王今朝 金志達(dá)：對(duì)共產(chǎn)主義的本體論再認(rèn)識(shí)
點(diǎn)擊： 作者：王今朝 金志達(dá) 來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】 發(fā)布時(shí)間:2023-02-22 09:08:46
【編者按】習(xí)近平總書記指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。”這是對(duì)新中國(guó)建立以來的歷史，特別是改革開放史做出的重大歷史總結(jié)。保持信念信仰堅(jiān)定，最重要的是保持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。這里刊發(fā)昆侖策研究院高級(jí)研究員王今朝教授等撰寫的闡述共產(chǎn)主義的學(xué)理性文章，以供研究參考。該文的一個(gè)修改版發(fā)表在《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2023年第2期上。
對(duì)共產(chǎn)主義的本體論再認(rèn)識(shí)
王今朝 金志達(dá)
【提要】共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)美好的社會(huì)構(gòu)想，是人類的理想境界。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是通向共產(chǎn)主義的階梯。在不同的歷史階段，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有不同的條件，要解決不同的問題。歷史上，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得了偉大成就。政治就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的，因此，我們可以把與馬克思所主張的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正相關(guān)的運(yùn)動(dòng)也看作是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。這樣，毫無疑問，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在如火如荼的發(fā)展。而且，反共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)越強(qiáng)大，未來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能就越強(qiáng)。隨著美國(guó)的衰落和新自由主義式微，以中國(guó)共產(chǎn)黨十八大召開的2012年為開端，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了新的階段。
這里的歷史指從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的1848年到1980年。通過探索存在于事物的相互作用和普遍聯(lián)系，特別是其中的因果關(guān)系，馬克思主義表明，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的必然。這里，共產(chǎn)主義是一種社會(huì)形態(tài)的概念。但共產(chǎn)主義不僅是一種社會(huì)形態(tài)，還是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，只有通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)形態(tài)才能不斷地趨近。否則，就是把它變?yōu)榭障搿默F(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)看，共產(chǎn)主義理想是科學(xué)的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的。
早在19世紀(jì)30年代，法國(guó)巴黎工人革命團(tuán)體就產(chǎn)生了“共產(chǎn)主義”概念。它有兩重意義：既渴望消滅私有制，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有制，又力求建立作為社會(huì)基層自治組織的“公社”[9]。大約在同一時(shí)期，法國(guó)的L.A.布朗基（1805～1881）、埃蒂耶納·卡貝（1788～1856）和T.德扎米（1803～1850）等人開始使用“共產(chǎn)主義”一詞來表達(dá)他們對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想。在十月革命之前，“共產(chǎn)主義”一詞就因《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播為世界所知。
對(duì)馬克思恩格斯而言，共產(chǎn)主義不（僅）是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不（僅）是人類發(fā)展的目標(biāo)和社會(huì)形式，不（僅）是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，不（僅）是學(xué)說，而（且主要）是批判的原則和行動(dòng)，消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)[10，11]。1887年1月26日，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》美國(guó)版序言中說，“以馬克思為代表的現(xiàn)代社會(huì)主義者要求共同占有土地和為共同的利益而共同耕種，對(duì)其它一切社會(huì)生產(chǎn)資料——礦山、鐵路、工廠等等也是一樣。”[12]1890年8月21日，恩格斯在寫給奧托·伯尼克的信中說，“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’并不表示一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。即使明天就實(shí)行這種變革（指逐步地實(shí)行），我根本不認(rèn)為有任何困難。……這已經(jīng)由他們的許多個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)作社所證明，……。”[13]可以說，如果沒有外力的阻礙，共產(chǎn)主義早就已經(jīng)成為世界現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。所以，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)其實(shí)就如牛頓所揭示的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律一樣，是內(nèi)在的，是本來要發(fā)生的事情，只是受到了外力的阻礙才沒有令人們普遍地感受到它在發(fā)生，它需要發(fā)生。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一切困難就是來自外部的阻礙，就如一個(gè)種子是否發(fā)芽、是否茁壯成長(zhǎng)取決于外部的光照、水分、土壤一樣。共產(chǎn)主義是以一定的國(guó)家、一定的階級(jí)的整個(gè)生活條件為基礎(chǔ)的，是從現(xiàn)實(shí)狀況中生發(fā)出來的實(shí)踐。“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[14]現(xiàn)存的事物是占據(jù)統(tǒng)治地位的。在馬克思所生活的時(shí)代，工人階級(jí)沒有工作就不能生存。工人一方面渴望工作，為爭(zhēng)奪就業(yè)機(jī)會(huì)而激烈競(jìng)爭(zhēng)，另一方面即使得到工作，工作和生活境況也極端惡劣。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下，工人渴望工作，卻又像躲避瘟疫一樣躲避勞動(dòng)。工人所遭受的來自資產(chǎn)階級(jí)的逼索、剝削和壓迫，以及同時(shí)所遭受的來自本階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)所形成的強(qiáng)大的生存擠壓就是共產(chǎn)主義產(chǎn)生、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[15]這種工人階級(jí)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)也是由資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治這種外部條件造成的。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)既可能是和平的，也可能是暴力的。和平的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也可能轉(zhuǎn)化為暴力的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在1914-1918年的第一次世界大戰(zhàn)中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)把本國(guó)包括農(nóng)民在內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)驅(qū)趕到戰(zhàn)場(chǎng)，為自己攫取資源、財(cái)富和市場(chǎng)，并極大地從肉體上消耗他們、毀滅他們，從而在相當(dāng)程度上消除掉馬克思所說的階級(jí)矛盾。列寧馬上意識(shí)到，這會(huì)造成一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾向其它國(guó)家的階級(jí)矛盾的轉(zhuǎn)化和傳導(dǎo)，資本主義鏈條有可能在最薄弱的環(huán)節(jié)打破。于是，資產(chǎn)階級(jí)這種愚蠢地消除馬克思所說的階級(jí)矛盾的政策導(dǎo)致了在俄國(guó)一個(gè)國(guó)家爆發(fā)了社會(huì)主義的十月革命。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)十月革命所產(chǎn)生的人類第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)他們構(gòu)成威脅后，又馬上掉過頭試圖使用軍事的手段來消滅它。發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后國(guó)家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的恐懼本身就證明共產(chǎn)主義強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)性。
暴力的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必然輔之以和平的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在1918年夏至1920年底的蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和政府將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活全部轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)時(shí)軌道，實(shí)施余糧收集制、工商業(yè)企業(yè)普遍國(guó)有化、封閉市場(chǎng)、實(shí)行普遍的勞動(dòng)義務(wù)制等等。列寧1921年在《論糧食稅》中首次把這些戰(zhàn)時(shí)的政策和措施統(tǒng)稱為“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，并且指出：“特殊的‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’就是：我們實(shí)際上從農(nóng)民手里拿來了全部余糧，甚至有時(shí)不僅是余糧，而是農(nóng)民的一部分必需的糧食，我們拿來這些糧食，為的是供給軍隊(duì)和養(yǎng)活工人。其中大部分，我們是借來的，付的都是紙幣。我們當(dāng)時(shí)不這樣做就不能在一個(gè)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的小農(nóng)國(guó)家里戰(zhàn)勝地主和資本家。”[16]“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是當(dāng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)切斷了我們與西伯利亞、高加索和整個(gè)烏克蘭這些產(chǎn)糧區(qū)的聯(lián)系，切斷了煤炭和石油的供應(yīng)，以及減少了其他燃料的來源時(shí)，我們已處在被包圍的要塞中，不實(shí)行余糧收集制，我們就不能維持下去，而所謂余糧收集制，就是征收農(nóng)民的一切余糧，有時(shí)甚至不單單征收余糧，還征收農(nóng)民某些必需的糧食，以求能保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和使工業(yè)不至于完全崩潰。”[17]這種戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策讓一個(gè)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的經(jīng)濟(jì)必然依然十分落后的國(guó)家熬過了這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，保全了必然導(dǎo)向社會(huì)主義勝利的無產(chǎn)階級(jí)專政，即使超過了理論上和政治上所必要的限度，但還是有益的，也是成功的。列寧沒有說的是，這種戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義還意味著消費(fèi)的配給制和均等化。這種配給制和均等化在中國(guó)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)里和建國(guó)后的相當(dāng)一段時(shí)間里也實(shí)行過。
