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褻瀆人民英雄的人就應當付出相應的代價，而不是受到任何形式的獎勵。代價可以是多方面的，包括在現實中周圍人對他的白眼。官方力量如果真想抑制那些褻瀆的出現，就應推動主流社會把那些最活躍的褻瀆者真正孤立起來，讓他們從此有“不好混”的感覺。

昨天（2015年4月22日）是天安門廣場人民英雄紀念碑落成57周年，然而這些日子，互聯網上圍繞人民英雄的爭論一直沒有平息，邱少云、黃繼光等英雄事跡的真實性一再受到詆毀。網上解構人民英雄的歪風幾乎把共和國最著名的英雄奚落遍了。

這顯然不是中國社會對人民英雄態度的真實面貌。互聯網輿論場仍沒有度過鼓勵出其不意甚至另類、喜歡把邊緣話題往中心拱的特殊興奮期，它所呈現的對英雄事跡的“質疑”和由此引發的“斗爭”都是夸大的。

中國社會對人民英雄的尊敬普遍而穩定，它是主流社會核心價值觀最牢固的部分之一。隨著時代變遷，公眾的興趣發生歷史性轉移，人們思想的維度更加豐富，對戰爭年代的看法也更客觀，能夠在一定程度上超越當時針鋒相對的意識形態局限，但這些都構不成否定人民英雄的時代“動力”。

因為那些英雄都真實存在。共和國歷史是連續的，那些英雄是幫助人們記住歷史的精神坐標。英雄形象經過反復傳播，或許有一些經過提煉的元素，對這一點社會是理解的。關于被傳頌的英雄與原汁原味的英雄本人有沒有細節上的差別，這個問題在哪個國家都可以被提起，但它成為一個“真正的問題”，一定是奇怪的。

新中國樹立的英雄形象多嗎？解放戰爭最出名的要算董存瑞和劉胡蘭，抗美援朝最著名的也只有黃繼光、邱少云等幾個人。可以想見，犧牲在鴨綠江那一邊的志愿軍哪一個不是英雄，把他們的事跡寫下來，會形成多少感人肺腑的故事。對英雄見一個懷疑一個，堅持并炫耀這樣的思維是十分荒誕的。

資料圖：邱少云

邱少云烈士四弟邱少華,是邱少云唯一在世弟弟。

邱少華回憶邱少云:他說會帶著光榮花回來。

黃繼光以血肉之軀堵機槍眼、董存瑞拿身體當支架炸碉堡，都被一些人宣稱“不可思議”，對那些人來說，英雄們面對敵人的機槍掃射，眼看著前面的戰友倒下去，自己繼續冒死往前沖，這可以思議嗎？十幾萬志愿軍犧牲在朝鮮，無數解放軍戰士為新中國建立獻出生命，如果那幾位記錄下來的英雄都是“假的”，那莫非解放戰爭和抗美援朝的勝利也是假的？

一個國家決不能沒有英雄，世界上幾乎就沒有那樣的國家。人民英雄永垂不朽，這也不僅僅是中國人的價值觀，而且是全世界的。少數人專挑英雄的刺，不是英雄們朽了，而是他們自己的心朽了，出了毛病。

褻瀆英雄，在每個社會都是最下作、也最邊緣的事。當這種事情反復出現時，必有通常意義上的“壞人”作亂，但也會有多重其他原因參與促成，卷進一些易受不良影響、喜歡用博出位尋找存在感的網上發言迷。這使得主流社會糾正這種錯誤時有把握分寸的困難，話說太重或者太輕都難有到位感。

當下否定英雄的歪風頻繁拿抗美援朝的犧牲者做靶子，這與一些人“崇美”“媚美”顯然有一定聯系。一些思想的“軟骨頭”會刻意表現得張揚，掩飾自己的“自輕自賤”。

中國社會的邊緣地帶形成了一些臭烘烘的小圈子，他們通過互聯網搖旗吶喊，搞出一些唬人的虛假聲勢，分散、消耗了社會大量注意力，這是當下的一個難題。

要解決這個問題，最重要的一條是主流社會必須態度堅決。博出位者中的很多人帶有功利目的，想通過網上出名撈取實際利益。主流社會應當堵死那些人所看重的利益出口，讓他們從獲得好處變為付出代價。

褻瀆人民英雄的人就應當付出相應的代價，而不是受到任何形式的獎勵。代價可以是多方面的，包括在現實中周圍人對他的白眼。官方力量如果真想抑制那些褻瀆的出現，就應推動主流社會把那些最活躍的褻瀆者真正孤立起來，讓他們從此有“不好混”的感覺。

廣西省崇左市寧明縣那拉山烈士陵園。資料圖