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        濟學：桑弘羊(前152年—前80年)，漢武帝時大臣。一說生于景帝后元三年(前141)。洛陽人。出身商人家庭，自幼有心算才能，以此13歲入侍宮中。自元狩三年(前120)起，終武帝之世，歷任大司農中丞、大司農、御史大夫等重要職務，與擔任大農丞的大鹽鐵商東郭咸陽、孔僅二人深得武帝寵信。元狩年間以后，在桑弘羊的參與和主持下，先后實行了鹽、鐵、酒官營，均輸、平準、算緡、告緡，統一鑄幣等經濟政策。

此外，還組織了60萬人屯田戍邊，防御匈奴。這些措施都在不同程度上取得了成功，暫時緩解了經濟危機，史稱當時“民不益賦而天下用饒”。桑弘羊以此賜爵左庶長。武帝后元二年(前87)，桑弘羊由搜粟都尉遷任御史大夫，與霍光、田千秋、金日磾、上官桀四人同受遺詔輔佐昭帝。始元六年(前81)，昭帝召集各地賢良文學至長安，會議鹽鐵等國家大事。賢良文學反對鹽鐵官營和均輸平準等與民爭利的政策，力主改弦更張，桑弘羊與之展開辯論。由于桑弘羊的堅持和封建國家財政方面的需要，當時除廢止酒類專賣改為征稅外，鹽鐵官營等各項重要政策仍沿襲不變。次年，桑弘羊因與霍光政見發生分歧，被卷入燕王旦和上官桀父子的謀反事件，結果被處死。

在歷史上，因桑弘羊而出的《鹽鐵論》是一部極其重要的著作，無論從經濟上考量，還是從史料上評價，都是價值連城的。

【明者因時而變,知者隨事而制】——這對于理解道器變通很有幫助。

1974年讓西漢財政大師桑弘羊名聲大振

李克勤（jixuie）題記：我在和大學生一起研究企業家的道器變通，在談到“變”時，在我的課件里有一段《鹽鐵論》的名言：“明者因時而變,知者隨事而制”。《鹽鐵論》是我國歷史上第一部有關鹽鐵經營，進而涉及國家財政問題的結構嚴整、體制統一的專著。《鹽鐵論》是根據昭帝始元六年（公元前81年）召開的鹽鐵會議的文件寫成的政論性散文集。生動地記述了御史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的"賢良"、"文學"們的辯論，保存了許多西漢中葉的經濟思想史料和風俗習慣，揭露了當時社會的一些問題和矛盾。

霍光殺了桑弘羊，卻繼承了鹽鐵官營政策。鹽鐵官營成了后世朝代的國策。均輸平準政策，在唐宋時期更是被奉為財政調控的法寶。唐朝的劉晏，宋朝的王安石，明朝的張居正，在改革之時都或多或少從桑弘羊那里吸取了養分。

毫無疑問，桑弘羊的財政思想中包含有難以否定的積極成分。

可是桑弘羊的歷史評價一直不高。后世學者把他當成“言利之人，興利之臣”。理想與現實，道德與權力辯論，始終存在。在輿論領域，道德總是占上風。這樣一來，桑弘羊就陷入到了客觀上被效仿，主觀上遭貶損的尷尬境地。

在《鹽鐵論》2055年之后的1974年，在《人民畫報》上專門介紹了桑弘羊。

接著還有小孩看的連環畫出版，由此，這位古代財政大師名聲大振。

我們這些人從小受到的歷史教育，從方法上講，是十分獨特的。也就是富有創新性的。所以，當我研究以創新為基本素質的企業家時，很容易想起小時候學習歷史的方式。

要知道，1974年吳仁寶他們這些人正是年富力強，而那個時候他們的學習環境是非常好的。這一批鄉村紅色企業家的文化底蘊怎么來的?我們可以想象。

吳仁寶他們是毛主席培養的紅色企業家。

毛主席是精讀過《二十四史》的文化大家，24史內容有多少?歷朝歷代，沒有經濟建設嗎?沒有財政大師，會有漢唐盛世嗎?

毛主席知道像陳永貴、吳仁寶這樣的農村的基層干部，很難讀24史，所以在1970年代初期，在普及歷史知識上，做了許許多多別出心裁的工作，那是此前沒有過的做法。

因而至今還不被人理解。

我們不能不理解企業家思維，企業家思維就是創新思維。

我們要搞好中國的社會主義建設事業，理所當然要汲取我們的先賢的智慧，尤其要注意桑弘羊這樣的中國財政大師，那可是理論與實踐結合的經濟大師。

我希望，在校大學生要注意這一點。

教與學，沒有創新，就沒有生命力。

這也是“明者因時而變,知者隨事而制”的內在含義。

1974年正是批林批孔時期，仔細閱讀那個時候的報紙、雜志，就會學到學到許多歷史文化知識。尤其是那個時候介紹的歷史人物，具有鮮明的革命、革新意識。1974年《人民畫報》介紹了西漢時期主張鹽鐵專營的桑弘羊。其寓意之深刻，今天也許會體會更深。

漢武帝的一項經濟措施，與桑弘羊有直接關系

恩格斯在《反杜林論》中明確指出：

【唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關的時代的經濟學中去尋找。】