列寧即使在解決了外來的威脅后提出了新經(jīng)濟(jì)政策，為此，不能不對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義加以部分的否定[18]，也肯定了“商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。”[19]盡管列寧認(rèn)為蘇俄不能迅速向社會(huì)主義過渡[20]，但抓住商業(yè)其實(shí)也是一種向社會(huì)主義過渡的措施。而且，在無產(chǎn)階級(jí)專政熬過那場(chǎng)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，蘇聯(lián)紅軍不得不依靠處于劣勢(shì)的武器裝備來對(duì)抗裝備得精良得多的敵人。很顯然，這種武器裝備處于劣勢(shì)的狀況如果不加以改變，在不可能排除的未來的敵人武器可能會(huì)更加精良的戰(zhàn)爭(zhēng)中，就會(huì)給無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)帶來嚴(yán)重的威脅。蘇聯(lián)要改變武器裝備的劣勢(shì)狀況，只有依靠工業(yè)化一種出路。而蘇聯(lián)的工業(yè)化也只有依靠?jī)?nèi)部積累一個(gè)出路，內(nèi)部積累在當(dāng)時(shí)的情況下也必然只有農(nóng)民一個(gè)源泉。農(nóng)民不僅向國(guó)家繳納一般的稅，即直接稅和間接稅，而且他們?cè)谫徺I工業(yè)品時(shí)還要因?yàn)閮r(jià)格高而多付一些錢，在出賣農(nóng)產(chǎn)品時(shí)多少要少收一些錢[21]。這樣，在列寧逝世后，斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)不得不向社會(huì)主義過渡。聯(lián)共（布）于1929年12月和1930年6月連續(xù)舉行了黨的十五大和十六大，提出了全力開展農(nóng)業(yè)集體化、消滅城鄉(xiāng)資本主義成分、用新技術(shù)裝備蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)的路線和方針[22]。抽象地看，從馬克思主義社會(huì)形態(tài)話語看，這個(gè)路線和方針是向社會(huì)主義過渡的路線和方針，但它其實(shí)是蘇俄面對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的威脅所唯一能做的。實(shí)施工業(yè)化的企業(yè)形式必然是國(guó)營(yíng)企業(yè)。蘇聯(lián)向社會(huì)主義過渡是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的重大步驟。它甚至導(dǎo)致英美德法等國(guó)在20世紀(jì)20年代知識(shí)分子的思想意識(shí)普遍左轉(zhuǎn)，認(rèn)為蘇聯(lián)模式優(yōu)于美國(guó)模式。蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下所經(jīng)歷的這一切將在20年后的中國(guó)重演。20世紀(jì)50年代的中國(guó)面臨20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)幾乎同樣的選擇。
眾所周知，中國(guó)的新民主主義革命是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。中共一大召開前，上海共產(chǎn)主義小組起草了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》把黨員稱作“共產(chǎn)主義者”，并提出了“共產(chǎn)主義者的理想”和“共產(chǎn)主義者的目的”。《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》提出，沒有私有制、沒有剝削和壓迫的社會(huì)，是共產(chǎn)主義者追求的理想，而“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”[23]。毛澤東1937在《國(guó)共合作成立后的迫切任務(wù)》中提出：“共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實(shí)行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢(mèng)想實(shí)行共產(chǎn)主義，而是要實(shí)行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義，這是共產(chǎn)黨提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和統(tǒng)一的民主共和國(guó)的根本理由。”[24]但他1937年在《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》中明確指出：“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想。”[25]在1939年12月撰寫的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命（新民主主義的革命），并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。……而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成[26]。1945年中共七大通過的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在沒有共產(chǎn)國(guó)際參與的情況下獨(dú)立制定的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族與中國(guó)人民的利益。它在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的新民主主義制度而奮斗，它的最終目的，是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。可見，早在革命成功之前，共產(chǎn)主義就在毛澤東那里朝斯夕斯，念茲在茲了。唯有這樣，才能磨礪以須，及鋒而試。《尚書·大禹漠》說：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”從1927年至今，有多少中國(guó)人如毛澤東那樣念共產(chǎn)主義呢？
在新民主主義革命成功后，毛澤東在面對(duì)抗美援朝以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，特別是工業(yè)化急迫需要發(fā)展的情況下，也選擇了快速向社會(huì)主義過渡的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之路。對(duì)此，毛澤東早就進(jìn)行過明確闡述：“共產(chǎn)主義于民主革命階段之外，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，因此，于最低綱領(lǐng)之外，還有一個(gè)最高綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的綱領(lǐng)。”[27，28]中國(guó)共產(chǎn)黨在決定中國(guó)向社會(huì)主義過渡時(shí)，于1953年6月召開中央政治局會(huì)議，就此進(jìn)行專門討論，形成了黨在過渡時(shí)期的總路線。1954年2月，黨的七屆四中全會(huì)正式批準(zhǔn)了中央政治局確定的這條總路線，從此，中國(guó)開始了向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程。中國(guó)的這個(gè)社會(huì)主義進(jìn)程不是如蘇聯(lián)社會(huì)主義進(jìn)程那樣建立在外敵入侵的現(xiàn)實(shí)威脅下，而主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的時(shí)不我待，[29]是“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感[30]。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從來就是一種系統(tǒng)工程。中國(guó)工業(yè)化即使可以從蘇聯(lián)得到必要的技術(shù)援助和所必需的機(jī)器設(shè)備，為了使用這些技術(shù)和獲得這些機(jī)器設(shè)備所需要的積累、資源依然如蘇聯(lián)那樣需要主要得自農(nóng)民，而且要大量地快速地得自農(nóng)民，而且在得到后要有效地加以運(yùn)用。為此，必須快速提高農(nóng)民的生產(chǎn)率，而這只能通過合作化、集體化、公社化；為此，必須保證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的足夠供給，而這只能通過建立一種嚴(yán)格區(qū)分城鄉(xiāng)的戶籍制度；為此，必須建立一套從農(nóng)村汲取農(nóng)業(yè)剩余的機(jī)制，而這只能通過改造農(nóng)村的行政組織，實(shí)行政經(jīng)合一的公社制度[31]；為此，必須快速提高城市工業(yè)的生產(chǎn)率，而這只能通過公有制企業(yè)。
在公有制制度建立后，社會(huì)主義的分配制度也要建立起來。公社內(nèi)部必然實(shí)行平等分配（不僅是按勞分配）。我國(guó)改革前的農(nóng)村，有些地方生產(chǎn)隊(duì)里向各戶分配糧食時(shí)，采用“人七勞三”的原則，即家里人口數(shù)占70%，家里提供的勞動(dòng)量只占30%。后面這30%是按勞分配，前面的70%事實(shí)上是按生存需要進(jìn)行分配[32]。這說明，我國(guó)早就有過按需分配的共產(chǎn)主義實(shí)踐了。即使是那些按照按勞分配原則進(jìn)行分配的生產(chǎn)隊(duì)，分配也必然要滿足農(nóng)民家庭非生產(chǎn)性成員的需要。有人說，我國(guó)工業(yè)化是靠犧牲農(nóng)民換來的。實(shí)際上，我國(guó)城市部門工人的收入也不高。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期城市部門采取了以“低工資、高就業(yè)、加補(bǔ)貼”等為特點(diǎn)的分配制度[33]。我國(guó)工人的狀況比農(nóng)民的狀況是要好一些，但這是這種好一些幫助造就了全社會(huì)羨慕工人的一種氛圍。無論是農(nóng)村的平等分配還是城市的平等分配，實(shí)際上都是一種共產(chǎn)主義的按需分配，只不過這時(shí)的“需”因?yàn)樯a(chǎn)率還很低而還不可能高而已。在這樣的制度安排之下，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在過渡完成后取得了驚人的成就——在毛澤東主席逝世時(shí)，中國(guó)形成了初步完備的工業(yè)體系。這就使得共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界獲得更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的生命力如此強(qiáng)大，以至于美國(guó)到20世紀(jì)70年代不得不對(duì)其實(shí)施已經(jīng)20余年的封鎖中國(guó)的政策改弦更張。直到改革開放后，陳云依然認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期城市的“低工資、高就業(yè)、加補(bǔ)貼”的辦法依然是好的，是保持社會(huì)安定的一項(xiàng)基本國(guó)策[34]。因?yàn)楦呔蜆I(yè)實(shí)際上就是讓大家普遍有飯吃，低工資使得大家都有飯吃的成本也不是很高。“低工資、高就業(yè)、加補(bǔ)貼”的辦法恐怕在今天的中國(guó)也是好的。
