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北大@記憶丨楊昌濟：欲栽大木柱長天

點擊：9648  作者：董夏青青    來源：北大光華EMBA  發布時間:2020-09-10 11:08:24

 

編者按：北大記憶，令人難以忘懷。學長們的深情口述，闡述了北大莘莘學子憂國憂民，奮發向上的精神，也展示著北大“愛國、進步、民主、科學”的光榮傳統，這是口述史精神傳達的初衷，也是學長們對新一代北大人繼承和發揚北大精神的殷切期盼。

 

沒有一種“精神”讓人如此強烈，或許這就是老北大人的與眾不同，他們口口相傳，用余光點燃我們內心的火把。今天，我們將擔負這份責任，將這份精神薪火相傳。這會是一種延續，也會是一段歷史。

 

楊昌濟：欲栽大木柱長天

作者/董夏青青

 

北京舊城有一條長達16里的中軸線，南起永定門北至鐘鼓樓，如同一根野心勃勃的竹棒，把正陽門、天安門、午門、神武門、地安門等皇城內的主要建筑串成一根宮廷御制糖葫蘆。信風水的人把它看作北京的龍脈，在這條龍脈的兩側，對稱排列著天壇、先農壇、太廟和社稷壇。

 

在棋盤似的內城，街巷胡同有條不紊地畫出棋路，中軸線劈開一條楚漢河界，四合院恪守棋子的職責，緊緊地拱衛紫禁城。

 

作為“紫禁后護”的鐘鼓樓，“司曉晨，節出入，麗壯觀，播遠聽”，吼出了龍族魂牽夢繞的韻腳。

 

楊昌濟故居就坐落在鐘鼓樓東邊不遠處的豆腐池胡同9號(今15號)。

 

1

 

豆腐池胡同，原名豆腐陳胡同。相傳，這條胡同里有位姓陳的師傅，開了一間有名的豆腐作坊，胡同因此而得名。這條胡同西接鐘鼓樓，東鄰那彥圖的親王府，身后是綿延七百多年的繁華與動蕩。早在元朝時期，豆腐池胡同一帶就因積水潭開設了碼頭而興盛起來。這里不僅有米市、面市，還形成了緞子市、皮毛市、鐵市等街市，甚至一度出現過買賣人口的人市。

 

1918年6月，楊昌濟應北京大學蔡元培校長的聘請，任北京大學的倫理學教授，楊昌濟到北京后就住進了豆腐池胡同9號。

 

 

這是一座坐北朝南，不太規則的兩進院落，如意大門的上方，掛著“板倉楊寓”的匾額，一塊小小的木牌把長沙板倉沖與北京豆腐池胡同鉚在了一起。

 

前院有側房三間，北房三間，東廂房三間，楊昌濟就住在前院的北房。楊昌濟的女兒楊開慧住進了東廂房。后院有后罩房四間，住著楊昌濟家的親屬和傭人。當時宅院里，栽種著棗樹、柿子等北京常見的果樹。“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”，院中高高的梧桐，為主人靜默地守候一只飛棲的鳳凰。

 

 

楊昌濟，名懷中，字華生，1871年出生在湖南長沙縣板倉沖一個耕讀人家。1898年就讀于長沙岳麓書院。1903年考取官費留日資格，東渡日本攻讀教育。1909年，由日本赴英國攻讀哲學、倫理學，后到德國考察教育。

 

1913年，楊昌濟結束長達九年的留學生涯，學成回國，先后在湖南第四、第一師范教授哲學、倫理學。

 

他先后翻譯和編輯了《西洋倫理學史》、《論語類抄》、《教育學講義》等書，并著有《達化齋日記》、《楊昌濟文集》。

 

2

 

歷史信手涂抹的幾筆重彩，沒有被時間看在眼里。楊昌濟故居里的廊柱、窗扇的顏色退得越來越淡，還原為原木本色。房屋已老，構架仍在，楊昌濟的思想、操守都已浸潤、依附在了老宅的構件之中。

 

楊昌濟生逢亂世，此時，大清王朝接近尾聲，北洋政權也已行將就木。他窮其一生，探尋救國之路。早在岳麓書院讀書時，他不顧書院山長的阻撓，毅然加人譚嗣同創辦的南學會，積極宣傳變法維新思想，為新學、新政奔走呼喊。

 

戊戌變法失敗后，楊昌濟避居家鄉，研究經世之學，為明心志，寫下“強避桃源作太古，欲載大木柱長天”的聯句。

 

在日本留學時，楊昌濟雖身處異邦，仍不忘祖國，改名懷中，并且積極參加“拒俄運動”。

 

楊昌濟回國后，設法營救被袁世凱迫害的楊德麟；規勸楊度不要逆潮流為袁世凱恢復帝制鼓吹；還為《新青年》撰寫論文，推薦文章，支持新文化運動，為創建湖南大學奔走呼號。

 

楊昌濟到北京后，積極為赴法勤工儉學籌措經費，號召湖南有志青年出國學習救國之術。他寫信給蔡和森、毛澤東，商討如何讓湖南學子到西方勤工儉學拯救中國。

 

1918年8月19日，為了新民學會成員出國留學的事宜，毛澤東第一次來到北京，住進了豆腐池胡同楊昌濟家中靠近大門的一間屋子里。

 

3

 

