1850年3月《共產黨宣言》公開發表兩年多，馬克思恩格斯以共產主義同盟中央委員會的名義寫了《中央委員會告共產主義者同盟書》（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第364-375頁）一文，在這篇文章中，馬克思恩格斯闡發了共產主義理論的一個極其重要思想：“對我們說來，問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級對立，而在于消滅階級，不在于改良現存社會，而在于建立新社會。”（同上，第368頁，簡稱“三個不在于”和“三個在于”）“在于”在漢語里的意思是指“事物的本質所在，或指出事物以什么為主要內容，再簡單說，“在于”就是肯定詞“是”或“要”，“不在于”就是否定詞“不是”或“不要”。馬克思恩格斯這里的意思或含義就是他們所主張的“共產主義”不是改變私有制，而是消滅私有制；不是掩蓋階級對立，而是消滅階級；不是改良現存社會，而是建立新社會。馬克思恩格斯為什么要闡發這一思想呢？
一、重申《共產黨宣言》基本思想
我們知道，馬克思恩格斯1848年公開發表的《共產黨宣言》闡發了建立在唯物史觀基礎上的共產主義的最基本含義。其中包括三點最主要最基本的內容即：一是“消滅私有制”思想。《宣言》中一再強調，共產黨人不是同以往的黨派或階級在社會更替過程中，用一種私有制改變或取代另一種私有制，而是通過消滅資本主義私有制而消滅、廢除整個私有制，用生產資料的公有制取代資本主義和整個私有制。《宣言》做出科學結論說：“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（同上，第285頁）幻想用一種私有制取代另一種私有制，或者在私有制基礎上，對原有的私有制作進一步的改革，就絕對不是科學共產主義。二是階級斗爭和消滅階級的思想。《宣言》第一章第一句話就是說自文字記載以來，人類歷史就是階級斗爭的歷史。資本主義社會取代封建社會，并沒有否定和消滅階級，而是用一種新的階級社會取代原有的階級社會，同時把階級關系簡單化了。隨著資本主義社會生產力和生產關系矛盾的尖銳化，無產階級和資產階級的階級也逐漸激化起來。最終導致資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利，無產階級用暴力奪取政權建立無產階級專政，消滅建立在私有制基礎上的階級，實現沒有階級的共產主義社會。如《宣言》中所說：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”（同上，第203頁）無產階級“通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。”（同上，第204頁）恩格斯1883年為《宣言》寫的德文版序言中說，資本主義社會的階級斗爭“現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”（同上，第252頁）這里清清楚楚指明，共產主義就是要在徹底消滅私有制基礎上形成的階級和階級對立。不想消滅階級，反對、掩蓋和調和階級對立。就絕對不是科學共產主義學說。三是講通過無產階級革命手段，奪取政權，建立無產階級專政，實現沒有私有制和階級對立的共產主義社會。如何消滅私有制和消滅階級呢？《宣言》認為，無產階級只有通過一個階級推翻另一個階級的暴力革命，奪取政權，建立無產階級專政，把生產資料歸于整個社會所有，發展生產力。如《宣言》中所說：“無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”（同上，第283頁）這種無產階級革命是對資本主義私有制和建立其之上的整個上層建筑進行徹底的摧毀和根本的改造，而不是在私有制基礎上進行修修補補的改良。這也是科學共產主義學說又一極其重要內容。《宣言》的上述三點內容是馬克思恩格斯批判形形色色的資產階級、小資產階級的社會主義、空想社會主義的思想中形成和發展起來的，是建立在唯物史觀基礎上的，也是馬克思主義同一切冒牌的社會主義學說、同一切機會主義、修正主義觀點的根本區別和顯著標志。
二、指出《宣言》公開發表之后，其基本思想受到了同盟內外某些人的質疑和否定