反殖民主義、反法西斯主義在某種程度上也是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。把反殖民主義和反法西斯主義列入國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的范疇不是虛假的。現(xiàn)實(shí)中，反殖民地運(yùn)動(dòng)是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的支持下發(fā)展的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也是在反法西斯的斗爭(zhēng)中壯大的[35]。有意思的是，美國(guó)作為二戰(zhàn)的最大受益者，也推動(dòng)了反殖民主義的發(fā)展，這主要是因?yàn)榇蚱朴⒎ǖ葒?guó)的殖民主義體系比較符合美國(guó)利益。雖然在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之下，美國(guó)崛起為世界的霸權(quán)，但美國(guó)的霸權(quán)可以說只是在二戰(zhàn)后達(dá)到頂峰，之后就不斷衰落。標(biāo)志事件之一就是美元與黃金脫鉤。在美元與黃金脫鉤后，又與中東石油掛起勾來，美元的霸權(quán)從而美國(guó)的霸權(quán)才得以繼續(xù)維系，但也是在不斷衰落之中。而且，20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)國(guó)內(nèi)的自由主義哲學(xué)在知識(shí)界、學(xué)術(shù)界較為盛行，在政界也不乏聲音。既然把共產(chǎn)主義看作是批判現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，那么，美國(guó)的這些變化可以看作是美國(guó)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。實(shí)際上，美國(guó)共產(chǎn)黨作為美國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的代表者所采取的策略也不得不同美國(guó)國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)。英美等國(guó)沒有發(fā)生社會(huì)主義革命，不證明其內(nèi)部共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有發(fā)展。實(shí)際上，英國(guó)早在19世紀(jì)70年代就出現(xiàn)了一種“新”自由主義（New liberalism），主張既堅(jiān)持英國(guó)自由主義傳統(tǒng)，又實(shí)施國(guó)家干預(yù)，充分發(fā)揮國(guó)家作用。這種“新”自由主義與后來在英國(guó)美國(guó)出現(xiàn)的新自由主義（Neo-liberalism）有著相反的訴求，它對(duì)英國(guó)的福利國(guó)家運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要推動(dòng)[36]作用。其早期代表人物為格林（T.H. Green，1836-1882）。格林的思想在20世紀(jì)被凱恩斯、羅斯福、羅爾斯等所吸收和承繼。列寧說：“一切革命，尤其是20世紀(jì)俄國(guó)三次革命所證實(shí)了的一條革命基本規(guī)律就是：要舉行革命，單是被剝削被壓迫群眾認(rèn)識(shí)到不能照舊生活下去而要求變革，還是不夠的；要舉行革命，還必須要?jiǎng)兿髡咭膊荒苷张f生活和統(tǒng)治下去。只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利。這個(gè)真理的另一個(gè)說法是：沒有全國(guó)性的（既觸動(dòng)被剝削者又觸動(dòng)剝削者的）危機(jī)，進(jìn)行革命是不可能的。這就是說，要舉行革命，第一，必須要多數(shù)工人（或至少是多數(shù)有覺悟、能思考、政治上積極的工人）充分認(rèn)識(shí)到革命的必要性，并有為革命而犧牲的決心；第二，必須要統(tǒng)治階級(jí)遭到政府危機(jī)，這種危機(jī)甚至把最落后的群眾都卷入政治活動(dòng)（一切真正的革命的標(biāo)志，就是在以前不關(guān)心政治的被壓迫勞動(dòng)群眾中，能夠進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。”[37]在英美沒有典型的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的條件的時(shí)候，它們發(fā)生的任何與馬克思所主張的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正相關(guān)的運(yùn)動(dòng)都可以看作是后者的一部分。在這種意義上，英美等資本主義國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一定在發(fā)展，只是還表現(xiàn)得不充分。但這樣一來，它未來必然發(fā)展。而且，英美等國(guó)越逆馬克思主義意義上的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)潮流而動(dòng)，其未來的馬克思主義運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能就越強(qiáng)。
從這些角度講，在歷史上，馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說已經(jīng)在世界范圍內(nèi)從理論走向了實(shí)踐，取得了巨大的成功。
二、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的需要
這里的現(xiàn)實(shí)指1980年至2020年這個(gè)時(shí)期。當(dāng)社會(huì)主義在蘇聯(lián)和中國(guó)建立后，其經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得許多人對(duì)于社會(huì)主義的穩(wěn)定抱有過高的信心（被蘇聯(lián)解體東歐劇變證偽），而對(duì)資本主義的威脅估計(jì)不足（被“救美國(guó)就是救中國(guó)”等論調(diào)所證實(shí)）。在這個(gè)時(shí)期，共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)的需要主要不是表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，而是主要是表現(xiàn)在資本主義意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻及其實(shí)踐以及各國(guó)對(duì)這種進(jìn)攻和實(shí)踐的反思和反應(yīng)上。
在西方，就在20世紀(jì)30年代凱恩斯試圖通過采取一種較為現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)資本主義（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）本身不具有穩(wěn)定性的態(tài)度從而阻止馬克思主義在歐美社會(huì)傳播的時(shí)候，也出現(xiàn)了他的對(duì)立面，即米塞斯、哈耶克等人。哈耶克（1944）攻擊蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義是通向奴役之路，哈耶克（1948）《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》認(rèn)為，只有個(gè)人主義才能成就經(jīng)濟(jì)秩序[38]。這就使得極右主義早在20世紀(jì)40年代就開始以學(xué)術(shù)研究和政治運(yùn)動(dòng)等方式集聚能量，只是在二戰(zhàn)的大背景下還不可能過多顯露而已。二次世界大戰(zhàn)本身就包含著丘吉爾等人試圖把法西斯德國(guó)的禍水引向東方的陰謀。麥卡錫主義把20世紀(jì)50年代初的美國(guó)搞得風(fēng)聲鶴唳，人人自危，連為美國(guó)國(guó)力做出巨大貢獻(xiàn)的愛因斯坦、奧本海默等人都無法幸免，至今余威猶在。弗里德曼（1964）主張只有資本主義才能給人以自由。哈耶克和弗里德曼等極右主義者還共同聚集在朝圣山學(xué)社（Mont Pelerin Society）這個(gè)旗號(hào)下。其它社會(huì)組織如美國(guó)傳統(tǒng)基金會(huì)（Heritage Foundation）、美國(guó)企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院等機(jī)構(gòu)，也成了西方極右主義政客、活動(dòng)分子、媒體人物和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的活動(dòng)基地。在斯大林、毛澤東主席一代人的基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)和中國(guó)已經(jīng)解決了外國(guó)借助軍事手段攫取本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的矛盾問題。但當(dāng)解決了這個(gè)矛盾后，新的矛盾又產(chǎn)生了。當(dāng)外國(guó)無法依靠堅(jiān)船利劍攫取社會(huì)主義國(guó)家利益的時(shí)候，他們就打起了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)、司法戰(zhàn)、社會(huì)戰(zhàn)、制度戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、理論戰(zhàn)、文化戰(zhàn)等和平演變的主意。戰(zhàn)后的英美領(lǐng)導(dǎo)人大都沒有與蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人合作的經(jīng)驗(yàn)，反倒都是堅(jiān)定的反共產(chǎn)主義者。赫魯曉夫等人的政治領(lǐng)導(dǎo)能力也根本無法與斯大林相提并論。在它們的運(yùn)作下，在大資產(chǎn)階級(jí)的資金、媒體、理論支持下，一度在羅斯福時(shí)代因軍事需要等左轉(zhuǎn)的歐美政治的右轉(zhuǎn)就是不可避免的。在極右主義這種保守意識(shí)形態(tài)之火中，在與“新”自由主義的對(duì)抗中鍛造出來了一種看起來很新的意識(shí)形態(tài)——新自由主義[39]。20世紀(jì)80年代，接受了這種主義的里根、撒切爾分別在美國(guó)和英國(guó)上臺(tái)，使得它成為此后英美的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。新自由主義的政策是壟斷資本利益的表現(xiàn)。它系統(tǒng)地滲透進(jìn)了政府，推翻了二戰(zhàn)中羅斯福、丘吉爾等人所制定的英美外交原則，目的之一實(shí)際上是打破戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。他們認(rèn)為，這種秩序是西方對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)以及英美國(guó)內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)所做的不必要的讓步。所以，在英國(guó)，撒切爾把許多國(guó)有企業(yè)給私有化了，在沒有多少國(guó)有企業(yè)的美國(guó)，里根采取措施，極力地打壓工會(huì)，削減社會(huì)福利開支。
在美國(guó)，興起于20世紀(jì)70年代的信息技術(shù)革命還給新自由主義提供了一種看似實(shí)際的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。美國(guó)的新自由主義思想家們抓住這一機(jī)會(huì)，把自己打造成未來的發(fā)言人，把新自由主義打造成一種似乎適應(yīng)未來時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)的一個(gè)基本假設(shè)是，美國(guó)扼住了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的咽喉：網(wǎng)絡(luò)。差不多30年里，他們通過不斷著書立說一再向世界各國(guó)灌輸“人類已經(jīng)進(jìn)入到后工業(yè)社會(huì)，新技術(shù)將創(chuàng)造一種烏托邦文明——信息社會(huì)”的理念。在這種社會(huì)里，新的統(tǒng)治階級(jí)將由投機(jī)資本家、創(chuàng)新科學(xué)家、黑客天才、媒體明星和新自由主義理論家——一句話，數(shù)字精英——所構(gòu)成。加州意識(shí)形態(tài)的頭頭們強(qiáng)調(diào)在網(wǎng)絡(luò)的混雜生產(chǎn)關(guān)系中保存社會(huì)等級(jí)。如果別的國(guó)家想進(jìn)入信息時(shí)代，他們就必須效仿美國(guó)特有的社會(huì)制度。這被西方人稱為硅谷中的斯大林主義[40]。但是，他們不會(huì)宣傳圣西門的新技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的最大潛力不能在資本主義體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，也不會(huì)強(qiáng)調(diào)，少數(shù)幸運(yùn)的數(shù)字精英能夠通過把股票賣給華爾街的投機(jī)商而變得十分富有，有些人可能成為千萬富翁，而大多數(shù)人實(shí)際上依然只是雇傭奴隸的事實(shí)。歐美的統(tǒng)治者還用金融戰(zhàn)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)和生物戰(zhàn)爭(zhēng)等方法來對(duì)抗其它國(guó)家，并把它們說成是與新自由主義相一致。
