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張若沖|端午紀(jì)念:莫把愛國當(dāng)“民粹”
點(diǎn)擊:  作者:張若沖    來源:“張若沖的文集”  發(fā)布時(shí)間:2023-06-22 20:13:42

 

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端午念屈原,愛心永流傳。


屈原是我國第一個(gè)偉大的浪漫主義詩人,是身殉國的典范。他開創(chuàng)的愛國主義精神代代相傳,兩千多年不衰。這就是人們年年端午紀(jì)念屈子的原因。


可是,在少數(shù)人眼里,屈原被當(dāng)作迂腐和不識(shí)時(shí)務(wù)的典型。更有甚者,一些人將愛國當(dāng)民粹。這是明顯的曲解或污蔑。


自古以來,中華只有愛國主義,沒有民粹主義。中國歷代的衰亡從來不是因?yàn)槊翊庵髁x,恰恰是因?yàn)?/text>愛國主義力量的薄弱,當(dāng)愛國主義被投降主義所壓制或取代,國家就要滅亡了。大宋是如此,大明也是如此,大清又何嘗不是如此?


中國從來沒有什么民粹主義,它是西方的舶來品。從現(xiàn)在人們引用這個(gè)詞的語境可知,“民粹”的“民”實(shí)際上包含兩層含義:人民或平民、民族或國民。


“平民主義”意義上的民粹主義起源于十九世紀(jì)的俄國,它特別強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想,把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來源;依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革,并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量。


很顯然,相對(duì)于精英政治,這無疑具有進(jìn)步的意義。它是社會(huì)主義的前奏,難怪它遭到主流社會(huì)的反對(duì),因?yàn)樗c精英政治是對(duì)立的。


其實(shí),作為民族層面的民粹,與國粹是相似的概念,只不過一個(gè)指人,一個(gè)指物。民粹主義如今被頻繁引用,成為一個(gè)熱門詞匯,其含義卻往往是貶義的。


筆者今天要為民粹主義正名。


無論是平民或民族意義上的民粹主義,都是積極地、正面的力量。歷史是人民創(chuàng)造的,英雄是從人民中產(chǎn)生的。自古英雄出草莽;其次,愛國主義是國家民族統(tǒng)一和發(fā)展的巨大動(dòng)力,豈能以民粹主義污蔑之?愛國主義從來沒有阻礙國家的發(fā)展或開放,它不是閉關(guān)鎖國。人民與國家又是相互相成的。沒有人民,哪來的國家?沒有國家,人民何以依歸?


所以,民粹主義的被污名,是精英社會(huì)使然。精英們強(qiáng)調(diào)自己的作用,崇尚個(gè)性自由,自然要反對(duì)民粹。


今天我們紀(jì)念屈原,就是要發(fā)揚(yáng)屈原的愛國主義精神,明白屈子是愛國主義的旗幟,不是被污名了的民粹主義。

 

來源:“張若沖的文集”,修訂發(fā)布;圖片來自網(wǎng)絡(luò),侵刪) 


 

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