《共產黨宣言》公開問世后，受到馬克思恩格斯批判的形形色色的資產階級、小資產階級社會主義思潮并沒有馬上退出歷史舞臺，而是在新的歷史條件下還會死灰復燃，重新表現出來，對共產主義同盟成員發生新的重大的影響，動搖部分同盟成員剛剛確立的對“共產主義”的科學認識。馬克思恩格斯在這個《告共產主義同盟書》中就例舉到德國小資產階級民主派對科學“共產主義”的扭曲的認識。一是民主派小資產者根本不愿為受剝削壓迫最甚的無產階級的根本利益而變革整個社會，“他們要求改變社會狀況，是想使現存社會盡可能讓他們感到日子好過而舒服。因此，他們首先要求限制官僚制度以縮減國家開支，讓主要稅負由大土地占有者和大資產者承擔。”（同上，第368頁）二是“他們要求消除大資本對小資本的壓迫”，但不主張取消資本。他們設立國家信用機構，頒布取締高利貸的法令，這樣他們和農民就可以不從資本家那里，而從國家那里以優惠條件得到貸款；然后，他們再力求徹底鏟除封建制度，在農村中建立資產階級的財產關系。為實現這一切，他們需要有一種能使他們及其同盟者農民占多數的民主的——不論是立憲的或共和的——政體，并且需要有一種能把鄉鎮財產的直接監督權以及目前由官僚行使的許多職能轉歸他們掌握的民主的鄉鎮制度。三是希望保留資本主義的雇傭勞動制度。他們雖然要求私人企業“轉由國家經營的辦法，阻擋資本的統治及其迅速的增長。”但又要求工人“還應當照舊做雇傭工人，不過這班民主派小資產者想讓工人的工資多一點，生活有保障一點；他們希望通過國家部分地解決就業問題，并通過各種慈善救濟的措施來達到這點，——總之，他們希望用多少是經過掩飾的施舍來籠絡工人，用暫時使工人生活大體過得去的方法來摧毀工人的革命力量。”（同上，第368頁）馬克思恩格斯說，這里概述的小資產階級民主派的各種要求，而把上述種種要求視為自己綱領的少數人，也許會以為這就是對革命所能寄子的最大希望。但馬克思恩格斯接著說：“但是這些要求無論如何也不能使無產階級的黨感到滿足。民主派小資產者只不過希望實現了上述要求便趕快結束革命，而我們的利益和我們的任務卻是要不間斷地進行革命，直到把一切大大小小的有產階級的統治全都消滅，直到無產階級奪得國家政權，直到無產者的聯合不僅在一個國家內，而且在世界一切舉足輕重的國家內都發展到使這些國家的無產者之間的競爭停止，至少是發展到使那些有決定意義的生產力集中到了無產者手中。”馬克思恩格斯正是在做了上述分析之后，做出了“三個不在于”和“三個在于”的科學結論。
三、預測到未來共產主義運動發展史上仍然圍繞這三個問題展開尖銳激烈的斗爭
《共產黨宣言》之后，不僅是德國資產階級民主派歪曲《宣言》的基本思想，之后的許多機會主義者、第二國際的的伯恩施坦修正主義、原蘇聯的赫魯曉夫集團、戈爾巴喬夫等人歪曲和反對馬克思主義和共產主義幾乎都是圍繞這三個方面進行的。以馬克思恩格斯時代的拉薩爾、杜林、“蘇黎世三人團”為例。拉薩爾是19世紀70年代在當時德國兩個工人政黨合并大會上通過的《哥達綱領》草案中，鼓吹離開所有制“公平分配”“不折不扣的勞動所得”的庸俗分配理論，企圖以分配方式的改良來實現社會主義。他用所謂“鐵的工資規律”揭示工人階級的貧困化，否認資本主義剝削壓迫的客觀事實。他還把“在勞動人民的民主監督下，依靠國家幫助建立生產合作社”、爭取“自由國家”、“現代國家”、“平等的國民教育”、“普遍的義務教育”等作為德國工人黨的奮斗目標。恩格斯在《反杜林論》中批判的杜林原是個小資產階級思想家，后突然改信社會主義，在哲學、經濟學、社會主義三個領域突然向馬克思主義發起了全面的進攻，同時標榜自己實現了完全的變革和創新。在哲學方面出鼓吹唯心主義的先驗論的同時，還鼓吹超階級的自由、平等理論，在經濟學理論，歪曲馬克思的勞動價值論，從而從根本上否定馬克思的剩余價值理論，實質就否定了資本主義剝削壓迫的本質。同時，依靠他的抽象的所謂“平等公理”建立社會主義。“蘇黎世三人團”是指德國社會民主黨內伯恩施坦等三人組成的小集團在德國黨內鼓吹機會主義觀點，主要觀點就是主張工人階級應該放棄階級斗爭走合法的改良主義道路，他們說：“黨表明，它不打算走暴力的、流血的革命的道路，而決定走合法的改良的道路”。工人階級應當吧最終理想暫時擱置起來，用全部力量達到最近的那個帶來好處的目標，等等。馬克思恩格斯1878年批判他們的這種掩蓋、抹殺階級斗爭的機會主義觀點時說：“根據我們的全部經歷，擺在我們面前的只有一條路。