時光像遺失在人們柔軟的心坎上的一顆種子，長出歷史的擎天大樹，所有的激情、混亂、動蕩、名聲都被迫縮寫在一片薄薄的葉片上，被人們苛刻的觀念噬咬、被政治的氣候拷問，退去了初始鮮亮的面貌，不定什么時候，突然恍然大悟似的，脫落了。

 

初到北京，毛澤東嘗到了在小池塘中為“大魚”，而放人江海作“小魚”的痛苦：沒有工作，身無分文。

 

 

楊昌濟注重發現、愛護和培養人才，此乃“悠悠萬事，惟此為大”。珍惜人才的楊昌濟，為毛澤東在北京大學介紹了一份圖書助理員的工作。不過，在北京大學的紅樓里，毛澤東的心境并沒有因為這份工作變得亮堂起來。在這里，毛澤東不再是三湘才子，而只是一個整理書刊、登記閱覽者姓名的小職員，他曾試圖與前來圖書館閱覽的一些新文化運動的頭面人物聊聊，可這些人根本不理他這個茬兒。一次，毛澤東在北大聽一個講座，他向站在講臺上的胡適提了一個問題。當胡適知道提問題的是一個沒有注冊的旁聽生時，竟拒絕回答。

 

“北方是官僚傳統的沃土，同時是達官貴人的世界。在權貴眼中，滿頭大汗的苦力是不會有腦子的，他們根本不能理解一個曾在韶山種過田的人的想法。”在1918年至1919年間，毛澤東活動范圍狹小，像一艘帆上打滿補丁的小船，只能在淺灘附近搖晃打轉，無法靠近時代翻騰起的焦躁浪潮。

 

在北京，能夠坐下來聽毛澤東說話，而且能聽懂他一腦子的卓思懸想的，恐怕只有楊昌濟一個人了。豆腐池胡同沒有對這個鄉下來的年輕人，板起冰冷的臉孔，“板倉楊寓”不僅是毛澤東的藏身之所，更是他精神上的棲息之地，北京是地獄，也是天堂。

 

毛澤東在湖南第一師范求學時，楊昌濟的哲學理念、道德思想，就對他產生了深刻的影響。毛澤東也深為楊昌濟所欣賞，他的一篇名為《心之力》的作文，滿分100，而楊昌擠給了毛澤東105分。楊昌濟長年堅持洗冷水浴，受楊昌濟“文明其精神，野蠻其體魄”的影響，毛澤東讀書時在風雨大作的夜晚露宿于岳麓山，到湘江擊水，并一生堅持到江海中游泳，以此磨煉意志。

 

楊昌濟認為一國有一國之民族精神，“吾人求學海外，欲歸國而致之用，不可不就吾國之情形深加研究，何者當因，何者當革，何者宜取，何者宜舍，了然于心，確有把握而后可以適合本國之國情，而善應宇宙之大勢”。楊昌濟反對全盤西化：“國家為有機體，猶人身之為有機體也，非如機械然，可以拆卸之，日更可裝置也。”

 

在楊昌濟看來，中國當時的國情好比一個得了怪病的人，沒有病例可供參考，也沒有任何現成的藥物可以藥到病除，研究和學習西方思想，是把此作為醫治病人膏盲的中國的一味藥，要想治愈則要靠國人遍嘗百草的膽量和韌性。

 

在楊昌濟的影響下，毛澤東對中國的政治和文化有了更深的理解，他決定留在國內，在中國自己的土地上尋找救國的藥石。毛澤東在當時對孔孟文化的一片喊打聲中，一個猛子扎進了傳統文化的深海中，遍游北京的名勝古跡，登臨泰山、拜謁孔墓、游歷孟子故里，在被時代砸爛了燈盞、一片漆黑的歷史長夜中，窸窣的翻找、查閱，向歷史與河山問路。

 

4

 

為了工作便利，毛澤東搬出楊宅，與蔡和森、羅章龍等八人一起，在距北大紅樓不遠處吉安所左巷8號院租了一間房子。

 

 

吉安所左巷是一條狹窄的胡同，明清時期，宮中冤死的太監、宮女，其靈柩大部分就停放在這里。為了鎮邪、驅趕晦氣，人們就給小巷起了個“吉安”的吉利名字。毛澤東租住在院內正房西側的一間十多平米的屋子里，晚上，八個小伙子擠在一個土炕上，幾個人同蓋一床棉被，每逢翻身，都要先與兩邊的人打招呼。

 

毛澤東為留法學生籌措經費、為開設留法預備班而四處奔走。但每逢星期天，他和鄧中夏等人都會去豆腐池胡同，與楊昌濟分析時事、探討國內外大事，李大釗有時也來參加。楊開慧經常在一邊旁聽，漸漸地，毛澤東與楊開慧產生了戀情。

 

當楊昌濟這些人還急急地穿行于窄小的胡同里時，時光的韁繩被他們穩當地拽在手里；當他們隱沒在胡同外的世界中時，時光便脫滑出韁繩，在胡同里狂奔踩踏，把原有規則撂倒在地。如此往復，一棵棵樹木，一幢幢宅院，就像花兒一樣開了又敗，敗了再開。

 

  (摘自《名人與胡同的不解淵源》)

注：來源于北京大學校友會

 

作者：董夏青青   來源：北大光華EMBA