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      【編者按】

      曹征路老師是一位敏感而富有正義感的優(yōu)秀作家。

      是在這樣一個(gè)惡俗而趨炎附勢(shì)的時(shí)代里特立獨(dú)行，敢于反抗的作家，也是一位使自己的心跳和呼吸緊緊貼近工人階級(jí)的心跳和呼吸的作家。

      他創(chuàng)作了被稱為“工人階級(jí)傷痕文學(xué)”開(kāi)山之作的《那兒》，記錄了二十世紀(jì)九十年代國(guó)企改制的過(guò)程中，工人階級(jí)的不幸與困惑，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也堪稱時(shí)代記錄。

      《重訪革命史，解讀現(xiàn)代性》是曹征路老師重新思考近代以來(lái)革命與現(xiàn)代性的系列之作，將在本公眾號(hào)陸續(xù)刊出。

延續(xù)了32天的庚子起義

——重訪革命史，解讀現(xiàn)代性（一）

　　“三洲田起義”的舊址如今是深圳東部華僑城的一處景點(diǎn)，一座小屋里幾個(gè)蠟像，似乎在密謀著什么。

　　他們?cè)谡務(wù)撌裁茨兀?/p>

　　此時(shí)歷史剛剛進(jìn)入20世紀(jì)，這個(gè)古老帝國(guó)面臨的問(wèn)題比故宮城門(mén)上的銅釘還要多。只有一點(diǎn)是明確的，他們要組織一次暴動(dòng)，推翻這個(gè)王朝。

　　為首的人叫鄭士良，也是剛剛被孫中山任命為司令。參加密謀的有當(dāng)?shù)鼐G林、三合會(huì)，以及廣州洪門(mén)的首領(lǐng)。

　　至于這次暴動(dòng)能不能成功，將產(chǎn)生什么影響，他們都還來(lái)不及考慮。據(jù)孫中山發(fā)來(lái)的電報(bào)說(shuō)，他們將向廈門(mén)發(fā)展，在那里會(huì)有來(lái)自臺(tái)灣的軍火支援。

　　當(dāng)革命史被用來(lái)消費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)門(mén)票收入不能囊括這個(gè)景點(diǎn)的時(shí)候，大概只能告訴人們這么多。連同后來(lái)被水庫(kù)淹沒(méi)的“庚子革命首義中山紀(jì)念學(xué)校”一樣，這些蠟像永遠(yuǎn)陷入了沉默。

　　其實(shí)，我更愿意相信，他們談?wù)摰氖鞘　＿@個(gè)垂死的王朝太需要流血、犧牲、乃至失敗來(lái)警醒世人了。

　　其實(shí)，失敗的陰影已經(jīng)向他們迫近，談?wù)摰脑掝}也更加具體一些：這間小屋的主人要攆他們走。這里本來(lái)就是個(gè)賣雜貨的“義合小鋪”，做生意人氣旺不怕，高談闊論也可以，可你真的要把這里當(dāng)做起義指揮部人家就不干了，你玩真的啊？廖氏家族的耆老們都不干了，要革命可以，在廖家的祠堂里革命不可以。

　　另外，有情報(bào)說(shuō)廣東水師提督已經(jīng)嗅到氣味了，清軍已經(jīng)進(jìn)駐沙灣一帶。還有，孫中山第二次由香港登陸受阻，他已經(jīng)隨船開(kāi)向了日本。孫中山的意思是：“如機(jī)密已泄，應(yīng)暫行解散以避敵鋒。”然而鄭士良深知敵情，舉事已箭在弦上，此時(shí)更不能遽離山寨，否則后果不堪設(shè)想。怎么辦？干！

　　于是，真正的首義地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了離三洲田十多公里的羅生大屋，這里也是另一位興中會(huì)會(huì)員的祖屋。羅生大屋前的廣場(chǎng)有半個(gè)足球場(chǎng)那么大，站了600名參加燒豬祭旗的勇士們。他們有300條槍，每槍配子彈30發(fā)，陣容也還可以。

　　興中會(huì)的唐夢(mèng)堯先行揭禮：“眾位兄弟，百打百勝，到來(lái)就位！”

