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楊莘：在新時代堅持和發展馬克思主義家庭觀

點擊：作者：楊莘來源：昆侖策網發布時間:2021-04-28 09:26:16

在新時代堅持和發展馬克思主義家庭觀

——學習《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》

馬克思主義家庭觀是馬克思主義思想體系中不可或缺的理論觀點，對社會主義國家的家庭建設具有重要指導意義。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記發表的一系列注重家庭家教家風的重要論述，堅持和發展了馬克思主義家庭觀，是我國社會主義家庭文明建設的根本遵循。新近出版的《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》一書，收錄了習近平總書記圍繞家庭家教家風的一系列論述。

重視家庭則定當主張治國自治家起，實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢特別是抓好中國特色社會主義制度建設，必須要重視每一個家庭的建設。習近平總書記關于注重家庭家教家風的一系列重要論述立意高遠、內涵豐富、思想深刻，正在有力地指導全社會樹立新時代家庭觀。探討實現國家治理體系和治理能力現代化的途徑，樹立好新時代家庭觀應當成為一個嶄新的視角。在筆者看來，優良家風能夠夯實公民道德建設、影響黨風廉政建設、促進先進文化建設、實現社會主義核心價值觀落地生根，是習近平關于注重家庭家教家風論述的四大核心論點。

社會主義公民道德建設要靠優良家風夯實

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中曾談到，“父親、子女、兄弟、姊妹等稱呼，并不是單純的榮譽稱號，而是代表著完全確定的、異常鄭重的相互義務，這些義務的總和構成這些民族的社會制度的實質部分。”這句話深刻說明了馬克思主義家庭觀是將家庭建設放在社會建設的整體視角下加以考察的。

習近平總書記指出，“家風是社會風氣的重要組成部分。”依法治國與以德治國相輔相成，是改革開放以來特別是黨的十八大以來我們黨逐漸形成的一條重要治國理政經驗。今天我們所推進的“全面依法治國”，是兼具社會主義性質和中國特色的法治道路，體現了法治、德治結合并舉的鮮明特征。社會主義道德形成和發展并且能夠產生治理國家的作用，歸根結底要靠社會主義公民道德的建設和完善。如何在市場經濟體制帶來人的原子化效應凸顯、社會上“熊孩子”“熊家長”等不良現象時有發生的現實社會環境中推進社會主義公民道德建設？在筆者看來，切實發揮好家庭這個社會最小細胞的社會功能與文明作用是一條必由之徑。

習近平總書記指出，“精神文明建設工作部門要發揮統籌、協調、指導、督促作用，動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚。”我們今天在新聞輿論工作中強調要“成風化人”，實際上“成風”與“化人”這兩者有著時間上的繼起性，唯有先“成風”才能后“化人”。具體來說，這十六個字的社會主義新風尚在全社會形成并得到廣泛傳播，作為個體的公民才能在這種良好風氣、良好氛圍的影響下不斷提高自身道德水準，從而在整體上實現公民道德建設水準的有效提升。

優良家風推動公民道德提升，其原因就在于符合人的發展規律與道德的養成規律。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”社會性存在優先于個體性存在，既是馬克思主義人學的一條基本原理，又是家庭能夠起到塑造人的道德作用之根源。馬克思主義人學認為，無視社會性的個體，充其量不過是生物而并非是人，所以“真正的人”首先是社會性存在。在一個人成長過程中，家庭教育與影響往往都居于基礎性地位。如果一個人在幼年和少年之時家教好、在成年之時的“八小時之外”家風正，那么其在社會上就能對應當履行的道德規范做到自覺地予以遵守——中華優秀傳統文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人不獨親其親，不獨子其子”“入則孝順父母，出則和睦鄉鄰”等名言警句講的就是這個道理。倘若今天社會上飽受詬病的“熊孩子”能夠在家庭中養成了道德，又怎么會在社會上添亂、在校園中霸凌呢？黨的十八大以來，中央新聞媒體發起了“我家的黨員”征文、播出了“家風是什么”專題、開設了“家書與家風”欄目……黨的新聞輿論工作通過走、轉、改的進一步深入，充分認識到家庭美德在實踐中已經成為社會主義公民道德建設的基礎，從家風、家訓、家規這些日常生活入手“以小見大”進而弘揚社會公德，可謂深刻把握住了社會主義道德建設的基本規律。

