蘇東劇變的教訓來看，向資本主義演變都是從意識形態(tài)開始的，先把人們的思想搞亂，然后才能制造政治動亂，亂中奪權。意識形態(tài)工作對鞏固無產(chǎn)階級專政、捍衛(wèi)社會主義制度、防止和平演變的意義，怎么估計也不過分。

錯誤思潮泛濫是一件壞事，但有一點好處，它為我們樹立了一個個批判的靶子，通過批判各種錯誤思潮，有助于我們加深對馬克思主義的理解，一定意義上也有助于發(fā)展馬克思主義。為了同各種錯誤思潮作斗爭，我們不僅要了解各種錯誤思潮的觀點錯在哪里，要害是什么，而且要運用馬克思主義立場、觀點、方法進行分析，正面闡述馬克思主義的理論，分清是非，澄清對錯。這就迫使我們鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，從老祖宗那里尋找武器，學會在同錯誤思潮的斗爭中理解馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，這也算這些錯誤思潮的一點貢獻吧。

我曾遇到過一件事。有一位“著名理論家”宣布，馬克思的勞動價值論有缺陷，一是無視生產(chǎn)資料在價值創(chuàng)造中的作用，沒有生產(chǎn)資料，連生產(chǎn)都無法進行，否認生產(chǎn)資料也是創(chuàng)造價值的一個要素是不對的。二是勞動價值論無法解釋沒有勞動參與的產(chǎn)品也有價格這一現(xiàn)象，例如無法解釋土地價格、股票價格等。三是勞動價值論強調(diào)的是體力勞動創(chuàng)造價值，忽視管理等腦力勞動在價值創(chuàng)造中的作用。明眼人一看就知道這是胡說八道，然而要批判這些胡言亂語，我們卻不得不進一步鉆研《資本論》，搞清楚勞動價值論的來龍去脈，搞清楚勞動價值論的含義，努力說清楚正確的觀點應該是怎樣的。批判這位指責勞動價值論有缺陷的“著名理論家”的錯誤，我們可以加深對馬克思勞動價值論的理解。

近40年來我從事理論工作有一條經(jīng)驗：凡是在同錯誤思潮進行過斗爭的問題上，我對馬克思主義的理解就更深刻一些、更清楚一些。毛澤東說過，寫文章沒有對立面，就沒有生氣。因為沒有對立面，人們就不會深入思考。

批判錯誤思潮，是學習馬克思主義的一個好方法。

（本文作者系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）

參考文獻：

[1] 習近平在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：在常學常新中加強理論修養(yǎng) 在知行合一中主動擔當作為[N].人民日報，2019-03-02（1）.

[2] 馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 毛澤東文集，第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

[4] 毛澤東文集，第8卷[M].北京：人民出版社，1999.