拉美作為美國(guó)的后花園，深受美國(guó)新自由主義之害。新自由主義甚至把其在拉美國(guó)家的實(shí)踐在1989年總結(jié)為華盛頓共識(shí)。如果說，哈耶克、弗里德曼的極右主義還是以一種批判、否定社會(huì)主義的面目出現(xiàn)，新自由主義和華盛頓共識(shí)則以一種構(gòu)建的面目出現(xiàn)。它打著促進(jìn)相關(guān)國(guó)（開始是拉美國(guó)家后來逐步擴(kuò)展到其它國(guó)家）福祉的旗號(hào)行顛覆其它國(guó)家之實(shí)。在這種“共識(shí)”的支配之下，多個(gè)拉美國(guó)家頻頻陷入債務(wù)危機(jī)、金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。拉美由此也不斷出現(xiàn)同情或傾向于社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)人。
在西方哈耶克、弗里德曼的極右主義以一種和平的學(xué)術(shù)的方式繼希特勒法西斯主義這種極右主義毀滅后在英美等國(guó)興起的同時(shí)，在南斯拉夫、匈牙利等東歐國(guó)家也興起了改革話語。這種改革話語還在斯大林逝世后像瘟疫一樣傳染到蘇聯(lián)，并最終引起東歐劇變，蘇聯(lián)解體。但經(jīng)過近30年的調(diào)整，俄羅斯已經(jīng)開始從蘇聯(lián)解體后的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)了初步的穩(wěn)定，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新自由主義的危害，重新認(rèn)識(shí)斯大林的偉大。普京或許正在為普京后的時(shí)代進(jìn)行布局。
法共中央領(lǐng)導(dǎo)成員、馬克思園地協(xié)會(huì)主席、律師帕特里斯·科恩-塞阿奧在20世紀(jì)末對(duì)全世界特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)說：“自由、平等、博愛是整個(gè)左翼追求的理想，共產(chǎn)主義則是這個(gè)理想和對(duì)資本主義批判的會(huì)合。這種批判在行動(dòng)上表現(xiàn)為發(fā)展工人運(yùn)動(dòng)，在思想上則是把資本主義當(dāng)作剝削、統(tǒng)治和異化的制度加以剖析。資本主義是一種不人道的制度，因?yàn)樗褎趧?dòng)貶低成一種普通的商品，造成人與人、國(guó)與國(guó)乃至大陸與大陸之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立”[41]。法國(guó)共產(chǎn)黨總書記羅貝爾·于在《共產(chǎn)主義新規(guī)劃》中主張，要把“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為目標(biāo)和動(dòng)力，不是去實(shí)現(xiàn)預(yù)先設(shè)計(jì)好的某種社會(huì)模式，不是由暴力、也不是通過內(nèi)戰(zhàn)、分裂和個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而是通過聯(lián)合個(gè)人變革意愿來進(jìn)行一種改造現(xiàn)實(shí)、逐步漸進(jìn)的全社會(huì)的革命（費(fèi)新錄，2000）。美國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，個(gè)人要選擇自己的生活，但他面對(duì)的制度卻制造失業(yè)，使人生活變化無常；個(gè)人有話要講，但占主導(dǎo)地位的邏輯卻使不平等進(jìn)一步加劇；個(gè)人愿意參與，但國(guó)家和企業(yè)把他們排斥在外，因此，美國(guó)的革命和民主的精神需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)[42]。當(dāng)美國(guó)2007年和2008年發(fā)生金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)興起了。美國(guó)總統(tǒng)候選人桑德斯打出了社會(huì)主義的旗號(hào)。這是社會(huì)主義重新出現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)的標(biāo)志。《21世紀(jì)資本論》《逃離不平等》都是描述這個(gè)世界艱難、痛苦和不公正的宣言。而且，美國(guó)加利福尼亞的大火持續(xù)數(shù)月不滅、流感致使上萬人死亡、頻頻退出國(guó)際組織，顯示了美國(guó)政府的虛弱。由于美元的衰落、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趨緩、基礎(chǔ)設(shè)施的老化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的空心化、龐大的財(cái)政和對(duì)外債務(wù)、對(duì)軍事干涉和入侵的依賴，美國(guó)正在陷入發(fā)到一場(chǎng)根本性的系統(tǒng)性的危機(jī)之中。全世界包括歐洲、日本和俄羅斯正在對(duì)美國(guó)即將發(fā)生的危機(jī)做適應(yīng)性調(diào)整。
1978年后的中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以改革開放的方式采取了與列寧新經(jīng)濟(jì)政策類似的一種政策。截至1999年6月底，全國(guó)私營(yíng)企業(yè)達(dá)到128萬戶，從業(yè)人員1784萬人；個(gè)體工商戶達(dá)3058多萬戶，從業(yè)人員6001多萬人。截至2000年5月底，全國(guó)共批準(zhǔn)外商投資企業(yè)近35萬個(gè)，從業(yè)人員約2000萬人。這些私有制的工商業(yè)戶數(shù)量、就業(yè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過新中國(guó)三大改造完成前的私營(yíng)工商業(yè)戶數(shù)和就業(yè)人數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1955年底原有私營(yíng)工業(yè)共8.8萬多戶，職工人數(shù)131萬人；私營(yíng)商業(yè)（包括資本主義商業(yè)和個(gè)體商業(yè)）243萬戶，從業(yè)人員313.8萬人[43]。“從1998年到2010年，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)（年銷售額在500萬元人民幣以上）中，國(guó)有企業(yè)數(shù)量所占的比例從39.2%降至4.5%；在全部工業(yè)資產(chǎn)中，國(guó)企所占份額從68.8%降至42.4%；國(guó)企提供的就業(yè)占總就業(yè)的比例從60.5%降至19.4%。1997年，國(guó)企出口占中國(guó)出口總額的57%，而到2010年已經(jīng)降至15%，非公部門不僅是中國(guó)創(chuàng)造最多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出（約占GDP的70%）和就業(yè)的部門，是強(qiáng)有力的增長(zhǎng)引擎，而且也是創(chuàng)新最為活躍的經(jīng)濟(jì)部門。根據(jù)全國(guó)政協(xié)主席賈慶林的報(bào)告（2009），中國(guó)65%的專利和75%的技術(shù)創(chuàng)新都來自非公經(jīng)濟(jì)。”[44，45]2018年，1857.0萬個(gè)企業(yè)法人單位中，內(nèi)資企業(yè)1834.8萬個(gè)，占98.8%；港、澳、臺(tái)商投資企業(yè)11.9萬個(gè)，占0.6%；外商投資企業(yè)10.3萬個(gè)，占0.6%。內(nèi)資企業(yè)中，國(guó)有企業(yè)7.2萬個(gè)，占全部企業(yè)法人單位的0.4%，私營(yíng)企業(yè)1561.4萬個(gè)，占84.1%[46]。也就是說，作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)國(guó)企數(shù)量已經(jīng)與外資數(shù)量差不多了。在這種政策之下，根據(jù)不同的統(tǒng)計(jì)口徑，中國(guó)GDP達(dá)到了世界第二甚至第一的水平。這使得中國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了令世界矚目的發(fā)展。如果說蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難，那么，中國(guó)崛起就是20世紀(jì)最重大的地緣政治事件。當(dāng)然，沒有十月革命的勝利，這個(gè)事件也是不可能的。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革，加入WTO，許多西方馬克思主義學(xué)者根據(jù)馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)中國(guó)這種實(shí)踐是否符合馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說提出質(zhì)疑。雖然改革開放后的中國(guó)有國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五年計(jì)劃、十年規(guī)劃，還有宏觀調(diào)控的各種目標(biāo)，有財(cái)政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策，有關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各種法律法規(guī)，雖然國(guó)家政策強(qiáng)調(diào)要改善民生，要通過解決群眾迫切需要解決的問題入手去發(fā)動(dòng)群眾，把動(dòng)員群眾同維護(hù)群眾的切身利益聯(lián)系起來，但改善民生不只是就業(yè)，更不是讓廣大人民群眾去到私有企業(yè)里就業(yè)。在私有企業(yè)里就業(yè)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)帶來極大矛盾的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對(duì)立。有報(bào)導(dǎo)稱，中國(guó)已經(jīng)成為世界億萬富豪最多的國(guó)家之一。按照馬克思理論，可以說，少數(shù)人已經(jīng)完成資本原始積累，已經(jīng)使得資本的再生產(chǎn)在中國(guó)早已不是孤例了。按照某些指標(biāo)（比如最富有者財(cái)富、收入與一般老百姓財(cái)富、收入比例），中國(guó)早就出現(xiàn)兩極分化了。按照列寧的階級(jí)定義，中國(guó)早就出現(xiàn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)了。因?yàn)橹袊?guó)早就有一群人主要依靠拿工資的常人難以企及的利潤(rùn)取得收入。這些人就是列寧所定義的資產(chǎn)階級(jí)，只不過沒有掌握政權(quán)而已。通過這種類似新經(jīng)濟(jì)政策的改革開放方式，中國(guó)共產(chǎn)黨與工農(nóng)結(jié)成的聯(lián)系被削弱了。從生產(chǎn)關(guān)系看，至少在工廠里，工人、農(nóng)民工是聽命于資本家的，而不是聽命于共產(chǎn)黨的；這些工廠的剩余首先也是屬于資本家，而不能被共產(chǎn)黨拿走用于全社會(huì)的用途——如果這些企業(yè)是國(guó)有企業(yè)，國(guó)家是可以拿走企業(yè)剩余的。這樣，共產(chǎn)黨在獲得資源的能力和獲得民眾的支持上就在一定程度上被自己的政策和法律限制住了。從社會(huì)關(guān)系看，中國(guó)放手發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，使得中國(guó)人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，其它聯(lián)系越來越弱了。私立醫(yī)院的發(fā)展，律師事務(wù)所的建立，私立大中小學(xué)的興起，使得許多醫(yī)生、律師、學(xué)者、教師變成了資本出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。