黨風廉政建設要以領導干部優良家風為支撐

將領導干部優良家風建設作為黨風廉政建設的支撐，進而成為我們今天全面從嚴治黨的重要抓手，是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央對馬克思主義執政黨黨風廉政建設作出的重要理論與實踐創新。在我們黨一百年的光輝歷史上，有許多革命家、政治家的家風故事廣為流傳。他們勤政愛民、清正廉政的崇高革命風范，與擁有良好的家風密不可分。毛澤東同志為革命事業犧牲了楊開慧等六位親人，擔任國家領導人后，他明確對親屬們闡明了自己“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”的家風。在《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》一書中，還收錄了習近平總書記對周恩來、劉少奇等老一輩革命家家風的贊許。

反過來看，家風敗壞必然對黨風政風造成嚴重負面影響。習近平總書記指出，“從近年來查處的腐敗案件看，家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。”近年來“打虎拍蠅”的實踐中，有相當一部分腐敗案例呈現出“全家腐”“家族腐”的特征，值得我們深思。在十八大以來幾部反腐倡廉專題片中，人們看到諸多“大老虎”的身后，都站著“貪內助”甚至“貪孩子”。這一現象警示我們，抓好黨風廉政建設，必須從領導干部的家風抓起，切實盯住“家里人的腐敗”對領導干部的侵蝕。2015年全國兩會期間，習近平總書記來到參加十二屆全國人大三次會議上海代表團時，語重心長地指出，“魚和熊掌不可兼得，當官就不要發財，發財就不要當官，這是兩股道上跑的車。”敗壞的家風，一定是無限逐利的、希冀魚與熊掌兼得的，到最后只能是如習近平總書記所指出的那樣，“本想著福星高照，結果家破人亡。”

這正反兩方面例子啟示我們，在新時期黨政領導干部選拔任用制度創新方面，紀檢部門、組織部門應當將黨員領導干部家風作為干部考察的一個重要方面。這一方面抓實、抓緊了，家庭、家族腐敗等不良現象就能夠得到有效遏制，一批可能滑向腐敗深淵的干部就能得到挽救。此外，習近平總書記還在信仰這個更高的層面上對于黨員領導干部家庭提出了要求，他指出“黨員領導干部要把對黨忠誠納入家庭家教家風建設，引導親屬子女堅決聽黨話、跟黨走。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對“裸官”進行清理，是一個良好的開端，有利于確保“關鍵少數”及其家庭在政治上保持對黨、人民以及社會主義制度的忠誠。

樹立文化自信離不開優良家風、家庭文明

樹立和堅持文化自信，是習近平總書記高度重視社會主義文化建設的重要舉措。中國人所認同的“家”，超越了西方社會學學理意義上“家庭”的概念，同時是實體上的家庭與精神上的家園，因而具有鮮明的文化內涵。在《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》一書的開篇，就記載了習近平總書記所指出的家庭具有“生活依托”“社會功能”和“文明作用”的三大社會屬性。按照習近平總書記要求，推動形成以愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享為主要內容這一社會主義家庭文明新風尚，是中國特色社會主義家庭文化建設的基本方向，必將豐富我們今天所發展的中國特色社會主義文化發展道路、進一步堅定我們的文化自信。“先行先試重大改革措施”是習近平總書記推動全面深化改革的重要方法，日前，河北省河間市等十五個單位被民政部確認為全國婚俗改革實驗區，以先行先試的思路大力推進婚姻領域移風易俗，以期形成正確的婚姻家庭價值取向，可謂是提升全社會文明程度和群眾精神風貌的重要舉措。

社會主義家庭文明新風尚，是對封建主義家庭文化和資本主義家庭文化的雙重超越。習近平總書記提出的“社會主義家庭文明新風尚”這一科學概念，其社會制度根源是社會主義，因而必然會體現出與封建主義家庭文化、資本主義家庭文化的相異和超越之處。

不可否認，今天我們的社會主義家庭文明，很大程度上繼承了中華民族幾千年的優秀傳統文化中的家庭文化，然而這一繼承，只能是以堅持馬克思主義的立場、觀點和方法為前提的創造性轉化和創新性發展。習近平總書記指出，“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。”以婦女“裹小腳”“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”、長幼“父為子隱，子為父隱”、家庭等級森嚴缺乏民主等為代表的封建主義家庭文化糟粕是我們今天樹立社會主義家庭文明新風尚必須拋棄的東西，絕不可以任由其打著“國學復興”的旗號卷土重來。