將近40年來，我們一貫強調階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調資產階級和無產階級之間的階級斗爭，認為它是現代社會變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第685頁）恩格斯去世后，伯恩施坦篡奪了第二國際的領導權，并徹底推行其反對《共產黨宣言》的修正主義路線，其典型思想就是“運動就是一切，最終目的算不了什么。”意思是說，什么消滅私有制、無產階級革命、共產主義大目標都算不了什么，工人政黨只要為實現工人階級的眼前的現實的經濟利益目標斗爭罷了。列寧批判其說：“伯恩施坦的這句風行一時的話，要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質。臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益，這就是修正主義的政策。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第7頁）俄國的經濟主義思潮就是“運動就是一切”在俄國的變種。20世紀50年代赫魯曉夫鼓吹的“三和一少”、“共產主義就是土豆燒牛肉”，以及20世紀80年代的戈爾巴喬夫的“人類利益高于一切”的新思維其實質都是反對馬克思主義的消滅私有制、階級斗爭和實現共產主義的錯誤思想。
四、“三個不在于”和“三個在于”也是當代中國共產黨人批判反馬克思主義或修正主義思潮的強大的思想武器
毛主席在世時，就多次指出思想戰線的重要任務就是反對修正主義。他說：“在整個社會主義階段中，在社會主義國家共產黨內，不可避免地存在馬克思列寧主義同各種機會主義主要是同修正主義的斗爭，這種修正主義的特點，就是在否認階級和階級斗爭的名義下，站在資產階級方面向無產階級進攻，把無產階級專政改變為資產階級專政。”（“九評”中的第九評）毛主席還說，在目前，反對修正主義的傾向尤其是迫切的任務。實質上所有修正主義路線和傾向也都是緊緊圍繞馬克思恩格斯“三個不在于”和“三個在于”進行的。中國當今反馬克思主義和修正主義的錯誤傾向也是這樣。例如，他們竭力否定《宣言》中的“消滅私有制”思想，鼓吹這一思想馬克思恩格斯當時提得過早了，資本主義還有很強大的生命力，還沒有達到要“消滅”的地步。共產黨人還要努力發展私有制，要用“資本”取代“勞動”作為創造社會財富的基本要素，要放任資本發展擴張、堅持私有化市場化的改革方向。再如，他們只字不提馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析方法，更不會運用階級分析方法認識中國共產黨歷史、認識社會主義發展史，認識毛澤東思想包括繼續革命思想，認識歷史虛無主義實質，不敢承認社會主義歷史階段存在階級斗爭、存在社會主義和資本主義道路的斗爭，存在資本主義復辟的危險性，存在黨內資產階級代表。他們竭力抹殺國際國內尖銳激烈的階級斗爭，反對人民群眾同國內外敵對勢力的斗爭。還有，就是他們鼓吹社會主義國家的共產黨已經是“執政黨”“生產黨”而不是“革命黨”，認為根本推翻和改造舊制度的“無產階級革命”和“無產階級專政”的任務已經終結。他們也大喊特喊“共產主義”的口號，但他們口中的“共產主義”是在維護私有制基礎上追求“生活更好”的假“共產主義”，而不是在公有制基礎上消除兩極分化、實現共同富裕的真“共產主義”。所有這些論點，與馬克思恩格斯當年批判過的機會主義觀點，與列寧批判過的修正主義，與毛主席批判過的赫魯曉夫修正主義，與蘇聯解體的罪魁禍首戈爾巴喬夫的新思維有本質區別嗎？歸納起來，他們就是馬恩所批判的只是“改變私有制”而不是“消滅私有制”，只是“掩蓋階級對立”而不是“消滅階級”，只是“改良現存社會”而不是“建立新社會”即建立沒有私有制和階級剝削壓迫的社會主義和共產主義社會。毛主席晚年特別提醒全黨，要認真看書學習，弄通馬克思主義，識別真假馬克思主義、真假社會主義。我們在毛澤東思想哺育下成長起來的老一代共產黨員以及一切決心為共產主義事業奮斗終身的中青年一定要學習掌握《共產黨宣言》的基本思想，學習“三個不在于”和“三個在于”，把馬克思恩格斯開創的人類最偉大的共產主義事業進行到底！（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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