很顯然，盡管中國(guó)私營(yíng)企業(yè)發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它無疑也使得中國(guó)的大批工人和農(nóng)民處于了對(duì)資本家的依附之中。市場(chǎng)宗教派故意抹殺社資矛盾，將其說成是市場(chǎng)與市長(zhǎng)的關(guān)系。這些工人和農(nóng)民對(duì)于依附資本家沒有斗爭(zhēng)嗎？當(dāng)然有！而且，這種依附越深，斗爭(zhēng)就會(huì)越激烈，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必將向前發(fā)展。更何況，在大力發(fā)展合資企業(yè)、外資企業(yè)的背景下，中國(guó)沒有發(fā)展起自己的飛機(jī)、汽車、電腦、芯片等生產(chǎn)能力。如果蘇聯(lián)人造航母需要有蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議、蘇聯(lián)黨中央、蘇聯(lián)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)、國(guó)防工業(yè)委員會(huì)、9個(gè)國(guó)防工業(yè)相關(guān)的部委、700多個(gè)相關(guān)的工業(yè)8000多家相關(guān)的配套廠家，一句話，需要偉大的強(qiáng)大的蘇聯(lián)存在[47]，那么，在中國(guó)，除了人大會(huì)議、黨中央、國(guó)家發(fā)展改革委等各個(gè)部委以及工廠，還缺什么，導(dǎo)致我們國(guó)家長(zhǎng)期沒有航母、沒有芯片，沒有基礎(chǔ)軟件呢？在這種發(fā)展模式下，早在1998年，在東南亞金融危機(jī)發(fā)生后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就遇到第一次內(nèi)需不足。2008年，在西方發(fā)生金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展再一次遭遇內(nèi)需不足。2014年后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到一個(gè)7%左右的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率水平的新的常態(tài)中。十九大提出了中國(guó)社會(huì)新的主要矛盾的判斷。從對(duì)外關(guān)系上看，中國(guó)從反霸的立場(chǎng)上大大后退，對(duì)外采取具有“三和一少”色彩的政策，在貿(mào)易上從國(guó)外大量進(jìn)口資本品，盡管這些資本品并不一定代表先進(jìn)技術(shù)；在投資上，采取“市場(chǎng)換技術(shù)”的戰(zhàn)略，大力進(jìn)行招商引資，在政治上，甚至黨的許多干部被派去哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院以及新加坡等地學(xué)習(xí)。
對(duì)所有這一切，習(xí)近平做出了理論上的回答。他說，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”“我們說中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。”[48]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”[49]在實(shí)踐中，十八大后所確立的“八項(xiàng)規(guī)定”初步改變了彌漫社會(huì)的奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。強(qiáng)力反腐已經(jīng)使中國(guó)的政治生態(tài)大大好轉(zhuǎn)。精準(zhǔn)扶貧正在解決中國(guó)生活最困難的群眾的生活問題。自主創(chuàng)新正在推動(dòng)中國(guó)成為科技創(chuàng)新能力最強(qiáng)的國(guó)家。制度建設(shè)正在使中國(guó)的社會(huì)主義制度定型化。十九大明確了中國(guó)社會(huì)的新的主要社會(huì)矛盾。更是值得指出的是，針對(duì)2019年發(fā)生的尚不明來源的武漢疫情我國(guó)就采取了一場(chǎng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。從國(guó)家撥款負(fù)擔(dān)染病者醫(yī)療費(fèi)用到迅速新建數(shù)家專門醫(yī)院，從外省醫(yī)生迅速抽調(diào)武漢支援到軍隊(duì)接管，從中醫(yī)介入到群防群治，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從單位到個(gè)人，都圍繞打贏病毒阻擊戰(zhàn)組織了起來。這是共產(chǎn)主義將在中國(guó)永存的一個(gè)鮮明而具體的預(yù)演。
三、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的階段論問題
馬克思認(rèn)為，預(yù)先設(shè)定一種制度是教條主義的做法，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界才是真正的實(shí)踐哲學(xué)[50]。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)矛盾推動(dòng)的產(chǎn)物，毫無疑問是有階段的。
有些階段是外部困難太強(qiáng)大而必然出現(xiàn)的。當(dāng)歐洲的工人運(yùn)動(dòng)高潮來臨時(shí)，馬克思恩格斯以極大的熱情和精力投入工人運(yùn)動(dòng)中去。在英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)高潮過去后，馬克思恩格斯就轉(zhuǎn)而從事科學(xué)研究，為迎接未來的工人運(yùn)動(dòng)高潮而斗爭(zhēng)。當(dāng)俄國(guó)的社會(huì)矛盾開始激化時(shí)，列寧成立了共產(chǎn)主義小組，推動(dòng)了馬克思主義政黨的建立。當(dāng)俄國(guó)革命的一個(gè)高潮過去后，列寧出走國(guó)外，從事理論研究。當(dāng)俄國(guó)社會(huì)矛盾再次激化，在十月革命前夕，列寧秘密回到俄國(guó)，推動(dòng)俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，成功建立了人類第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。為了穩(wěn)定剛剛成立的政權(quán)，列寧不惜與德國(guó)簽訂布列斯特和約。為了應(yīng)對(duì)外敵入侵，列寧不得不采取戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。解決了外敵入侵后，列寧又采取新經(jīng)濟(jì)政策。在列寧逝世，斯大林開始采取工業(yè)化和向社會(huì)主義過渡的政策。中國(guó)革命也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的推動(dòng)下成立的，成立之初，就參與到國(guó)民黨的活動(dòng)中。而當(dāng)大革命因反革命大屠殺而失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人從地上爬起來，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又開始了新的戰(zhàn)斗。隨后經(jīng)歷了井岡山時(shí)期、延安時(shí)期，抗戰(zhàn)勝利，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來新中國(guó)的建立。新中國(guó)建立初，先進(jìn)行穩(wěn)定財(cái)經(jīng)，再打抗美援朝，三反五反，反右運(yùn)動(dòng)，一五計(jì)劃等等。共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)確實(shí)是分階段的。
有些階段則是因沒有把握機(jī)會(huì)而可以避免的。馬克思恩格斯雖然設(shè)想社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但他們無緣看到。列寧提出發(fā)動(dòng)十月革命時(shí)，并沒有立刻得到所有同志的支持。陳獨(dú)秀并沒有帶領(lǐng)共產(chǎn)黨采取堅(jiān)決的斗爭(zhēng)對(duì)抗國(guó)民黨。井岡山根據(jù)地也幾次易手，最后因排斥毛澤東正確的領(lǐng)導(dǎo)不得不進(jìn)行戰(zhàn)略的總退卻，只是在退卻的過程中由于再次確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才變?yōu)殚L(zhǎng)征。長(zhǎng)征充滿了艱險(xiǎn)。到達(dá)延安后，在抗日政策上，如何執(zhí)行一條正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，黨內(nèi)也有嚴(yán)重的分歧。只有中共七大才牢牢地確立毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想。如果說，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得得心應(yīng)手，那么，在建國(guó)后，圍繞如何建設(shè)國(guó)家，實(shí)際上存在許多爭(zhēng)論，要不要打抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是農(nóng)業(yè)優(yōu)先還是工業(yè)優(yōu)先，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)集體化公社化還是“三自一包”，是支持國(guó)際的反殖民主義、反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)還是“三和一少”，是遷就蘇聯(lián)赫魯曉夫之流的修正主義思路還是與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。每一次爭(zhēng)論解決不好，都可能不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，而是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，都有可能妨礙共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，都可能使共產(chǎn)主義的高潮變?yōu)榈统保加锌赡苁箽v史改寫[51]。所幸的是，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在因而在世界繼續(xù)向前發(fā)展。20世紀(jì)80年代后世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，究其原因，恐怕是世界各國(guó)的共產(chǎn)黨采取了一種收縮政策所導(dǎo)致的。蘇聯(lián)在十年后即將解體，證明赫魯曉夫提出和平長(zhǎng)入共產(chǎn)主義和之后進(jìn)行的改革完全是或大部分是一種空想。戈?duì)柊蛦谭蛴幸鈿У籼K聯(lián)政權(quán)也許將是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不能忘記的傷痛[52]。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)證明它可以在革命時(shí)期以疾風(fēng)暴雨的方式高歌猛進(jìn)。但隨之而來的政權(quán)以及新老領(lǐng)導(dǎo)人交替卻可能使革命時(shí)期的高歌猛進(jìn)變成和平時(shí)期的“和風(fēng)細(xì)雨”。經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的巨大成功使它總是要面臨一個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其所采取的模式問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私它就愈是符合工人階級(jí)的利益和愿望”[53]。列寧和毛澤東主席早就給發(fā)展下過科學(xué)定義。列寧認(rèn)為：“發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一”。毛澤東進(jìn)一步明確指出：“所謂發(fā)展就是諸對(duì)立物斗爭(zhēng)的結(jié)果”。在斯大林和毛澤東看來，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不得不工業(yè)化，不得不重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，不得不系統(tǒng)地從國(guó)外，甚至從資本主義國(guó)家得到必要的資源，特別是機(jī)器、設(shè)備，否則工業(yè)化就難以實(shí)現(xiàn)。斯大林是借世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之機(jī)從德國(guó)等國(guó)進(jìn)口了機(jī)器設(shè)備來滿足本國(guó)的工業(yè)化需要的。