　　眾人高呼：“劍起滅匈奴，同申九世仇，漢人連處立，即日復(fù)神州！”“跟孫中山要跟到底！”等口號(hào)，宣告了起義開(kāi)始。

　　然后，互相剪辮子，纏紅頭巾紅腰帶，卷起褲腳，大口喝雞血酒。這一腳高一腳低的褲腳日后就成為紅頭軍的特有軍容，而興中會(huì)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立合眾國(guó)”的口號(hào)也正式成為他們的行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　于是，1900年10月6日，農(nóng)歷農(nóng)歷閏八月十三日，這個(gè)金風(fēng)秋月乾坤朗朗的晚上，中國(guó)跨入了另一個(gè)時(shí)代。為什么如此粗俗的儀式，如此狹隘的口號(hào)，會(huì)被后人重視？

　　孫中山這樣說(shuō)：“經(jīng)此次（指三洲田起義）失敗而后，回顧中國(guó)之人心，已覺(jué)與前有別矣。當(dāng)初次（指乙未廣州起義）之失敗也，舉國(guó)輿論，莫不目予輩為亂臣賊子，大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳。吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也，惟庚子失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵。吾人睹此情形，中心快慰，不可言狀。知國(guó)人之迷夢(mèng)已有漸醒之兆。”

　　前后天淵之別。只因有了明確的革命目標(biāo)，有了藍(lán)圖，人家知道你要干什么要到哪里去。

　　在此前，廣州起義的口號(hào)是“除暴安良”，在這同時(shí)及以后北方義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“扶清滅洋”，都帶著舊時(shí)代的印記，都讓人覺(jué)得你們不過(guò)是想造反，造反成功你自己當(dāng)皇帝，如果不成功你就是流寇盜賊，所以同情的人并不多。

　　那時(shí)的孫中山一心想推翻滿清政府。為達(dá)到目的他甚至跟日本人合作過(guò)，跟英國(guó)人合作過(guò)，還要跟李鴻章合作，對(duì)于建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家并不清楚。經(jīng)過(guò)那些失敗，他的革命理想才逐漸清晰。這個(gè)時(shí)期大大小小的起義有很多次，也失敗了很多次，只有這一次失敗特別有價(jià)值。因?yàn)槊鞔_了要建立一個(gè)合眾國(guó)，他要推翻的是一種制度，他要建設(shè)的是一種新型國(guó)家，國(guó)家的主人是老百姓自己。

　　孫中山感慨道“有志之士多起救國(guó)之思，革命風(fēng)潮自此萌芽。”

　　這其中有兩個(gè)細(xì)節(jié)值得特別關(guān)注：剪辮子和卷褲腳。

　　我們知道滿清王朝對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治有一個(gè)三降三不降的承諾，即所謂“官降民不降，武降文不降，男降女不降”，而男人投降的標(biāo)志就是剃頭蓄發(fā)留辮子，所謂留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》即是對(duì)剪去辮子后國(guó)民心理的精彩描繪。

　　所以殺豬祭旗的勇士們剪去辮子，則意味著對(duì)清王朝的徹底決裂。再一個(gè)是卷褲腳，這些勇士們不以整齊劃一為美，反而故意把褲腿弄得一腳高一腳低，所為何來(lái)？

　　細(xì)細(xì)品味，乃知正是造反者的美學(xué)訴求，莊稼漢泥腿子犯上作亂，蔑視舊秩序是也。往日衣冠楚楚克己復(fù)禮君君臣臣統(tǒng)統(tǒng)不算什么，老子才夠威夠猛！

　　這才是“現(xiàn)代性”的真義。現(xiàn)代性是指區(qū)別于古代國(guó)家的發(fā)展變化著的那些要素特征。它不僅是時(shí)間的，預(yù)示著歷史的動(dòng)向，引領(lǐng)著潮流浩浩蕩蕩；它更是空間的，意味著歷史的多種可能性，人民有權(quán)選擇不一樣的活法。

　　庚子起義只延續(xù)了32天，但它打響了民主革命的發(fā)令槍，自此中國(guó)人民登上了歷史舞臺(tái)，演出了近百年威武雄壯的活劇，三洲田和羅生大屋也成為中國(guó)跨入現(xiàn)代留下的第一只腳印。

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