在當代全球化浪潮中，我們還要警惕西方資本主義社會一些腐朽的思想文化觀念搭乘全球化的便車進入我國國內，以“西方先進理念”的面目沖擊社會主義家庭文明新風尚的樹立和建設。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中一針見血地指出，“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”值得注意的是，消費主義、拜金主義、極端個人主義等來自西方資本主義世界的錯誤思潮正在一定程度上對我國社會主義家庭文明建設產生著負面影響，盲目尊崇“富二代”“官二代”、一些來自貧困家庭的孩子也崇尚奢侈消費等不良社會現象警醒著我們必須樹立我們自己的家庭觀自信。

事實上，在社會主義五百年的發展史上，這一旨在消滅人剝削人的運動與制度追求的女性解放、主張的人與人之間和諧的理念等，本身就是我們今天家庭觀自信的重要來源。我們今天樹立社會主義家庭文明新風尚，應當包含并大力弘揚男女平等、婚戀自由、團結和諧、艱苦奮斗、勤儉節約、創建“五好”家庭等體現社會主義制度優越性的先進理念。

家教家風建設能夠有力促進社會主義核心價值觀落地生根

社會主義家庭文明新風尚的樹立，能夠對培育和踐行社會主義核心價值觀起到不可替代的促進作用。筆者認為，社會主義家庭文明新風尚的培育與社會主義核心價值觀的建設之密切聯系，可以從培育和踐行這兩個層面上展開研究——就培育社會主義核心價值觀而言，蓋因這一價值觀具有來源于實踐、為實踐檢驗且在實踐中發展的非封閉性特征，將來可以在適當時機于國家、社會、個人三個層面之外增加家庭層面的價值觀，補充社會主義家庭文明新風尚中的主要內容；就踐行社會主義核心價值觀而言，我們要充分發揮家庭最貼近人的生活這一優勢，使得人們在日常生活即西方馬克思主義學者列斐伏爾所言的“微觀世界”中潛移默化，真正將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

在社會主義市場經濟條件下，家庭早已基本不再具有“禮教等級”屬性，更多地展現了“生活依托”與“精神依托”的功能。習近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”社會主義核心價值觀不僅要貼在墻上，更要深入到每一個家庭的生活中。回答好社會主義國家的家庭應當有著怎樣的“精神依托”，將社會主義核心價值觀以“進家庭”的方式“進頭腦”，對于我們今天建設社會主義文化強國、切實使得全社會文明程度不斷提高具有很強的現實意義。

值得理論界關注的是，關于推進鄉村振興時必須注重以家庭文化為主要內容的鄉村文化建設，是《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》一書中的一大亮點。習近平總書記指出，“優秀鄉村文化能夠提振農村精氣神，增強農民凝聚力，孕育社會好風尚。鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風，煥發文明新氣象。”黨管農村工作，是過去一百年來特別是黨執政以來我們黨的一個優良傳統。在新時代主動作為，讓社會主義先進文化挺進鄉村振興主戰場，把黨的領導全面融入“三農”工作，發揮黨的思想、政治、組織、制度優勢，才能夠鞏固農村基層陣地不渙散、不丟失。

現如今，信息互聯網已經被消費互聯網、生活互聯網取代。互聯網最重要的賦能，是每一個網民都能獲得話語權，然而話語權并非天生等同于內容正能量。隨著互聯網社交媒體尤其是短視頻平臺的不斷下沉化，鄉村中一些不合時宜的陳規陋習也放大在互聯網空間中，一定程度上出現了短視頻“博丑”的現象。習近平總書記指出，“鄉村要有人情味，但不能背人情債，要在傳統禮俗和陳規陋習之間劃出一條線，告訴群眾什么是提倡的，什么是反對的。”新時代要有新氣象，宣傳思想文化工作在廣袤鄉村大有可為。鄉村振興絕不是單純地富口袋這一條進路，而是堅持系統思維，多指向的。按照習近平總書記要求，把鄉村家風建設牢牢抓起來，社會主義核心價值觀建設就不會留白，互聯網就可以更加清朗起來并正能量充盈，鄉村振興就必然能夠實現黨的十九大報告中提出的“鄉風文明”這一目標要求。

（來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“學者楊莘”，原連載于《中國婦女報》2021年4月20日第5版、27日第5版）

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在新時代堅持和發展馬克思主義家庭觀

——學習《習近平關于注重家庭家教家風論述摘編》