中國(guó)則是從蘇聯(lián)得到156個(gè)大型工業(yè)企業(yè)項(xiàng)目的援助，由此奠定中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，如斯大林那樣的具有鋼鐵般意志和如毛澤東那樣的具有雄才偉略的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)不在了。老的領(lǐng)導(dǎo)人下去了，新的領(lǐng)導(dǎo)人上來了，這個(gè)時(shí)候，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就可能變成和風(fēng)細(xì)雨。經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的發(fā)展總是需要一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，其中尤其是需要處理好與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系，采取一定的妥協(xié)是必要的。毛澤東主席時(shí)代打下的基礎(chǔ)使得中國(guó)這種妥協(xié)也有了條件。美國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略重心主要是在歐洲，其國(guó)際注意力長(zhǎng)期放在和平地顛覆蘇聯(lián)上。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)又在中東、阿富汗陷入了近20年。中東之所以吸引美國(guó)的注意力，原因至少有兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。一是中東有石油，中東石油牽涉世界能源供給的神經(jīng)。二是美元的國(guó)際地位與石油標(biāo)價(jià)緊密相關(guān)[54]。這就給中國(guó)一個(gè)相對(duì)安定的國(guó)際環(huán)境，使得中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有條件變成和風(fēng)細(xì)雨。
即使和風(fēng)細(xì)雨已經(jīng)在某些方面變成無原則的退卻，即使有些機(jī)會(huì)沒有把握，即使有些代價(jià)已然付出，也可能失之東隅，收之桑榆。包括蘇聯(lián)解體在內(nèi)的一切共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的頓挫都不是只有失敗。中國(guó)改革開放的過程和代價(jià)也都必然會(huì)緩和中美關(guān)系，至少使美國(guó)政界商界、軍界之間以及它們各自的內(nèi)部之間對(duì)中國(guó)的判斷產(chǎn)生爭(zhēng)論。而中國(guó)的這個(gè)妥協(xié)，無論有無必要，在多大程度上必要，總是向世界各國(guó)宣示了一個(gè)事實(shí)：中國(guó)是愛好和平的國(guó)家。沒有跡象表明，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將會(huì)意味著中國(guó)輸出革命[55]。中國(guó)改革開放所付出的代價(jià)總是向世界各國(guó)顯示了中國(guó)和平的誠(chéng)意，建立了中國(guó)作為一個(gè)和平國(guó)家的信譽(yù)。如果考慮到后來的領(lǐng)導(dǎo)人都沒有媲美毛澤東的才能，那么，采取這個(gè)戰(zhàn)略確實(shí)是最好的選擇了，也許，它已經(jīng)被毛澤東所預(yù)見。而特別是，在蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暗流涌動(dòng)時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義的矛盾也日益發(fā)展。美國(guó)建國(guó)以來，只有16年沒有打過戰(zhàn)爭(zhēng)，其占世界經(jīng)濟(jì)的份額已經(jīng)大大下降了，而且日益呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、根本性危機(jī)爆發(fā)的衰敗之象了。從這種作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐的角度就可以理解習(xí)近平總書記所提出的“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”的觀點(diǎn)了[56]，也就可以理解中國(guó)改革開放與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的明顯背離之處了。
四、未來的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)
在可預(yù)見的將來，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還只能在資本主義的限度內(nèi)發(fā)展，還難以有質(zhì)的發(fā)展。這一是因?yàn)楸┝Ω锩臈l件不成熟。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家擁有相當(dāng)好的軍隊(duì)和警察，武器裝備精良，交通通訊便捷，而其社會(huì)矛盾還不夠激化，人民還沒有到普遍活不下去迫不得已進(jìn)行革命的程度，還不足以導(dǎo)致在資本主義國(guó)家鎮(zhèn)壓革命時(shí)軍隊(duì)拒絕開槍，指揮官猶豫不決[57]。二是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)和平、合法地取得政權(quán)的努力本身可能有許多弱點(diǎn)，如對(duì)自身力量發(fā)動(dòng)的不充分、對(duì)時(shí)機(jī)把握的偏差、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力的錯(cuò)誤估計(jì)，而資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具還很強(qiáng)大，防范共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的工具多樣[58]，而且很容易化解無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的各種潛在或?qū)嶋H努力，以至于這些努力甚至沒有人提起[59]。這就使得，作為今天世界僅有的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所處的階段就基本上代表了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的前沿。與資本主義妥協(xié)的成本會(huì)隨著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展越來越高。而且，一味妥協(xié)是不夠的。如果中國(guó)做了充分的妥協(xié)，向資本主義國(guó)家的壟斷資產(chǎn)階級(jí)，特別是其人民表達(dá)了充分的善意，但其壟斷資產(chǎn)階級(jí)還必須置中國(guó)于死地而后快，那么，中國(guó)只有絕地反擊一途了。如果美國(guó)感到中國(guó)對(duì)它的國(guó)際地位具有最強(qiáng)大的挑戰(zhàn)性，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)的強(qiáng)硬態(tài)度趨于主導(dǎo)，那么，中國(guó)只有通過加強(qiáng)國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，發(fā)揚(yáng)抗美援朝精神一途來對(duì)抗來自美國(guó)的壓力了。中國(guó)與全世界諸多國(guó)家，包括美國(guó)所形成的聯(lián)系使得這種對(duì)抗將是一損俱損。想必世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況還沒有惡化到愿意承受這種結(jié)局。相比之下，中國(guó)建國(guó)只有70多年，艱苦奮斗的精神猶在，承受這一結(jié)局的能力或許相比其他國(guó)家更強(qiáng)一些。考慮到這些，就中國(guó)而言，未來的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)可以拋開對(duì)國(guó)外威脅的過多顧慮。
習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局2017年9月29日下午就當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[60]。馬克思、恩格斯在1848年撰寫并出版的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”在中國(guó)，如果不加以控制，必然出現(xiàn)一個(gè)坐大的資產(chǎn)階級(jí)，必然出現(xiàn)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。實(shí)際上，按照鄧小平的預(yù)測(cè)，早在21世紀(jì)初，中國(guó)就應(yīng)該開始著手解決兩極分化問題了。沒有真正的公有制為主體，廣大人民群眾對(duì)于投資、就業(yè)、工資、勞動(dòng)條件、企業(yè)兼并等要害問題就沒有發(fā)言權(quán)，更不用說決策權(quán)，就不可能有共同富裕。不僅沒有共同富裕，而且自己的肉體遭受折磨、精神飽受摧殘。二次分配、三次分配只能是達(dá)到共同富裕的輔助劑。中國(guó)今天更不能再如1789年的革命者所聲稱的那樣承認(rèn)私人所有權(quán)是“神圣不可侵犯的權(quán)利”了。因?yàn)橹灰@種權(quán)利是神圣不可侵犯的，民主、民生就在它的面前碰壁。資本只關(guān)心資本的盈利，如果政府和政黨也只關(guān)心資本的這個(gè)關(guān)心，把老百姓的就業(yè)五十年不變、一百年不變地寄托在資本那里，已經(jīng)沒有多少人相信了。面對(duì)今天中國(guó)的所有制格局，如果陷入“必須懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)甚于懼怕失敗”的貝當(dāng)主義，懼怕革命，懼怕剝奪剝奪者，共產(chǎn)主義將可能在未來遭遇更大挫折。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，當(dāng)財(cái)富在少數(shù)人手中集中，但生產(chǎn)工具自動(dòng)化、智能化從而革命化，大量勞動(dòng)力被排除在勞動(dòng)大軍之外之后，于是，企業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值將下降。但更重要的是，當(dāng)勞動(dòng)力被排除在雇傭勞動(dòng)之外時(shí)，產(chǎn)品價(jià)值再下降，也難以產(chǎn)生足夠的需求來滿足日益增長(zhǎng)的生產(chǎn)了。于是，我們可以說，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)走完了粗放型發(fā)展道路，進(jìn)入到壟斷生產(chǎn)和精益生產(chǎn)時(shí)代，進(jìn)入到利潤(rùn)率下降規(guī)律支配時(shí)代或者用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語說，資本收益遞減的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，大資本會(huì)吃掉小資本。即使再鼓勵(lì)私人創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)也消失了，不見了。由社會(huì)來掌握盡可能多的生產(chǎn)資料的時(shí)代來臨了。
馬克思曾說：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；……——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[61]按照馬克思的這個(gè)設(shè)想，從字面來理解，仿佛非要社會(huì)生產(chǎn)力提高到城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別和階級(jí)差別已經(jīng)消失，社會(huì)物質(zhì)生活資料極大豐富，才可以實(shí)現(xiàn)生活資料“按需分配”的原則，社會(huì)才進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。但作為批判現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義思想和改造現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，可以把按需分配理解為對(duì)共同富裕的肯定和對(duì)收入和財(cái)富分配兩極分化的否定，從而也必然是對(duì)私有化（過程）的否定，并在這個(gè)基礎(chǔ)上否定中國(guó)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)展為私有制為主體（狀態(tài)）的前提。因此，這里的所謂“按需分配”，就是社會(huì)按照人們的實(shí)際需要分配消費(fèi)品，即相對(duì)那種把外在（收入）因素作為消費(fèi)品分配的唯一的或主要的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，更加把人的需要，特別是那些今天處于低收入等級(jí)的家庭的需要作為消費(fèi)品分配的重要尺度，基本滿足所有人的基本生活需要。
雖然中國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但已經(jīng)進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，已經(jīng)不是馬克思在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中描述的那種“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[62]，而是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的新新社會(huì)了。列寧曾說：“我們用‘強(qiáng)攻’辦法即用最簡(jiǎn)單、迅速、直接的辦法來進(jìn)行社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗”。在中國(guó)生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)，在社會(huì)可以掌握盡可能多的生產(chǎn)資料后，社會(huì)主義的分配和消費(fèi)模式不需要強(qiáng)攻就可以逐步實(shí)現(xiàn)了：把消費(fèi)品分為住房、生活必需品和奢侈品。住房推廣租房制，房屋來源由國(guó)有企業(yè)提供。“大廈千間，夜眠七尺”，解決住房多占問題，讓人人擁有住房的權(quán)利。根據(jù)年齡、勞動(dòng)力、職務(wù)、職稱、家庭規(guī)模來設(shè)計(jì)工資和薪金。普通消費(fèi)品購買設(shè)置家庭賬戶，全國(guó)聯(lián)網(wǎng)，平衡余缺。對(duì)奢侈品實(shí)行高定價(jià)。國(guó)內(nèi)產(chǎn)品對(duì)國(guó)外按照國(guó)際價(jià)格銷售。在這種模式下，經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)4%已經(jīng)綽綽有余。不需要龐大的金融部門。這種模式即使還有這樣那樣的問題，這比讓大多數(shù)人最大限度地壓縮自己的需求，用非常貧苦的方式，用很少的錢過個(gè)人的生活要好得多！它可以解決資源耗竭，進(jìn)口巨大問題，可以避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，可以應(yīng)對(duì)任何可能的外來沖擊。
至于生產(chǎn)，當(dāng)中國(guó)由社會(huì)掌握了大部分的生產(chǎn)資料后，它就是有計(jì)劃的了。由于中國(guó)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到很高水平，所以，也不存在搞活經(jīng)濟(jì)的問題了[63]。有了計(jì)劃，中國(guó)就可以按照國(guó)家發(fā)展的需要來配置資源到創(chuàng)新部門中去。可以安排出一個(gè)由大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和高新產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的創(chuàng)新部門，專門從事創(chuàng)新。這樣，中國(guó)的創(chuàng)新就可以推動(dòng)中國(guó)的生產(chǎn)力繼續(xù)向前發(fā)展，而且無需擔(dān)心缺少有效需求。
馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：共產(chǎn)主義學(xué)說是馬克思主義的核心，是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。有了馬克思主義哲學(xué)，有了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的最大阻礙是缺乏理想，缺乏信念。理想會(huì)推動(dòng)我們行動(dòng)起來，構(gòu)造一個(gè)新世界。共產(chǎn)主義社會(huì)從來不是唾手可得、一蹴而就的目標(biāo)。擔(dān)心沒有條件而沒有行動(dòng)，事實(shí)上卻是放棄機(jī)會(huì)。在能夠發(fā)展公有制的地方發(fā)展公有制，在能夠貫徹社會(huì)主義分配和消費(fèi)關(guān)系的地方貫徹社會(huì)主義分配和消費(fèi)關(guān)系（比如消滅私人房租）。不這樣做，實(shí)際上就是在宣告哈耶克、波普爾之流的哲學(xué)在統(tǒng)治著中國(guó)，就沒有自己的道路、理論、制度和文化，更沒有自己的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[64]。“中華人民共和國(guó)的建國(guó)者，如毛、周、朱等，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)節(jié)，他們‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’”。和平時(shí)期，他們只爭(zhēng)朝夕，建立公有資產(chǎn)無數(shù)，更護(hù)以強(qiáng)大上層建筑。終其一生，兩袖清風(fēng)，夙夜為公，為的是中華之崛起，民族之屹立。”建國(guó)者之所以這樣，不僅僅是因?yàn)楦唢L(fēng)亮節(jié)，而且是因?yàn)樗麄儞碛惺篱g少有的政治哲學(xué)。因?yàn)樗麄兩钪麄兗热粌尚淝屣L(fēng)，就可以名正言順地要求上行下效，于是，一個(gè)政治清明的社會(huì)主義社會(huì)也就能夠建立起來了。反過來，假如毛澤東主席個(gè)人要建立家族企業(yè)，要擁有巨額的家族財(cái)產(chǎn)，那么，周總理、朱總司令也可以同樣要求，而其它將帥和大小官員也就可以照此辦理了，而老百姓的生活就不可能得到最基本的保障了。這樣，不就是推翻一個(gè)四大家族的統(tǒng)治，又建立起一個(gè)若干家族的統(tǒng)治了嗎？這是中華人民共和國(guó)的建國(guó)者所不取和所不齒的。黨的十二大報(bào)告忠誠(chéng)地重述了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的基本觀點(diǎn)：“共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度，在我國(guó)得到完全的實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過若干代人的長(zhǎng)時(shí)期的努力奮斗，但是，共產(chǎn)主義首先是一種運(yùn)動(dòng)……這種運(yùn)動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。”[65]習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。”[66]“如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。”[67]“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”[68]
如果說，我們?cè)谶^去曾經(jīng)怕這怕那，那么，現(xiàn)在，應(yīng)該是到了勇于用共產(chǎn)主義理想來大力改造這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界的時(shí)候了。有了這樣的勇氣，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一定會(huì)把人類推向更光明的明天。
參考文獻(xiàn)：
[1]德里達(dá)：《馬克思的幽靈》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年，第22頁。
[2]《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第418頁。
[3]那個(gè)時(shí)期的中國(guó)是世界收入、財(cái)富分配最平等的國(guó)家。這種財(cái)富分配的平等是革命的產(chǎn)物，而收入的平等則是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所保證的。
[4]張秀賢、張吉明：《堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的根本政治信仰》，《黨史博采》，2002年第8期。
[5]趙睿夫：《歷史、事件與實(shí)踐——<共產(chǎn)主義假設(shè)>與阿蘭•巴迪歐的政治哲學(xué)》，《法國(guó)研究》，2019年第3期。
[6]毛澤東多次表示過反對(duì)平均主義，但他反對(duì)的其實(shí)是絕對(duì)平均主義。毛澤東也反對(duì)針對(duì)工人實(shí)施的八級(jí)工資制，認(rèn)為那也是資本主義的做法。他還認(rèn)為，干部拿高工資高福利就是搞修正主義。改革開放后，中國(guó)有許多人認(rèn)為，毛澤東時(shí)期所實(shí)行的平均主義沒有激勵(lì)，干多干少一個(gè)樣。這種意識(shí)產(chǎn)生的結(jié)果是什么呢？結(jié)果是中國(guó)收入分配的兩極分化。一些黨員干部拿的工資確實(shí)不高，但有很高的灰色收入，甚至非法收入。實(shí)際上，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上必然表現(xiàn)為平均化。
[7]習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019年第7期。
[8]推動(dòng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展是國(guó)際知識(shí)界的一項(xiàng)重要使命。這項(xiàng)使命有望再次成為世界級(jí)的問題。參見趙睿夫：《歷史、事件與實(shí)踐——<共產(chǎn)主義假設(shè)>與阿蘭•巴迪歐的政治哲學(xué)》，《法國(guó)研究》，2019年第3期。
[9]參見高放：《馬克思主義與社會(huì)主義》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，1994年，第129頁。
[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第87頁。
[11]《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1965年，第311-312頁。
[12]《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，1965年，第388頁。
[13]《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，1971年，第443頁。
[14]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第527頁。
[15]王國(guó)壇：《共產(chǎn)主義理論的實(shí)踐論哲學(xué)基礎(chǔ)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2003年第1期。
[16]《列寧全集》第41卷，中文第2版，第208頁。
[17]《列寧全集》第41卷，中文第2版，第141-142頁。
[18]列寧說：“計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了”。見《列寧全集》第42卷，中文第2版，第176頁。
[19]《列寧全集》第42卷，中文第2版，第248頁。
[20]1919年10月，列寧在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》中說：向社會(huì)主義過渡，“這是一個(gè)無比困難的任務(wù)，而且必然是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)不能用推翻哪個(gè)階級(jí)的辦法來解決。要解決這個(gè)任務(wù)，只有把整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在組織上加以改造，只有從個(gè)體的、單獨(dú)的小商品經(jīng)濟(jì)過渡到公共的大經(jīng)濟(jì)。這樣的過渡必然是非常長(zhǎng)久的。采用急躁輕率的行政手段和立法手段，只會(huì)延緩這種過渡，給這種過渡造成困難。”見《列寧全集》第37卷，中文第2版，第73頁。
[21]《斯大林全集》，第11卷，第139-140頁。
[22]希特勒在德國(guó)上臺(tái)，看似解決了德國(guó)就業(yè)問題，然而，如果他不對(duì)外擴(kuò)張，德國(guó)的軍事工業(yè)就會(huì)停滯，工人就會(huì)再次失業(yè)。希特勒想要持久地保持政權(quán)，更不用說想統(tǒng)治歐洲，就必須對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，而且必須是軍事的擴(kuò)張。
[23]孫勁松、余立：《中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和追求——從毛澤東到習(xí)近平》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2017年第6期。
[24]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第367-368頁。
[25]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第259頁。
[26]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第651-652頁。
[27]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第688頁。
[28]值得指出的是，馬克思甚至曾經(jīng)把共產(chǎn)主義作為社會(huì)主義的一個(gè)較低的階段來用。見奚兆永：《論馬恩著作中“共產(chǎn)主義”和“社會(huì)主義”概念的使用——兼與趙家祥、成保良同志商榷》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2004年第12期。
[29]發(fā)展一詞在毛澤東《矛盾論》中出現(xiàn)過111次。可以說，毛澤東的《矛盾論》對(duì)發(fā)展做出了至今為止最好的詮釋。毛澤東與列寧一樣，把發(fā)展作為對(duì)立雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果。按照這種定義，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最多只在被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)維度。
[30]建國(guó)初，毛澤東就對(duì)國(guó)際局勢(shì)的風(fēng)云變幻有深刻的洞察。比如，他指示迅速解放海南島就有擔(dān)心國(guó)際局勢(shì)變化的因素。他1963年寫的《滿江紅·和郭沫若同志》中的“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”也是對(duì)這種國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的藝術(shù)再現(xiàn)。
[31]有了農(nóng)村的政經(jīng)合一的公社制度，農(nóng)村也可以向城市工業(yè)部門所生產(chǎn)的產(chǎn)品提供盡可能大的購買力。
[32]劉建軍：《論共產(chǎn)主義社會(huì)“按需分配”實(shí)現(xiàn)的歷史必然性》，《馬克思主義研究》，2008年第1期。
[33]我國(guó)的八級(jí)工資制反映了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期分配制度的“論資排輩”。這種“論資排輩”也是當(dāng)時(shí)勢(shì)所必然的，并且在任何國(guó)家任何時(shí)代都是無不可能消除的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)分配制度使得一線工人的身份甚至比行政干部的身份都更吃香。
[34]《陳云文選》，第3卷，北京：人民出版社，1995，第376頁。轉(zhuǎn)引自朱佳木：《陳云的改革開放思想與中國(guó)改革開放40年實(shí)踐》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第12期。
[35]姜安：《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2015年第9期。
[36]中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者普遍對(duì)這種新自由主義不了解。他們言必稱斯密、馬歇爾、凱恩斯。
[37]《列寧選集》，第4卷，北京：人民出版社，1995年，第193頁。
[38]個(gè)人主義如果主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)秩序，那就是資本家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)秩序。一個(gè)社會(huì)里，如果廣大人民群眾沒有生產(chǎn)資料，沒有政權(quán)，怎么可能主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)秩序呢？資本家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)秩序必然是資本主義經(jīng)濟(jì)秩序。
[39][美]丹尼爾·斯特德曼·瓊斯：《宇宙的主宰：哈耶克、弗里德曼和新自由主義政治的誕生》，華夏出版社，2017年。
[40]曹榮湘：《數(shù)字共產(chǎn)主義：美國(guó)人正在電腦空間里取代資本主義》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2001年第2期。
[41]張慧君：《法國(guó)學(xué)者論共產(chǎn)主義的昨天和明天》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2000年第3期。
[42]丁金光：《“共產(chǎn)主義是20世紀(jì)的美國(guó)主義”辨析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2001年第3期。
[43]衛(wèi)興華：《不能把“社會(huì)主義初級(jí)階段”混同于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”——與方生同志商榷》，《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》，2000年第9期。
[44]見世界銀行、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心聯(lián)合課題組：《2030年的中國(guó)：建設(shè)現(xiàn)代、和諧、有創(chuàng)造力的社會(huì)》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2013年，第114頁。
[45]據(jù)有關(guān)報(bào)導(dǎo)，該報(bào)告預(yù)測(cè)（實(shí)際上是主張）“到2030年，國(guó)有企業(yè)在工業(yè)總產(chǎn)值中的份額可能將從目前（2012年前后）的27％下降到2030年10％左右”。如見http://news.hexun.com/2012-02-28/138740110.html以及https://bbs.pinggu.org/thread-1366129-1-1.html等。
[46]《統(tǒng)計(jì)局：第四次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查取得重要成果》，http://www.gov.cn/shuju/2019-11/20/content_5453903.htm。
[47]房兵：《兩個(gè)西方皮包公司將前蘇聯(lián)航空母艦工業(yè)連根拔起》，《文匯讀書周報(bào)》，2018-11-01。
[48]習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019年第7期。
[49]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月1日。
[50]《馬克思恩格斯全集》，第1卷，北京：人民出版社，1956年，第416頁。
[51]毛澤東認(rèn)為，革命成功只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。在巴迪歐看來，建設(shè)比革命更難：“斗爭(zhēng)使我們面臨簡(jiǎn)單的失敗形式（戰(zhàn)爭(zhēng)的失利），而勝利卻使我們暴露于最可怕的形式：我們贏得了徒勞，我們的勝利為重復(fù)和退化鋪平了道路。”見Badiou, A.. The Communist Hypothesis. London: Verso, 2010, p. 32.
[52]吳克明：《170年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一條重要經(jīng)驗(yàn)》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第2期。
[53]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1972年，第254頁。
[54]此外，應(yīng)該還有中東的地緣政治等因素。
[55]與此相比，斯大林試圖通過建立衛(wèi)星國(guó)的方式來保障俄國(guó)的安全看起來也有其不利之處。
[56]習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019年第7期。
[57]王克安：《恩格斯“政治遺囑”的命運(yùn)與“歐洲共產(chǎn)主義”的前途》，《社會(huì)主義研究》，1986年第1期。
[58]資本主義意識(shí)形態(tài)非常善于把資本家或其代理人包裝成“英雄”、成功者、慈善家、心靈導(dǎo)師、政治領(lǐng)袖等，也非常善于丑化共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，熔斷馬克思主義話語，矮化社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展成就，極化社會(huì)主義國(guó)家存在的矛盾與問題，掩蓋甚至美化資本主義惡果，從而達(dá)到瞞騙民眾、消弭共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)于無形的目的。沒有唯物辯證法和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及，這種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治就難以被打破。
[59]一種可能的解決方案或許是，在資本主義社會(huì)矛盾不斷發(fā)展，而國(guó)際上的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷取得勝利，于是，壟斷資產(chǎn)階級(jí)日益被縛住手腳。這時(shí)，如果有一批前赴后繼的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇繳械投降，資本主義向社會(huì)主義社會(huì)過渡的時(shí)代就來臨了。
[60]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁。
[61]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，北京：人民出版社，1995年，第505-506頁。
[62]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，北京：人民出版社，1995年，第505-506頁。
[63]1959年夏天，毛澤東同志在一次中央會(huì)議上說：“過去陳云同志提過：先市場(chǎng)，后基建，先安排好市場(chǎng)，再安排基建。有同志不贊成。現(xiàn)在看來，陳云同志的意見是對(duì)的。”這里的市場(chǎng)指的是銷售量、銷售場(chǎng)所，而肯定不是私人資本。但是，在后來的搞好經(jīng)濟(jì)的概念的實(shí)際應(yīng)用中，可能包含了私人資本。參見逢先知、金沖及主編：《毛澤東傳（1949-1976）》下，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第940頁。轉(zhuǎn)引自朱佳木：《為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的一生——我所了解的晚年陳云（下）》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》，2005年第4期。
[64]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，北京：外文出版社，2017年，第249頁。
[65]《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1986年，第27頁。
[66]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社2017年，第13頁。
[67]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，北京：外文出版社，2017年，第143頁。
[68]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第116頁。
（作者：王今朝，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授、博導(dǎo)，昆侖策研究院高級(jí)研究員；金志達(dá)，博士，武漢理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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